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人生寄一世,奄忽若飆塵。
人生寄一世,奄忽若飆塵。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
           人生寄一世,奄忽若飆塵。

   [譯文]  人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風吹散。

     [出典]  東漢  無名氏  《古詩十九首·今日良宴會》

   注:

   1、  《今日良宴會》   

    今日良宴會,歡樂難具陳。

  彈箏奮逸響,新聲妙入神。

  令德唱高言,識曲聽其真。

  齊心同所愿,含意俱未申。

  人生寄一世,奄忽若飆塵。

  何不策高足,先踞要路津?

  無為守窮賤,轗坷長苦辛。

   2、注釋:

    良宴會:“良”,善也。良宴會,猶言熱鬧的宴會。

  雜具陳:具,備也。陳,列。雜具陳,猶言難以一一述說。 具陳:全部說出。

    箏:樂器名,瑟類。古箏竹身五弦,秦漢時箏木身十二弦。 

  奮逸:不同凡俗的音響。奮逸響:發出超越尋常的音響。

    新聲:指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂。

    妙入神:稱贊樂調旋律達到高度的完滿調和。

  令德:賢者,指作歌辭的人。令,善也。令德,有令德的人,就是指知音者。

     唱,古作“倡”,這里泛用於言談。

     高言:高妙之論,指歌辭。唱高言,猶言首發高論。

     識曲:知音者。

    真:謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳,而是能用體會所得發為高論。這句是說知音者請聽歌中的真意。所謂“高言”和“真”都指下文“人生寄一世,奄忽若飆塵”六句。 

  齊心同所愿,含意俱未申:下面感慨為人人心中所有,這種感慨大家都沒有把它說出來。

  奄忽若飆塵:奄忽,急遽也。飆塵,指狂風里被卷起來的塵土。用此比喻人生,言其短促、空虛。 飆塵:暴風自下而上為“飆(音標)”。“飆塵”,是卷地狂風里的一陣塵土。

  何不策高足,先踞要路津:路,路口。津,渡口。據要路津,是說占住重要的位置。策:鞭馬前進。高足:指快馬。要想“先據要路津”,就必須“策高足”。“高足”,良馬的代稱。“策高足”,就是“捷足先得”的意思。

  無為守貧賤:不要守貧賤,是勸誡的語氣,和“何不策高足”的反詰語氣相稱應,表示一種迫切的心情。以上六句就是座中人人佩服的高言真理,這里面含有憤慨和嘲諷,而不是正言莊語。


    3、譯文1:

      今天這么好的宴會真是美極了,這種歡樂的場面簡直說不完。

   這場彈箏的聲調多么的飄逸,這是最時髦的樂曲出神又妙化。

   有美德的人通過樂曲發表高論,懂得音樂者便能聽出其真意。

  音樂的真意是大家的共同心愿,只是誰都不愿意真誠說出來。

  人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風吹散。

  為什么不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂享富貴榮華呢?

  不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己。

    譯文2:

    在如此美妙的宴會上,那些有美德的人通過音樂表達他們的想法,大家都聽出來了,但大家都不愿意說出來。音樂的意思是這樣的:人在這個世界上寄居,就像塵土很快就會被吹散。為什么不想辦法先捷足先登占據要位呢?不要守著貧賤,終生坎坷辛苦。


   4、《古詩十九首》,組詩名,是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期,追求的幻滅與沉淪,心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然,描寫生動真切,具有天然渾成的藝術風格。同時,《古詩十九首》所抒發的,是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒,令古往今來的讀者常讀常新。

    今人綜合考察《古詩十九首》所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧,一般認為它并不是一時一人之作,它所產生的年代應當在東漢順帝末到獻帝前,即公元140-190年之間。

    《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關注,使他們與自己生活的社會環境、自然環境,建立起更為廣泛而深刻的情感聯系。過去與外在事功相關聯的,諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等,曾一度霸踞文學的題材領域,現在讓位于與詩人的現實生活、精神生活息息相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節氣,文學的題材、風格、技巧,因之發生巨大的變化。

