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一點浩然氣,千里快哉風。
一點浩然氣,千里快哉風。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
         一點浩然氣,千里快哉風。

    [譯文]  一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無窮快意的千里雄風。

  [出典] 蘇軾  《水調歌頭 黃州快哉亭贈張》

   注:

   1、 《水調歌頭 黃州快哉亭贈張》蘇軾

    落日繡簾卷,亭下水連空。知君為我新作,窗戶濕青紅。長記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。認得醉翁語:“山色有無中。” 

    一千頃,都鏡凈,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄。一點浩然氣,千里快哉風。

  2、注釋:

    此詞于公元1082年(元豐六年)六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》:“清河張君夢得,謫居齊安,即其廬之西南為亭,以覽觀江流之勝,而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”

  濕青紅:謂漆色鮮潤。 

  平山堂:公元1048年歐陽修在揚州所建。 

  欹枕:謂臥著可以看望。 

  醉翁:歐陽修別號。 

  “山色”句:出自歐陽修《朝中措》(平山欄檻倚晴空)。 

  倒碧峰:碧峰倒影水中。 

  一葉:指小舟。白頭翁:指老船夫。 

  “堪笑”三句:蘭臺公子,指戰國楚辭賦家宋玉,相傳曾作蘭臺令。他有《風賦》云:“楚襄王游于蘭臺之宮,宋玉、景差侍,有風颯然而至王乃披襟而當之,曰:‘快哉此風,寡人所與庶人共者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生:戰國時道家學者莊周。《莊子·齊物論》說,“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音,“天籟”是發于自然的音響,即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句。但他認為風是自然之物,本身不應有雌、雄之別,大家都可享受。 

  “一點”兩句:謂胸中有“浩然之氣”,就會感受“快哉此風”。《孟子·公孫丑上》云:“吾善養吾浩然之氣”,“其為氣也至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。”指的是一種主觀精神修養。

 

    3、譯文1:

   落日中卷起繡簾眺望,亭下江水與碧空相接,遠處的夕陽與亭臺相映,空闊無際。為了我的來到,你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆,色彩猶新。這讓我想起當年在平山堂的時候,靠著枕席,欣賞江南的煙雨,遙望遠方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的景象,我方體會到醉翁詞句中所描繪的,山色若隱若現的景致。

    廣闊的水面十分干凈,山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風,江面倏忽變化,波濤洶涌,風云開闔,一個漁翁駕著一葉小舟,在狂風巨浪中掀舞。見此不由得想起了宋玉的《風賦》,像宋玉這樣可笑的人,是不可能理解莊子的風是天籟之說的,硬說什么風有雄風、雌風。其實,一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,在任何境遇中,都能處之泰然,享受到無窮快意的千里雄風。

    譯文2:

    夕陽下卷起錦繡般的窗簾,快哉亭前江水與碧空相連。知道您為了接待我,專門建筑了這座亭臺,亭臺窗戶涂抹上青的和紅的油漆,色彩猶新。常記得從前在平山堂上,倚枕斜躺著,觀賞江南空蒙的山色、迷茫的夜景,和消逝在煙雨迷茫中的孤鴻。這時候,我能感受到醉翁名句“山色有無中”那種山色空蒙,時隱時現的佳境。

   千頃曠闊的江水,都清澈明凈如鏡,碧綠的山峰,倒映在江面上。忽然一陣巨風,波濤洶涌,一個白發漁翁駕著一葉小舟,在狂風巨浪中起伏。可笑的是那蘭臺公子宋玉,還沒弄懂莊子所謂的“天籟”,偏說風有雄雌之分。其實只要胸中有“一點浩然氣”般的正氣和節操,就能處之泰然,如同領略“千里快哉風”那般舒適快意。

 

    4、這首詞是作者貶官在黃州(今湖北黃岡)時作的。快哉亭,在黃州的江邊,張懷民修建。懷民字偓佺(又字夢得),當時也貶官在黃州,與蘇軾的心境相同,二人交往密切。作者不僅欣賞江邊的優美風景,而更加欽佩張的氣度。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。蘇轍的這篇散文和蘇軾的這首詞,可以當作互補互注的姐妹篇來讀。

  平山堂是作者的恩師歐陽修所建,其景色“壯麗為淮南第一”(葉夢得《避暑錄話》)。在當時的情況下,平山堂的文化內蘊的豐富和文化層次的高雅,是文化人群體中所共同認可的。

 

   5、此詞作于東坡貶居黃州的第四年,是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色,抒發了作者曠達豪邁的處世精神。

  作者描寫的對象,主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句,先用實筆,描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景,展現出一片空闊無際的境界,充滿了蒼茫闊遠的情致。“知君為我新作”兩句,交待新亭的創建,點明亭主和自己的密切關系,反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造,又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆,色彩猶新。“濕”字形容油漆未干,頗為傳神。

