民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    歷史思潮 >>> 歷史的迷雾
字體    

宋雜劇中的舞蹈
宋雜劇中的舞蹈
網載     阅读简体中文版

宋雜劇的出現是中國戲曲漸趨成熟的標志。宋雜劇是繼承了唐參軍戲、歌舞戲的傳統,又廣泛地吸收了民間說唱、雜耍、武藝和唐宋大曲而形成的一種新的歌舞與故事表演初步結合的藝術。因為當時還常與雜技、樂舞同時演出,故以雜劇稱之。戲曲表演,特別是舞蹈化動作,是以角色行當為重要特征的,這種藝術化、規范化的性格類型的行當表演,是戲曲舞蹈的特色。從現存文物中就可以看出宋雜劇不同角色行當的不同服裝和道具,由此可以想見其不同的舞姿與舞容。 

    1952年,河南禹縣白沙宋墓出土的戲劇人物磚雕,可為宋雜劇角色行當的形象物證)。這組磚雕共四人,由左向右:第一人頭戴簪花幞頭,身穿圓領長衫,左手叉腰,右手下垂,似在甩袖,面呈喜色;第二人頭戴展角幞頭,身穿圓領長袍,外套寬袖對襟大衣,雙手秉笏;第三人頭戴軟巾,身穿短衫,腰束帶,下穿短褲,一手撫胸,一手下垂;第四人頭戴軟巾諢裹,身穿圓領長袍,腰束帶,右手持一竹竿,左手抓腰帶。這四人從其手持道具和服飾裝扮來看,與文獻記載的宋雜劇角色是一致的。宋人吳自牧在《夢梁錄》卷二十“妓樂”條中有關于雜劇演出情況的記載:“……雜劇中末泥為長,每一場四人或五人。”并且明確指出這四個角色分別為“末泥”“引戲”“副凈”“副末”。若添一人,則是名曰“裝孤”的角色。上圖這四個磚雕的人物,就是宋雜劇的四個固定角色,第一個頭戴簪花幞頭、甩手仰觀者,就是為長的“末泥”;第二個持笏者就是“裝孤”;第三個短衫撫胸者為“副末”;第四個持竹竿者,大概就是“引戲”了。 

    宋雜劇中的舞蹈還不像后世一樣成熟,但獨舞和對舞,邊說邊舞的場面可能已經存在。這從宋雜劇中五人作場、三段演出的形式可見端倪。據《夢梁錄》載,這三段演出:“先做尋常熟事一段,名曰‘艷段’,次做正雜劇,通名兩段……又有雜扮,或曰雜班……乃雜劇之后散段也。”從1958年河南偃師酒流溝出土的宋墓雜劇磚雕可以看出這種表演的情況。這五個角色分別雕刻在三塊磚上,第一塊雕一人,戴簪花幞頭,穿圓領長袍束帶,側身面向左方,雙手展示一幅畫卷,從其腦后露發髻,小腳女蓮鉤可以推斷為女子所扮演的角色;第二塊磚雕二人,右方一人頭戴展角幞頭,身穿寬袖長袍,左手持笏,右手置笏上;左方一人戴東坡巾,穿圓領窄袖長袍,腰束帶,右手持一印匣,左手指對方,似在對話;第三塊亦雕二人,右方一人,戴軟巾諢裹,身著短衫,敞胸露腹,左手置于腹部,右手二指入口,似打口哨;左方一人,頭戴展角軟巾,身著短衫,坦胸露腹,乳臍畢現,左手托一鳥籠,內有小鳥,他伸手逗鳥,面向對方,兩人皆做丁字舞步,神態動作都似在對話。這三塊磚雕,第一塊描繪的是“艷段”演出,“艷段”是開場前的帽戲,多是歌舞小段,是祝福祈瑞一類所謂“先做尋常熟事一段”。這里展示畫卷的表演,很像后世戲曲正劇開場前的“跳加官”一類獨舞小戲。在整個演出中有靜場的作用,且可為正式演出作鋪墊,宋代話本表演中也有類似情形。第二塊磚上的兩個人物,從他們手中的笏、印道具看,表演的是官場戲――正雜劇。宋代的正雜劇者,主要是表演官場生活,即所謂“官本雜劇”。第三塊描繪的就是“散段”,又稱“散耍”,多是表現市井生活,并有喜劇調笑色彩。從宋雜劇直承參軍戲、踏搖娘的傳統,加上宋代都會經濟的發展,城鄉差別的產生,在語言和形態上表演不同地區的風俗人情,以資觀玩,此中就可能有些口技、歌舞小段的表演。從他們身姿步態看,顯然是舞蹈化的生活動作。宋雜劇除了這種每段帶有滑稽逗弄的表演,還有一些吸收武技和舞蹈的連貫故事的表演。《東京夢華錄・中元節》載:“構肆樂人,自過七夕,便般《目蓮救母》雜劇,直至十五日止,觀者增倍。”這種戲的表演技藝,從明人張岱《陶庵夢憶》里的描繪可見盛時情況,可能宋代還沒有明代那樣熱鬧。 