  《古詩十九首》在五言詩的發展上有重要地位,在中國詩史上也有相當重要的意義,它的題材內容和表現手法為后人師法,幾至形成模式。它的藝術風格,也影響到后世詩歌的創作與批評。就古代詩歌發展的實際情況而言,劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”,鐘嶸的《詩品》贊頌它“天衣無縫,一字千金”。“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權輿的評論例如,明王世貞稱“(十九首)談理不如《三百篇》,而微詞婉旨,碎足并駕,是千古五言之祖”。陸時庸則云“(十九首)謂之風余,謂之詩母”。

   《古詩十九首》語言淺近自然,卻又極為精煉準確。不做艱澀之語,不用冷僻之詞,而是用最明白淺顯的語言道出真情至理。傳神達意,意味雋永。遣詞用語非常淺近明白,“平平道出,且無用功字面,若秀才對朋友說家常話”,卻涵詠不盡,意味無窮;《古詩十九首》的語言如山間甘泉,如千年陳釀,既清新又醇厚,既平淡又有韻味。

  此外,《古詩十九首》還較多使用疊字,或描繪景物,或刻畫形象,或敘述情境,無不生動傳神,也增加了詩歌的節奏美和韻律美。

     許多人認為, 《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因為,從《古詩十九首》開始,中國的詩歌就脫離了《詩經》的四言體式,脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體,開沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國的舊詩里,人們寫得最多的就是五言詩和七言詩。直到今天,寫舊詩的人仍以五言和七言為主。而《古詩十九首》,就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達意等各方面,都對我國舊詩產生了極深遠的影響。然而奇怪的是,如此杰出、如此重要的一組詩,我們大家卻始終不知道誰是它們的作者!


    5、這首詩寫得很別致。全詩十四句,是主人公一口氣說完的,這當然很質直。所說的內容,不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解,這當然很淺近。然而細讀全詩,便發現質直中見婉曲,淺近中寓深遠。他是怎么說的,說了些什么:今天的宴會啊,真是太棒了!那個歡樂勁,簡直說不完,光說彈箏吧,彈出的聲調多飄逸!那是最時髦的樂曲,妙極了!有美德的人通過樂曲發表了高論,懂得音樂,便能聽出其真意。那真意,其實是當前一般人的共同心愿,只是誰也不肯明白地說出;那就讓我說出來吧:“人生一世,有如旅客住店。又像塵土,一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登,高踞要位,安享富貴榮華呢?別再憂愁失意,辛辛苦苦,常守貧賤!”這段話,是興致勃勃地說的,是滿心歡喜地說的,是直截了當地說的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”,用“良”,用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”,用“逸響”,用“新聲”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。講搶占高位要職,也用了很美的比喻:快馬加鞭,先踞要津。這里的問題是:主人公是真心宣揚那些時人共有的心愿呢,還是“似勸(鼓勵)實諷”,“謬悠其詞”呢?

  主人公是在聽“彈箏”,而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱,當伯牙彈琴“志在流水”的暑假,也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”,并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是:這位主人公,究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢,還是由于“齊心同所愿,含意俱未伸”,因而假托聽箏,把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢?

  人生短促,這是事實。力求 擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”,這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此,則不必“諷”,“諷”,也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面,每個人都爭先恐后,搶奪要位,那將出現什么情景!既然如此,便需要“諷”,不管有用還是沒有用。由此可見,這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理,涉及一系列人生問題、社會問題,引人深思。


    6、“人生寄一世,奄忽若飆塵”見漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》。奄:忽然。飆(biāo標)塵:被狂風卷起的塵土。這兩句大意是:人生匆匆,稍縱即逝,像被狂風卷起的塵土一般。

     此條感嘆人生短促與無常。上句用一“寄”字,寫出人生無著,顯得凄涼落拓;下句以“飆塵”作比。形象貼切,既寫出人的渺小,又寫出人生的飄忽無定,顯出無限哀傷之情。這種人生觀雖有消極思想,但從珍惜生命的角度理解,仍有其積極意義。


