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《大宋宣和遺事》談宋江及農民起義
《大宋宣和遺事》談宋江及農民起義
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  宋江,生卒不祥,于政和年(公元1111年)中,領導農民造反,結寨于山東梁山泊。《水滸傳》云:鄆城人。《全宋詞》存其詞二首,《念奴橋》是大家公認,《西江月》則有些爭論,有人說,可能是施耐庵的托偽之作。《念奴橋》全文如下:

  天南地北。問乾坤何處,可容狂客。
  借得山東煙水寨,來買鳳城春色。
  翠袖圍香,鮫綃籠玉,一笑千金值。
  神仙體態,薄幸如何銷得。
  回想蘆葉灘頭,蓼花汀畔,皓月空凝碧。
  六六雁行連八九,只待金雞消息。
  義膽包天,忠肝蓋地,四海無人識。
  閑愁萬種,醉鄉一夜頭白。

  這首詞語言通俗直白,格調昂楊激越,毫無矯揉做作之氣。全詞充滿惆悵悲壯之感,一個壯志未酬的英雄形象,呼之欲出。端的是一首好詞,有辛棄疾詞的豪邁氣概!不知為何,許多“宋詞賞析”版本都沒有選取,真可惜了!
  
  如說“詞如其人”的話,那么,這首詞里塑造的“義膽包天,忠肝蓋地”的“狂客”形象,與《水滸傳》里的那個猥瑣作態的黑矮男人,實在難以聯想到一塊兒去。

  當然了,《水滸傳》只是一部俠義小說,不能當歷史書看的。可是,真實的宋江是咋樣的,正史的記載,卻也少得可憐,《宋史》、《續資治通鑒》僅寥寥幾筆。野史倒是五彩繽紛、七嘴八舌。
  
  《大宋宣和遺事》記載,北宋末年,淮甸大旱,饑民遍地,百姓困苦。宋徽宗趙佶面對內憂外患,不僅不積極治理,反而沉湎于表面的繁榮富貴,“惑佞臣之言,恣驕奢之欲,起萬歲之山,運太湖之石,建寶之宮,修同樂之園,役天下農工,大興土木,賦繁役重”,導致民不聊生、國家形勢雪上加霜。政和元年(1111年),朝廷為搜刮民脂民膏,進一步設置“西城括田所”,將梁山泊收為“公有”, 規定凡入湖捕魚、采藕的,必須交以重稅。那些原本靠梁山泊打漁為生的小老百姓頓時完全失業,流離失所,宋江以此為契機,宣布“替天行道”,并于宣和元年(1119年)正式揭竿而起,帶領一幫人,阻殺官兵。

  在《水滸傳》中,施耐庵老先生將宋江走上梁山的故事,演義成一樁“文字獄”案件,說宋江在潯陽樓喝得酩酊大醉,題了這首《西江月》詞,給自己惹來一身禍:

  自幼曾攻經史,長成亦有權謀。
  恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。
  不幸刺文雙頰,那堪配在江州。
  他年若得報冤仇,血染潯陽江口。
  心在山東身在吳,飄蓬江海謾嗟吁。
  他時若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫!

  “自幼曾攻經史,長成亦有權謀”,卻不僅不得重用、得不到功名利祿,還要忍受平庸“爪牙”的作弄,自然牢騷滿腹。宋江激動、悲憤之下,一時昏過頭,酒后狂吐大話,喊出“血染潯陽江口”、“敢笑黃巢不丈夫”的詩詞狂言,乖乖了不得,果然反動啊!如放到“康乾盛世”,別說死罪,可能“銖滅九族”都不在話下!即使當今“盛世”,亦恐難容哦!

  自小,我就十分喜歡《水滸傳》,對“武松殺虎”、“李逵遇李鬼”、“林沖雪夜上梁山”等小故事,均爛熟于心,對梁山各路豪杰也佩服得五體投地。而宋江那廝,“貌黑身矮,出身小吏,文不能安邦,武不能服眾,手無縛雞之力,身無寸箭之功”,我鄙視厭惡得很。尤其惡心的是,這黑廝整天就想著招安,結果弄得自己被毒酒謀殺,還連帶害死一幫兄弟好漢,-“招安,招個甚鳥安!殺去東京,奪了皇位,豈不快活?”長大后,讀了些歷史書籍,才明白:宋江那些嘍羅、烏合之眾,企圖扳倒北宋朝廷,就如同某些“網絡黑客”奢望打垮微軟一樣,都是螳螂擋車、以卵擊石。

