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“信仰但不歸屬”的佛教信仰形式    ——以浙閩地區佛教的宗教生活為中心
“信仰但不歸屬”的佛教信仰形式    ——以浙閩地區佛教的宗教生活為中心
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    本次調查主要集中在浙江杭州、寧波及福建的莆田、廈門,因為這些地區是我國東南沿海佛教分布的重要地區。調查中的所得樣本為321個,其中浙江杭州72人(占總數的22.4%)、寧波為66人(20.6%)、福建莆田為123人(38.3%)、廈門為60人(18.7%)。
    樣本的基本情況是:在調查總數中,男性占76.5%(241人),女性占23.5%(74人);在教徒年齡結構方面,18-35歲的青年教徒占43.9%(145人),是教徒中的主體,36-50歲的教徒占22.2%(76人),51-60歲的教徒為12.3%(42人),61歲以上的老年教徒為18.1%(62人);在教徒的職業構成中,學生教徒為35.2%,是教徒的主體,然后依次是工人(16.4%)、農民(6.6%)、教師(5.9%)、公務員(4.9%)、私營雇員(3.0%)、私營管理人員(1.0%),此外還有其他職業(26.3%);教徒的文化結構,沒讀過書的文盲為1.6%、小學文化為11.4%、中學文化的為42.2%、大中專文化為30.1%、本科學歷為9.5%以及研究生學歷為5.2%,教徒的文化水平的中位數為中學文化;婚姻狀況,教徒中已婚的占30.7%,未婚的占65.9%,再婚的僅為3.4%。
    需要說明的是,該樣本的選擇是非隨機抽樣,只能說明調查樣本的總體情況。本次調查中的顯著性水平p值為0.05。
      一、佛教信仰的基本現狀
    對于一個佛教徒來說,信佛的基本情況即他們信佛的時間長短、皈依證是否領取及信佛的原因等,從而反映出佛教徒的基本信仰狀況。
    1.信仰歷程
    信佛時間是指對佛教產生興趣并最終皈依佛教的心路歷程。由于在樣本中的年齡構成相對年輕,因此,這些信徒信仰佛教的時間都比較短,調查數據顯示,地區、年齡、婚姻狀況的不同,會導致教徒信佛時間短長的差別。
      表1:信佛時間與調查地點(N=315)
                     調查地點信佛時間        杭州   寧波   莆田     廈門10年以下    72.2    59.1    83.7       91.711-15年以下    4.2   13.6     6.5     5.016-20年以下   13.9    21.2     7.3     1.720年以上    9.7    6.1     2.4     1.7       100.0   100.0    100.0    100.0    畢小青,中國社會科學院法學研究所副譯審。
    
    
      YAO Da-zhong,ZHANG Shu-fang,LUO huan
  Heilongjiang Provincial Academy of Social Sciences,Harbin 150018,China李向平,1958年生,上海大學文學院副院長、宗教與和平研究中心主任。 作者:世界宗教研究京44~60B9宗教李向平20042004道教最根本的特點是把深奧的哲理與煉養的實踐活動融為一體,明清時代民間宗教的寶卷深受這種特點的影響,逐漸成為道教影響下層民眾的中介物之一;道教與民間宗教在煉養思想上同中有異。基金項目:甘肅省民族事務委員會“西部少數民族文化研究”項目資助.畢小青
    畢小青,中國社會科學院法學研究所副譯審。
    
    
    
2013-09-10 20:45

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