    7、“人生天地間,忽如遠行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”,《古詩十九首》里,不乏人生如寄、人生無常的感慨。也不乏“同心而離居,憂傷以終老”“盈盈一水間,脈脈不得語”式的刻骨相思。還不乏“捐棄勿復道,努力加餐飯”“不念攜手好,棄我如遺跡”式的哀怨悲憤。面對人生的終極問題,古人今人都可劃分為兩大門派:務實派和務虛派。務實派,或及時行樂,或追逐富貴。務虛派,或重義輕利,或重情悖理。以我愚見,虛實兩全,既合情又合理,魚與熊掌兼得的案例少之又少。
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  這就引出一個判斷取舍的問題,或曰價值觀問題。人生既然是一個無中生有,又從有歸無的過程,從虛無中來,到虛無中去,人生如寄,人生苦短,不可復制不可再生,每個個體在有生之年的選擇,就是自己為人生給定某種意義。求仁得仁,死而無憾。逐利者,以欲望大小為標尺,或滿意或不滿意。重情者,或為愛而活,或為愛而死,或愛得死去活來而無果。真知道自己是誰、要什么、在做什么的人,算是有福之人。不知道自己是誰、一味從眾的人,幸福指數低得可憐。當然,即便鬧清了自己也未必能聽從內心的人,所在多有,甘苦冷暖自知。


    8、 對生命流逝,無所皈依的焦灼之感,古今皆有。亂世特別容易滋生存在主義,每逢亂世,文人賦詩時用字總離不開“忽”。“人生寄一世,奄忽若飆塵。”古詩十九首里的詩人多是有著高遠志意的并為之甘守窮賤歷苦辛的讀書人,因為志意落空,眼看著生命流逝,無所皈依,故做激憤之語:“無為守貧賤,轗軻長苦辛”,這里面有的其實是 “遲遲白日晚,嫋嫋秋風生”的焦灼,是“歲華盡搖落, 芳意竟何成”的憂憤。

    “夫天地者,萬物之逆旅也”,人無論在哪里,都注定是個漂泊者。所謂家,看似一個實體,實則已經是一種情感記憶。“旅”與“歸”,正是情感的兩極,兩極之間漫長的距離,正是詩人們徘徊的道路。漂泊感往往是確定其身份的最好證據。


    9、古人常把人生比作長途跋涉中的旅客,如曹丕《善哉行》:“人生如寄,多憂何為?”《古詩十九首》: “人生寄一世,奄忽若飆塵。”“浩浩陰陽移,年命如朝露。人生忽如寄,壽無金石固。”兩千年來,讓多少后人喟嘆不已。
  
  曾見人批判《古詩十九首》中啥消極思想,我才不管別人怎么說呢。我有自己的閱讀習慣,就是順著自己的喜歡走。我讀這些詩,自以為總能感覺得詩人那顆跳動的心,真誠、鮮活,離我很近很近。這些無名的作者,我有時當他是智慧長者,有時當他是摯友嘉朋。
  
  年少時候,體會不到生命的脆弱。那時,看戰爭影片里的士兵一茬一茬倒下,不曾意識他們也是活人,也許導演就是讓他們像風中枯樹樁那般仆地。后來看戰爭大片,關注的是敘事的宏大、畫面的壯麗和英雄的壯歌,常常忽略其本質的慘烈,忘了荷馬說的“使人流淚的戰爭”。想來古羅馬競技場觀眾席上的看客,也不會設身處地替場中角斗士想想,他們也是和自己一般無二的人。
  
  年事漸長,眼看身邊發生的悲慘禍事,終于讓我沉痛體會受到生的無常,人的渺小。秋去冬來,冬來冬去,春來春逝。

    因為忌諱死,人們常常用“回老家了”“去了”“走了”替代“死了”。
  
  人生如寄,隱然有出世之致。既然逃不脫作客的命運,旅途愜意事,當為賓至如歸,這也是提醒人們應該珍惜每一刻。電影《特洛伊》里,偉大的戰士阿基琉斯對情人說:“每一刻都可能是生命的最后一刻,所以一切都變得更美好。這是你生命中最美好的一刻。每一刻都稍縱即逝”
  
