民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    歷史思潮 >>> 民初教育及人才培養
字體    

“去道德化的教育”現象芻議
“去道德化的教育”現象芻議
網載     阅读简体中文版


    “學校越來越成為‘游戲’場所,教師越來越放棄道德教育責任;道德教育既必要,卻又不可能。”這是被西方學者稱之為“去道德化的教育”的“吊詭”現象。西方社會的“去道德化的教育”現象的產生有多方面的原因:文化多元和宗教自由使得學校道德教育在“教導誰的價值”問題上犯難;道德相對主義教育理念使得學校教育在“教什么價值”問題上困惑;不斷高揚的個人主義,使得學校道德教育失去權威地位;實用主義的“效用”價值取向,使得學校道德教育地位嚴重弱化。
    處于改革和發展轉型期的中國道德教育,在注重受教育者主體性、創造性培養的同時,整個教育大框架應該警惕可能出現的“去道德化的教育”問題:經濟全球化、加入WTO和多元文化教育的影響,我們已經無法拒絕教育上的多元價值;道德相對主義已經在當今我國教育界暗流涌動,人們在夸大其積極意義的同時,遠遠沒有意識到其危害性;當前我國道德教育實踐中的“弱校”現象,實際上是潛在的“去道德化的教育教育理論與實踐太原48~51G1教育學丁錦宏20042004近代以來興起的現代性,以工具理性和單子式個人主體性為核心。這種普遍的行為態度深刻地影響著教育,造成教育培養的人只具有工具的理性,而缺少價值的關懷。教育的內容為科學世界所獨霸,生活世界被殖民化。實證主義帶來的客觀的、科學的知識觀,使知識喪失了情境性和主觀性,使教學成為對知識的占有,而不是思想的生成。單子式的個人主體性,使教育過程呈現出主客對立關系,取代了本該存在的主體間的平等交往關系。教育的現代性,異化了完整的人,也異化了教育過程中人與人之間的關系。我們必須反思和批判教育的現代性,進而超越教育的現代性,使教育“返璞歸真”。本文所說的英國,實際上只限于英格蘭,基于習慣仍稱為英國.王燕/楊秀文Steps to Happiness馮建軍 南京師范大學道德教育研究所。(江蘇 南京 210097) 作者:教育理論與實踐太原48~51G1教育學丁錦宏20042004近代以來興起的現代性,以工具理性和單子式個人主體性為核心。這種普遍的行為態度深刻地影響著教育,造成教育培養的人只具有工具的理性,而缺少價值的關懷。教育的內容為科學世界所獨霸,生活世界被殖民化。實證主義帶來的客觀的、科學的知識觀,使知識喪失了情境性和主觀性,使教學成為對知識的占有,而不是思想的生成。單子式的個人主體性,使教育過程呈現出主客對立關系,取代了本該存在的主體間的平等交往關系。教育的現代性,異化了完整的人,也異化了教育過程中人與人之間的關系。我們必須反思和批判教育的現代性,進而超越教育的現代性,使教育“返璞歸真”。本文所說的英國,實際上只限于英格蘭,基于習慣仍稱為英國.王燕/楊秀文
2013-09-10 20:49

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
從國務總理到修道士
陸徵祥(1871-1949年),字子欣,一作子興,上海人。中國近代著名的天主教人士,也是著名的外交官。他出生于一個基督教家庭,父親是一位基督教新教徒,曾經在倫敦傳教會工作....
新與古典文化研究大家
胡適(1891年12月17日-1962年2月24日),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後改名胡適,字適之,筆名天風、藏暉等,其中,適與適之之名與字,乃取自當時盛行的達爾文學說....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航