宋代風俗畫中保存了兩幅雜劇演出的絹質彩圖,都是無名氏的作品。一幀描繪的內容,與宋人周密《武林舊事》卷十“官本雜劇段數”內所記之《眼藥酸》近似。左方一人扮作眼科醫生,頭戴皂色奇特高帽和橙色大袖寬袍,前后掛滿繪有眼睛的幌子,斜背的藥袋面更有濃眉精眸的一只大眼。眾多的眼睛幌子,顯示了他江湖眼科郎中的身份,特別是他高冠前那顆似后世戲曲舞臺英雄冠前的絨球一樣的大眼球,尤為奇特。宋代各種行業服裝式樣都有一定規格,《東京夢華錄》卷五“民俗”條載:“其賣藥賣卦,皆具冠帶,至于乞丐者,亦有規格。稍以懈怠,眾所不容。其士農工商,諸行百戶,衣裝各有本色,不敢越外。謂如香鋪香人,即頂帽披背;質庫掌事,即著皂衫角帶,不頂帽之類。街市行人,便認得是何目色。”眼醫在當時是專門職業,山西右玉寶寧寺元代水陸畫中已有眼醫形象,衣著也是長袍戴冠,挎繪有眼球的藥袋。但冠不如絹畫人物之高,而眼球尤其少而簡,只起幌子作用。由此可以看出雜劇人物的服裝來源于生活,卻又大大不同于生活。從畫面眼醫腳穿紅鉤鞋,玉手纖纖看,似是女演員所扮,他伸出右手,食指直立,拇指朝前,對著面前患者的右眼,似招似訣;另一人物右肩負杖,腰間所插破扇上有草書“諢”字,其人當為副末色,為發喬之副凈色。他頭巾諢扎作沖天形狀,身穿圓領青衫,衣角扎入腰帶,白褲練鞋,袖捋至肘,有意露出手臂的“點青”,一副市井打扮。“點青”又名扎青,就是文身、刺花繡。所謂“錦體繡文”,是古老的吳越之民俗“祝發文身”的遺存,宋代成為流行習俗,多為市井游民所好,《水滸》描寫的梁山好漢九曲紋龍史進,就是滿身花繡。宋代甚至結為社團《武林舊事》卷三“社會”條中有“錦體社:花繡”。這種文身社團的成員,不少是武術、雜技藝術的業余愛好者,在迎神賽會時又是各種民俗舞蹈的表演者。右玉寶寧寺水陸畫里就有一位上體刺滿花繡的雜技表演者。《眼藥酸》的“酸”字一般指秀才士子,咬文嚼墨而卻不太懂世情的腐儒行徑,這位眼醫明顯是位青年士子。他沿街兜售眼藥時,碰上這位市民,指著他的眼睛說其有病,結果由于不識時務,反被那人打了一頓棍子,此中調笑舞弄,配上他衣飾上的種種裝飾,可能頗有舞趣。 