  宣和元年(1119年)宣戰后,宋江的聲勢開始很旺,“起河朔,轉略十郡,官軍莫敢嬰其鋒”(《宋史 張叔夜傳》)。整日紙醉金迷的宋徽宗君臣,這才注意到他,下令“(京)東、西路提刑督捕之”,“招撫山東盜宋江”。宣和三年(1121年)二月,宋江轉戰到海州一帶,海州的太守張叔夜也是一能人,略施小計,果斷出擊,“募死士得千人,設伏近城,而出輕兵距海,誘之戰。先匿壯卒海旁,伺兵合,舉火焚其舟。”(《宋史 張叔夜傳》)僅戰一夜,宋江的軍隊就陷入重圍,損失慘重,連宋江的副將都被活捉。在走投無路的情況下,宋江主動出降,表示“接受招安”。原來,宋江走上招安之路,與那些 “網絡黑客”被微軟高薪收到門下一樣,也是“識時務”的俊杰之舉!結局雙贏,皆大歡喜。

  在中國歷史上,大大小小的農民“起義”中,宋江領導的“起義”,不論從規模還是影響,大概還排不進前二十名去。但是,南宋人編寫的《大宋宣和遺事》,作了極為生動形象的描寫,元朝“梁山泊系列”話劇又來煽風點火,再由明朝《水滸傳》的大肆渲染,梁山泊與宋江的故事深入民間。宋江成為中國家喻戶曉、婦孺皆知的人物。

  不管《水滸傳》中的宋江形象如何虛偽猥瑣,但宋江其人,能寫出《念奴橋》、《西江月》這樣豪氣沖天、血腥淋漓的詞,且能夠帶領一幫人對抗朝廷三五年,也算一牛人!我相信《宋史・候蒙傳》的一句評語:“(宋)江以三十六人橫行齊、魏,官軍數萬無敢抗者,其才必過人。”

  但是,喜歡《水滸傳》是一回事,贊同農民勇于反抗是一回事;而美化底層百姓迫不得已的反抗、吹噓農民起義的“豐功偉績”,則完全是另一回事。每當看到某些權威,堅持“歷史唯物”觀點,一本正經地說什么“農民起義促進社會進步”時,我總覺得刺耳、覺得好笑。

  如果,硬要說“農民起義促進社會進步”,我以為,還不如直接說:那些逼迫農民無法生存因素,如腐朽帝制、官吏腐敗、饑荒天災、貧富懸殊等“促進社會進步”,倒更確切些呢!再說了,那幾個被無限歌頌、贊詠的“農民起義”,如黃巢、洪秀全、張獻忠等人的“起義軍隊”,“義”在何處?真的代表農民嗎?底層農民得到什么益處了?
 
  “沖天大將軍”黃巢的軍隊殺虜無度,所過之地,百姓凈盡、赤地千里;還發明“搗磨寨”的機器,將活人粉碎,以人肉作軍糧來供應部隊,其殺人規模、駭人聽聞的程度,絕對可以寫進“吉尼斯記錄”!張獻忠屠剿四川,致使天府之國生靈涂炭,雞犬不留,幾近絕戶。洪秀全搞邪教蒙騙百姓,“太平軍每到一處,當地百姓,要么從軍,要么被殺戮”,自己一上南京就開始揮霍,過足皇帝癮。李自成倒是“革命”成功了,但又如何?還不是將明朝德腐朽政治制度來了個全盤接收?“大順”比“大明”不是敗亡得更加快么?

  然而,這些活生生的真相,又有什么要緊?黃巢、洪秀全、李自成、張獻忠等人,照樣被學者們以“反封建的唯物主義”思想,冠以“領導農民起義的杰出將領和軍事家”頭銜,最終是“其英名永遠載入史冊”的!
  
  我一向不喜歡馬列主義,但對恩格斯的某段話非常贊同,大意如下:“歷史上常有這樣一些人:他們不帶來先進的思想,也不建立先進的生產力;他們盲目摧毀文明,留給民眾無限的恐怖和歷史的巨大倒退。他們,只能稱為暴動者,是不能稱為革命者的!”

2013-09-10 20:54

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