  “長記平山堂上”五句,是記憶中情景,又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫。作者用“長記”二字,喚起他曾揚州平山堂所領略的“江南煙雨”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現、若有若無、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致,將“快哉亭”與“平山堂”融為一體,構成一種優美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法,不但平添了曲折蘊藉的情致,而且加強了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致,引人入勝,通過作者昔日的淋漓興致,傳達出當日快哉亭前覽勝的欣喜之情。

  上片是用虛實結合的筆法,描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句,又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風云開闔、動心駭目的壯觀場面。詞人并由此生發開來,抒發其江湖豪興和人生追求。“一千頃,都鏡凈,倒碧峰”三句,寫眼前廣闊明凈的江面,清澈見底,碧綠的山峰,倒映江水中,形成了一幅優美動人的平靜的山水畫卷,這是對水色山光的靜態描寫。“忽然”兩句,寫一陣巨風,江面倏忽變化,濤瀾洶涌,風云開闔,一個漁翁駕著一葉小舟,狂風巨浪中掀舞。至此,作者的描寫奇峰突起,由靜境忽變動境,從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發老翁。這位白頭翁的形象,其實是東坡自身人格風貌的一種象征。以下幾句,作者由風波浪尖上弄舟的老人,自然引出他對戰國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論。作者看來,宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的,是未解自然之理的生硬說教,白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證。其實,莊子所言天籟本身絕無貴賤之分,關鍵于人的精神境界的高下。他以“一點浩然氣,千里快哉風”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人:一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態度,顯然具有積極的社會意義。

  這首詞在藝術構思和結構上,具有波瀾起伏、跌客多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論,豪縱酣暢,氣勢磅礴,詞中出沒風濤的白頭翁形象,猶如百川匯海,含蓄地點明全篇主旨,給讀者以強烈的震撼。

  全詞熔寫景、抒情、議論于一爐,既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光,又其中貫注了一種坦蕩曠達的浩然之氣,展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌,充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。

 

   6、開頭四句,先用實筆,描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景,展現出一片空闊無際的境界,充滿了蒼茫闊遠的情致 。“知君為我新作”兩句,交待新亭的創建,點明亭主和自己的密切關系,反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造,又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆,色彩猶新 。“濕”字形容油漆未干,頗為傳神。

    “長記平山堂上”五句,是記憶中情景,又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫。作者用“長記”二字,喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨 ”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現、若有若無、高遠空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致,將“快哉亭”與“平山堂”融為一體,構成一種優美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法,不但平添了曲折蘊藉的情致,而且加強了詞境的空靈飛動 。以上五句新穎別致 ,引人入勝,通過作者昔日的淋漓興致,傳達出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實結合的筆法,描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句,又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化 、濤瀾洶涌、風云開闔、動心駭目的壯觀場面。詞人并由此生發開來,抒發其江湖豪興和人生追求 。

    “一千頃,都鏡凈,倒碧峰”三句,寫眼前廣闊明凈的江面,清澈見底,碧綠的山峰,倒映在江水中,形成了一幅優美動人的平靜的山水畫卷,這是對水色山光的靜態描寫。

   “忽然”兩句,寫一陣巨風 ,江面倏忽變化,濤瀾洶涌,風云開闔,一個漁翁駕著一葉小舟 ,在狂風巨浪中掀舞。至此,作者的描寫奇峰突起,由靜境忽變動境,從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發老翁。這位白頭翁的形象,其實是東坡自身人格風貌的一種象征。

    以下幾句,作者由風波浪尖上弄舟的老人,自然引出他對戰國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論 。在作者看來 ,宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的,是未解自然之理的生硬說教,白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證 。其實 ,莊子所言天籟本身絕無貴賤之分,關鍵在于人的精神境界的高下。他以“一點浩然氣,千里快哉風”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人:一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態度,顯然具有積極的社會意義。 

 

    7、一生曲折,曠達傳千秋;亙古輝耀,文章成四家。”當東坡的生命攜著明麗的色彩,浩浩蕩蕩地穿空而過;當幾紙金墨伴著喧囂散落,我思索是一種怎樣的神奇而強烈的力量用曠達塑造英雄;又是怎樣一種氣概用豪情沖破了逆流

     風光霽月

  枝柯涌流日月精華,花萼孕育出一朵塵世絕唱,他是文人的奇跡,他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫,便能鐫刻山河,撼動寰宇;多才多藝,超然的風范更能傾倒眾生,俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚,那是旭日噴薄般的才情流轉,那是中華文化長卷中瑰麗的色彩一抹他的詩是一種雄渾的蘊藏,可以令人思接千載,讓時空飛騰;他的文是高山流水般的風雅,清新暢達,洗盡浮華
  到處都在傳誦他的華章,在文人雅士的青衫拂動間,在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達,皇上重用,才華橫溢,這位天之驕子盡享生命的喜悅