    另一幀絹畫,畫兩人相對作揖。其所屬行業、所演劇目不詳,但從其外面草草穿著男子衣服,里面露出的本衣皆是小袖對襟旋襖,內束抹胸,下著鉤鞋,巾露發鬢,耳有墜飾看,皆是女子裝扮。她們裝扮男子,甚為潦草,只是在女裝外加些男子衣飾,以取象征。左方一人,幞頭諢裹,旋襖外斜罩一件男式長衫,身后地上有扁担、竹笠,似扮演一農人或樵夫。值得注意的是他膝下套網般的那個綁腿,就是契丹服飾中的所謂“釣敦”的仿制品。民族矛盾尖銳的宋代,同時也增加了民族交往,契丹服飾的“釣敦”甚至成為宋代婦女的時髦裝飾,這可說是極有趣的服飾文化現象。《宋史・輿服志五》載宋徽宗政和七年(公元1117年)曾下詔:“敢為契丹服若氈笠,釣敦之類者,以違御筆論。釣敦,今謂之襪褲,婦女之服也。”右方演員裝扮更簡,只在頭上戴一頂羅帽以為男子象征,他腰后插有一扇,中裂為二,上有正楷“末色”二字,這是宋雜劇副末色專用道具。另外,他腰前似插著一棒狀物,似為打擊之用,與《眼藥酸》圖中市井老者所持之杖功用相似。宋雜劇中常與副末捉對者應是副凈,副凈是副末的擊打對象,這兩幀絹畫中,副凈位置的角色皆由女子扮演,而且不涂花臉,令人費解。從這幅畫中的角色裝扮看,這段表演可能是宋雜劇中的“散段”表演。兩幅右方均有一套支架平面鼓,這幅鼓上還放有鼓箭、甩子。可見這種鼓在宋雜劇里是常用的樂器,與笛、拍板配合,既是瓦肆說唱伎藝和雜技的伴奏,又為宋雜劇吸收。元刻《事林廣記》蹴鞠圖中,就伴有架子平面鼓、笛、拍板三種樂器。此圖上由四五個竹片系繩制作的“甩子”,卻是宋雜劇文物中僅見之物。也許在這個“散段”之后還有說唱演出,或劇中人物扮演相應的角色之用?“甩子”今稱“碎子”,至今是一些地方劇種和說唱藝術中的常用樂器。 

宋雜劇的表演流傳地域甚廣,除了河南、山西等中原地區和開封、杭州這兩宋京都有繁盛的演出外,西南邊遠地區亦甚為興盛。這從四周環山的四川廣元市郊發現的宋墓雜劇、大曲石刻形象,可得物證。1975年2月,位于廣元市的072醫院院址施工中,發現了一座修造于南宋寧宗嘉泰四年的石砌雙室墓。墓門南向,西為女墓室,左右兩側壁石板浮雕《孝行故事圖》。東方男墓室,兩側石板浮雕雜劇演出圖,共四幅,每側二圖,雕于一塊石板。圖皆有直角邊框,為長方形。 

    第一圖雕二人,左一人裹直角幞頭。腰系帶,內著褲,以手絞袖向右一人作拱揖科;右一人正面曲肘折袖對左邊人作或拒或應之舞姿,惜頭部殘損,著長袖衫,內著褲。對于這幅圖像,有人說是《踏搖娘》之演出,有人認為不確。從四幅圖對照看,還是雜劇的“艷段”為當。兩人對舞作態,比起偃師縣酒流溝水庫宋墓磚雕上一人展圖表演“艷段”的舞姿來,顯然豐富多了。 

    第二圖雕三人,為伴奏樂隊。所執樂器有杖鼓一、篳篥一、教坊鼓一。樂隊正在為雜劇演出伴奏。 

    第三圖雕二人,皆平民裝束,裹帕,身著圓領窄袖袍服,乘靴著褲,互相背坐于一大石之上。左一人以右手食、中二指背指另一人,右一人用右手握左腳,屈膝架在右腿上,另一人似憤懣科,右后陰線刻粗竹竿數株。這兩人表情極為生動,坐姿中顯出舞姿形態,正是戲曲舞蹈的特色,畫面出現石、竹,當是劇情環境的描述。 

    第四圖亦為兩人,皆官人打扮,裹展角幞頭,穿圓領大袖袍服,長及足,腰束帶,每人雙手持笏板,相向作敬揖科,顯然這是官本雜劇的演出。 

    廣元南宋雜劇石刻的發現,不僅證明了宋雜劇流傳地域之廣,而且舞姿的生動,背景且末的增加,都說明了宋雜劇舞蹈漸次豐富的情況。從這些絹畫、磚石雕刻中,還可看出宋雜劇“散段”演出多為女藝人,特別是雜扮演出中,女藝人更占重要地位,這恐怕與宋大曲中多是女演員有關。《武林舊事》所記藝人名字,如眼里喬、笑靨兒、韻梅頭、自來俏等,似皆為女藝人之名。兩幅絹畫的四個人物中,三個是女角扮演,也說明當時女藝人之盛。有名的女雜劇藝人丁都賽磚雕像的發現,也說明當時人們對女明星的喜愛之情。

2013-09-10 20:56

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
高文費而隱 古德潔無華
楊霽園先生是民國時期寧波的一位大儒,一生致力于教育、述著,著作宏豐,在國學、文學等方面成就卓著,更兼他品行方端、至誠至孝,自1940年去世后,鄉人及門生一直追思不息。但楊....
散文大家曠達風趣
梁實秋(1903年1月6日-1987年11月3日),號均默,原名梁治華,字實秋,筆名子佳、秋郎,程淑等,中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家,華人世界第一個研究莎士....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航