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楊葵先生人文精神小品
楊葵先生人文精神小品
楊葵     阅读简体中文版

失焦 

忙到殘。

各種文件、報表、合同、方案、決議堆一桌,

還有電腦桌面上滿滿一片。

每份東西來龍去脈都一清二楚,

但擱在一起,就前門樓子那什么頭子。

埋頭處理這些玩意兒,像收拾一百年沒人住的房間,

一點點,一片片清晰起來,明亮起來。

與此同時,身上衣服上不知覺地全是灰。

最后一份文件的最后一個句號劃上,

心突然失焦,沒抓沒撓。

片刻,面門一熱,打出個大哈欠,

這才回過神來,樂了。 

什么都別想

二蛋蛋說的故事——

有一天奶奶被F-L-G的人拉去上課,

沒一會兒氣哼哼回來了,說:

“這叫什么事兒呀!一堆人干坐那兒,

還讓什么都不想!我能不想嘛我?!

菜還沒買呢!又不發錢!” 

“偉人” 

“偉人”的定義是什么?

老林六七歲的小女兒的回答是——

他死了我們就能放假的就叫偉人。

毛+華 

新一期《TIME OUT》里有幅畫,看介紹,畫家畫的是毛主席。

畫面右上角的1966字樣,好像也證明了這點。

但我怎么看怎么覺得有點像華主席呀——

 評:

不是有個傳說麼。 ——秋水

遺傳基因太強大了。 ——新浪網友

幸會。 ——易和書院

TIME OUT

 

咿咿呀呀,嘰嘰喳喳

好多人不愛聽戲,

普遍的說法是:咿咿呀呀的,

一個“啊”能啊出半分種,受不了。

回家路上,交通臺在播一首流行歌曲,

鼓點兒密集,咚呲咚呲,很現代。

但是,女歌手一直在唱同一句話——

“我就想,給你蔥(沖)杯茶。”

唱了兩分鐘。嘰嘰喳喳的。不好聽。

“譜后” 

梁任公《中國歷史研究法續篇》(姚名達編)第五章,

談到年譜的問題時說:

“我自己做《朱舜水年譜》,把舜水交往的人都記得很詳細。

朱與日本近代極有關系……在他的年譜,附載當時的人當然愈詳細愈好。”

又說:“我做《朱舜水年譜》,在他死后還記了若干條,那是萬萬不可少的。

假如此類年譜沒有‘譜后’,是不能成佳作的。”

后世有個林子青,編弘一法師年譜,即謹遵梁命,做了二十七條“譜后”,

大致搜輯了傳主圓寂(1942)之后,直至1992年之間,50年的相關人事。

林著《弘一法師年譜》1944年在上海出版。

我看到的是宗教文化出版社 1995年的再版本。

紙張。裝幀。

對書籍的裝幀型態影響最大的因素,大概還是紙張的厚度。

錢存訓執筆的《中國科學技術史紙和印刷》分冊里,

轉引了克拉珀頓對敦煌紙張研究的結論:

早期的紙不但薄而透明,而且幾乎都是用充分打散后的漿精心抄制的,

紙質細膩,不見針眼,沒有厚薄不均的補痕,顯示抄紙匠師技藝高超。

此外,大部分紙張都施膠適度。

八世紀中葉后的紙,品質就急劇下降了,厚而疏松,質地不均,易于走墨。

南北朝時的紙,較隋和唐前期的紙要厚些。

敦煌地區,受民族文化影響,吐蕃占領的時期內,

造紙原料也有些變動,紙張比一般比較粗厚堅韌,

色白,紙幅較寬,簾紋較粗而明顯。

佛教典籍的裝幀型態,常見有:

卷軸裝、梵夾裝、經折裝、粘葉裝、縫繢裝、旋風裝、方冊裝。 

2010-09-14 08:19

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