  命途多舛

  太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光,卑劣的小人們媚笑著走來,歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生,“烏臺”的暗流褪盡了昔日的榮耀,顛沛流離取代了曾經的風光霽月。信而見疑,忠而被謗,這樣的挫折他始料未及,這樣的遭遇注定坎坷,因為小人們總喜歡在暗中加害于他

  但蘇軾畢竟是蘇軾,他能駕一葉扁舟,出沒于驚濤駭浪而從容應對,豁達處之。在白露橫江、清風徐來之際,他要以自己更為曠達、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考,來壓制內心深處對人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗,終于悟出了“自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之,則萬物與我皆無盡也的哲理霎時,他的內心已一片澄明。于是,所有的不幸與困苦,都在這曠達的胸中渺小得如同一縷游絲,一縷輕塵那些小人不懂,可江上的清風懂了,山間的明月懂了。在這場與邪惡的拔河中,蘇軾取得了心靈上的勝利于是,他遠離了喧囂,回歸于清純空靈;他習慣了淡泊才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難,才能做到寵辱不驚

  繁華落盡見真醇,于是他寄情于優美的詩文,沉淀出不朽的藝術。于是,凄苦得以超越,靈魂得以提升,奇跡得以出現。歷史永遠記住了這個徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分面對困難,我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝,不是把困難放大來羈絆人生放大困難的蛹,永遠成不了蝶;放大困難的鳥,決不會在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路,用樂觀豁達的浩然之氣點化人生旅途中千里快哉風的愜意!

 

       8所謂浩然正氣,就是正大剛直之氣,也就是人世間的正氣。正氣源自于人的正信與正念。儒家的孟子認為,一個人如果具有了浩氣長存的精神力量,即使面對外界一切巨大誘惑或威脅,也能處變不驚,鎮定自若,達到“不動心”的崇高精神境界。那就是孟子曾經說過的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的高尚情操。
 
        文天祥在〈正氣歌〉中說:“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。”意思是說,浩然正氣在自然界凝結為壯麗的山川形勝與燦爛 的日月星辰;在人世間則集中表現為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無私的精神境界。在五千年的中華文明史上,無數仁人志士以充塞天地的浩然正氣,書寫了光輝燦爛的人生畫卷。岳飛的精忠報國,關羽的大義凜然以及李白的不事高官權貴,李清照的“生當做人杰,死亦為鬼雄”都體現了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。這是中華民族最為寶貴的精神財富,也是炎黃子孫應該永續堅守的傳統文化的精華。

        “一點浩然氣,千里快哉風,”語出宋代大學士蘇東坡的〈水調歌頭〉(快哉亭作),原詞是:“落日繡簾卷,亭下水連空。知君為我,新作窗戶濕青紅。長記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。認得醉翁語,山色有無中。 一千頃,都鏡凈,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄。一點浩然氣,千里快哉風。”最后這兩句詞的意思是說:一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受到使人感到無窮快意的快哉之風。浩然氣之說源于《孟子.公孫丑》:“我善養吾浩然之氣”,“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。” 快哉風則源于〈風賦〉:“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮,有風颯然至者,王披襟當之,曰:‘快哉此風!’” 蘇軾的詞,不同于一般文人的柔靡纖弱,具有筆力縱橫、氣勢磅礴的豪放風格,此種風格洋溢著一種清逸豁達豪邁的浩然之氣

        我喜歡蘇東坡的詞,是因為他的詞中具有浩然之氣。他的仕途艱難而曲折,因為反對王安石的變法失敗被貶至杭州,他遠離了喧囂,其靈魂卻因此回歸于清純空靈;他習慣了淡泊之后,才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難之后,逐漸做到寵辱不驚。“一點浩然氣,千里快哉風”,這一豪氣沖天的逸群絕俗之語就是在昭告世人:一個人只要胸中具備了浩然之氣,就能在任何境遇中處之泰然,享受到使人感到無窮快意的快哉之風!

