新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！

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新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！

[譯文] 新栽的松樹恨不能快速地長成千尺高樹，到處亂生侵蔓的惡竹應該斬掉它一萬桿。

[出典] 杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》其四

注：

1、《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》杜甫

常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。　

　　新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！　

　　生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。

　　三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

2、注釋：

苦：憂慮。

沙崩：泥沙崩塌。

損：損壞。

藥欄：種藥地邊的欄桿。

　　江檻：江邊防水的欄桿。

　　惡竹：指妨礙松樹生長的雜竹。

　　生理：生計。

憑：依靠。

黃閣老：嚴武，唐時中書省和門下省的官員以閣老相稱，嚴武以黃門侍郎（屬門下省）為成都尹，所以杜甫稱他為黃閣老。

　　付：托。

紫金丹：道家服用的一種丹藥，傳說人服用后可以益壽延年。

　　三年：代宗寶應元年（762）七月，杜甫與嚴武分別后，漂泊于梓州、閬州，至此前后約三年。

　　空皮骨：只剩下皮包骨頭，形容身體極為瘦弱。

3、譯文：

自離草堂，常常担心沙岸崩塌，損壞藥欄，現在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。新栽的松樹恨不能快速地長成千尺高樹，到處亂生侵蔓的惡竹應該斬掉它一萬桿。自己的生活全靠嚴武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這三年，兵禍不斷，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。過去常讀古樂府詩《行路難》，現在身經其事，方知世路艱辛，人生坎坷，真是“行路難”啊！

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、因徐知道據成都叛亂，杜甫曾一度離開成都草堂，避難于梓州、閬州等地。764年（廣德二年）正月，杜甫攜家由梓州赴閬州，準備出陜謀生。二月，得知嚴武任成都尹兼劍南節度使，同時，嚴武也來信相邀，詩人于是決定重返成都。于閬州還成都途中作詩五首，此為其中第四首。詩題中的“嚴鄭公”，即嚴武，763年，嚴武被封為鄭國公。

首四句是詩人設想回成都后整理草堂之事，但卻給人以啟迪世事的聯想：“常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。”大意是說：自從離開草堂，常常焦慮沙岸崩塌，損壞藥欄，現在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。這雖是詩人遙想離開成都之后，草堂環境的自然遭遇，但這也體現了詩人對風風雨雨的社會現狀的焦慮。“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”當年詩人離開草堂時親手培植的四株小松，才“大抵三尺強”（《四松》），詩人很喜愛它，恨不得它迅速長成千尺高樹；那到處侵蔓的惡竹，即使有萬竿也要斬除。詩人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時態而變，詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句，其句外意全在“恨不”、“應須”四字上。楊倫在《杜詩鏡銓》旁注中說：這兩句“兼寓扶善疾惡意”，這是頗有見地的。亂世的歲月里，詩人的才干難以為社會所用，而各種丑惡勢力競相作充分表演，詩人由此感慨萬分。這兩句，深深交織著詩人對世事的愛憎。正因為它所表現的感情十分鮮明、強烈而又分寸恰當，所以時過千年，至今人們仍用以表達對于客觀事物的愛憎之情。

　　詩的后四句落到“贈嚴鄭公”的題意上。“生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。”生理，即生計。黃閣老，指嚴武。唐代中書、門下省的官員稱“閣老”，嚴武以黃門侍郎鎮成都，所以這樣稱呼。金丹，燒煉的丹藥。這兩句說，詩人的生計全憑嚴武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這里意在強調生活有了依靠，療養有了條件，顯示了詩人對朋友的真誠信賴和歡樂之情。最后兩句，詩人忽又從瞻望未來轉到回顧過去，有痛定思痛的含義：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”詩人自762年（寶應元年）七月與嚴武分別，至764年（廣德二年）返草堂，前后三年。這三年，兵禍不斷，避亂他鄉，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。詩人過去常讀古樂府詩《行路難》，等到身經其事，才知世事艱辛，人生坎坷。“行路難”三字，語意雙關。一個“信”字，包涵著詩人歷經艱難困苦后的無限感慨。

　　全詩描寫了詩人重返草堂的歡樂和對美好生活的憧憬。情真意切，韻味圓滿，辭采穩重勻稱，詩句興寄微婉。詩人將歡欣和感慨融合在一起，將瞻望與回顧一同敘述，更顯出了該詩思想情感的深厚。

6、“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”見唐·杜甫《將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公五首》其四。新松：作者新栽的小松樹。惡竹：亂生的竹子。這兩句大意是：恨不得新栽的小松能迅速長成千尺高樹，而對那到處侵蔓的惡竹，有萬竿也須芟除。由于徐知道據成都叛亂，杜甫曾一度離開成都草堂，避難于梓州、閬州等地。后嚴武再為成都尹兼劍南節度使，信邀杜甫，詩人遂重返成都，于途中作此詩。