        一個人如果胸無正信和正念,就無法做到剛直不阿,也永遠無法達到超凡脫俗的精神境界。在人生路上不忘修心養性,逐步的擴大的自己的心量和容量,就能感到正氣常在,那是有道之士的返本歸真之路。 

 

    9、“一點浩然氣,千里快哉風”,很喜歡蘇軾的這句詞,讀之,給人多么暢快淋漓的感覺。

     每個人的一生都是千姿百態,無所有同。

     抑或是窮其一生也始終不得志,命運坎坷,與許多的機遇都擦肩而過,但有的人卻依然無怨無悔,那就是因為他的心中有那一點的浩然之氣,才會使其勤苦心酸的背后,始終信念充實,始終笑著面對著眼前的風霜雨雪。奮斗的一生,即使到最后,即使不是含甘弄怡,但他的一生也是充實的一生。

     抑或是大起大落的一生,從高高的云端驟然跌落到深深的谷底,這巨大的落差,可以把一個人毀滅掉。而如果你有那一點浩然之氣存在心底,你會掙扎著站起來,再次來過,再次面對現實,即使不能再次站上云端,而谷底,不也有很多奇花異草,不也是有人間的四季交替,風景也是美好一如往昔嗎?

    人總要經歷許多不平,許多失意,許多委屈,許多磨難,不平之后,依然會微笑著看朝陽;失意之后,依然會倔強的大口呼吸;委屈之后,依然會擦干腮邊的淚水;磨難之后,依然會再次選擇荊棘。

    繁華落盡見真醇,怎樣詮釋凄苦,怎樣詮釋傷痛,如果心是樂觀的,如果心是豁達的,就可以讓心是澄明的,讓心是坦然的。你才可以做到“寵辱不驚,閑看亭前花開花落;去留無意,漫隨天際云卷云舒。”

    做縛自繭的蛹,如果永遠沖不出心靈的牢籠,那就也永遠沒有機會幻化為美麗的彩蝶。鳳凰涅盤,在浴火中才得到永生。而這些,都是要把心靈回歸空靈,把渴望回歸淡泊,所以才會致遠,才會用這點浩然之氣在我們落魄在我們傷痛,在我們沉淪的時候,可以幫助我們走出人生的沼澤地。

    心存一點浩然氣,還可以讓我們在面對邪惡時,敢于伸出正氣之手,如果這塵世間每個人心中都有這么一點浩然正氣存在,那么,人間何來齷齪?何來邪惡?可以讓人們都悠閑的笑看盛世繁華開放,讓心靈的月光熠熠閃光,那么那樣的生命和人生又是何其愜意和美好?

    告訴自己,失落失意失敗時灑脫一些;告訴自己,傷心傷痛時振作一些;告訴自己,面對邪惡齷齪時,正氣一些。告訴自己這些,你會在任何境遇中,都會坦然豁然泰然,那么自然也會心生豪邁,快哉天地之間!

    就用蘇軾的這半闕水調歌頭作為結尾吧:“一千頃,都鏡凈,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄。一點浩然氣,千里快哉風。”

 

    10、敬仰蘇東坡,因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡,就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩,有“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的激昂豪邁,有“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”的深情款款,有“欲把西湖比西子,淡裝濃抹總相宜”的清新雅致,有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有,天地萬物,嬉笑怒罵,無不鼓舞于筆端。透過東坡,我觸碰到中國文人飄忽的衣袂,聆聽到中國文化舒緩的脈動。  

  我敬仰蘇東坡,因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩,敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆:天才往往是被人嫉妒的,要不是蘇東坡太有才華,鋒芒太露,原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他,他也不會落的幾度外放他鄉的下場。好在東坡是一個無可救藥的樂天派,他沒有郁郁寡歡,而是隨遇而安,創作才情與此同時也越發充沛。在密州,他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》,那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地,“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。  
  我敬仰蘇東坡,因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端,蘇東坡等人立刻提出反對,蘇東坡利用他最擅長的武器——筆,寫出了上神宗皇帝萬言書,其中包括他自己的政治哲學,也表示其個人之氣質與風格,其機智學問與大無畏精神,都顯然可見。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州,于是,他遠離了喧囂,回歸于清純空靈;他習慣了淡泊,才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難,才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣,千里快哉風” 蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人:一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛直不阿,坦然自適,在任何境遇中,都能處之泰然,享受使人感到無窮快意的千里雄風!  
  誠如林語堂所說:蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂,這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣,也將如他的詩詞一樣永留千古!
 
 
 
 
    11、我所能體會的三個境界:
 
     一,一點浩然氣,千里快哉風

   此時,人未入世,正切天地混沌之初,空談理想,有著不容褻瀆的追求未來的快意.

     二,小舟從此逝,江海寄余生

  入世必受浸染,遭遇挫折,感情或者事業,自以為對人世三分看透,遂生避世之想.

    三,一蓑煙雨任平生,也無風雨也無晴

    有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有恩怨情仇,沒錯,你避不開的,只有努力適應。這第三境,才是人存于世上安身立命所必須且正常的境界。

    如果你能體會到第三境,那么,你波瀾壯闊的人生已經開始了.........那好,從現在起,跟我一起去完成那個豪邁的人生...........
 

2013-09-10 21:01

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