這兩句是詩人設想回成都后整理草堂之事。詩人喜愛親手種的新松，希望它快快成長，是因為新松峻秀挺拔，不隨時態而變；痛恨惡竹，是因為它隨亂而生，到處侵蔓。兩句雖寫自然環境，卻給人以啟迪和聯想。亂世之歲，匡時濟世之才難為世用，而各種惡勢力卻競相表演，詩人怎不感慨萬分！“恨不”、“應須”四字，深深交織著詩人對世事的鮮明愛憎，含寓扶善鋤惡之意，感情十分強烈。以物喻人，以物事喻世事，是這兩句突出的特點。遣詞造句的恰當，表現情感的準確鮮明，也屬難能可貴，這些都應學習。后人多用這兩句表達對客觀事物的愛憎之情，也常用以表示對新人新事應大力扶持，望其茁壯成長，迅速成材，而對壞人壞事則應疾惡如仇，除惡務盡，決不心慈手軟。

7、生活是多樣的，作家的審美感受也是多樣的。杜甫離開成都草堂，避難梓州、閬州前后三年之久，在回歸途中寫詩寄給成都尹兼劍南節度使嚴武，即《將赴成都草堂有作先寄嚴鄭公五首》，其四中有上述“新松”“惡竹”之句。杜甫曾于草堂植松種竹，這兩句詩，既是故宅三徑就荒有待從頭收拾的想象之辭，也有宋人羅大經早已看出的“言君子之孤，難扶植；小人之多，難驅除也”（《鶴林玉露》卷十四）的深層寓意。這，寧文與梁文并無分歧。問題是杜詩中的“惡竹”具體究系何竹？晉人戴凱之《竹譜》為竹研究的開山之作，記載竹名六十一種，元人李衍《竹譜詳錄》記載則多達三百三十四種。白居易《琵琶行》有云：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。”杜詩專家蕭滌非在《杜甫詩選注》中，引《齊民要術》所說的“竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黃苦”之后認為：“所謂惡竹，當指此類。”寧文對“惡竹”為何，梁未具體涉及，卻說：“大概指勒竹一類枝丫亂生而多刺的竹子，不是良材。”真是仁者見仁，智者見智。我以為，從一般的欣賞而非學術研究的角度而言，除了深層內蘊之外，結合全詩的具體情境，“惡竹”的表層含意，當是指草堂中那些衍生蔓長令人厭惡的亂竹。

8、李白：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”杜甫：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”兩者的區別可見端倪。

李白是倉頡造字，鬼神夜哭；杜甫是嵇康操琴，廣陵散絕。

李白是敦煌壁畫的飛天，明眸皓腕，長裾廣帶，曼妙飄忽，如嗔似喜，繽紛花雨中幻化出一片空靈的藝術天地。杜甫如漢墓唐陵的翁仲（石俑），峨冠象笏，儀容肅穆，風骨凜然，威不可犯，在森森松柏中描畫出十分濃重的歷史氛圍。

李白詩是開放的，是內斂的開放；杜甫詩是內斂的，是開放的內斂。

李白詩秀在神，杜甫詩美在骨。

李白詩是天山雪蓮花，杜甫詩是湘江木芙蓉。

李白詩如川江上行船，異峰奇巖，山花竹海，撲面而來。忽而嵐雨飄灑，薄霧繚繞；忽而滿天彩云，氣清日朗。順流而下，聽不盡兩岸猿聲，看不完屏風迭嶂……杜甫詩似蜀道間跋涉，崇山峻嶺，連天蔽日；羊腸小道，盤曲紆回。有時是“枯松倒掛倚絕壁”，有時是“石水崖轉石萬壑雷”。逆行而上，雖然驚心動魄，卻是志堅膽壯。

李白詩如橫笛，清麗瀏亮。有詩為證：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”杜甫詩似直簫，深沉悲愴。有賦為證：“客有吹簫者，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……”

余光中寫李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”我套用寫杜甫：“行吟萬里，八方布滿了荊棘，瘦弱的兩肩披掛風雨，赤腳踩過便一部史記。” 　

9、同樣是花卉，但對于高考落榜的學生來說，再鮮艷的花朵也無法進入他們的審美視野。同是一部《紅樓夢》，看法卻各有不同。不僅同一對象，不同的審美主體的審美存在個別差異，而且同一個人在不同的環境下也會存在審美差異。杜甫“我昔游錦城，結廬錦水邊。有竹一頃馀，喬木上參天”，而以后對竹子的描寫又有“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”，這些都說明了個人的審美經驗的內容并不是固定不變的，而是具體的，并隨著社會實踐的發展而不斷變化的。