  蘇子曰:"客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。"
  
   過去不可追,未來不可期。屬于我的,只是當下這一瞬。這一瞬,還不到十一點,太陽斜照窗臺那盆綠色植物上,滿枝碧翠晶瑩。


    10、記得古詩十九首里說“人生寄一世,奄忽若飆塵”。人生,那么短暫。我們為了很多東西,爭得頭破血流,累得身心俱疲,是不是值得呢。為了很多東西,放棄自己喜歡的、愛的,是不是值得呢。按照自己的意愿去生活吧,遵從自己的心,把每一天都過得開心快樂,等到這短暫的一生結束的時候,可以對自己說,這一生,無怨無悔。


    11、“人生寄一世,奄忽若飆塵。”有時候經常會想,自己應該嘗試著做一件什么、這樣才不枉來人世一遭,或許吧,人生短短百年,不過是一場不回頭的觀光列車,并沒有足夠的時間來看遍前方那未知又或許美麗的風景,于是,有人選擇了高山的巍峨、卻錯過了小溪的潺娟,而我,選擇了棄大路選僻徑,我不知道小徑的盡頭在哪里,是懸崖?是桃源?這些我是沒有時間去思考的,思考也是沒用的...小徑曲折,岔路!好多的岔路!選擇,與其什么都不知道的去選擇,倒不若就隨意的走吧,隨風的方向抑或一根枯枝的指向,這些都是無所謂的決定因素。吃吃苦笑,自己選的路,果然趴著也要走完啊!既然不知道盡頭會不會是毒窟沼澤,何必匆匆行進?沿途風景,仔細看看吧,沒有秀麗的花草,那就去找尋清晨的露珠,朝朝暮暮、星移斗轉,沒了塵世的俗累,自己也有些閑云野鶴了!哈哈長嘯、任回聲飄揚,又低頭嘆惋,調適那快要抑制不住的淚。

    佛陀說:人生,苦也。苦于世,樂于心...我不解,佛陀離去。

    儒生說:人之于世,唯修齊治平當不枉一生...我愕然,雙方揮袖,相背而去。

    道翩翩而來:人生若夢、夢若人生,無為無有,無為即有...恍然覺,沉沉閉目。目啟,道已不在。

   隨意的向著前方走去,彈指又百川,不見身后的惆悵,笑對那為名為利驅使自己轉動不停的人,沒有含義,只是一笑,笑人、笑己;命運也在笑,笑人、笑我。。。

    乘一抹綠蔭,清涼的感覺,好舒服,或許是一路而來的某個風景觸動了心弦,一剎那得到了醒悟,守著自己內心的溫和淡看這無限的乾坤,忽的一顆耀眼的星閃耀星空,長劃而去,漸漸的,這抹星光潰散成點點星辰,徒留下清冷的夜幕、有沒有過那顆星的?誰知道?我亦不知道...

    低頭弄蓮子,蓮子清如水..

    陡然——

   場景萬閃,一切回歸原點。食指仍舊摩擦著J鍵上那小小的凸痕,面對已經不再是大片空白的編輯欄,恍惚的見到一條人生的大河流動,萬千支流,無盡延伸。誰亦看到?我亦看不到...

    如此隨意的敲擊鍵盤給文章打下一個標題,隨意到看到的人不知道我是誰,寫的人也不知道我是誰……我自己清楚的知道我是誰……

   打起精神,吞咽一口涼茶,任清涼流入肺腑,消盡在萬千經絡深處,開始,人生。


   12、依稀記得,曾在某本書上看過這樣一句話:“人生寄一世,奄忽若飆塵。”人在世上只是暫時的寄居,就像飛揚的塵土一樣,一忽兒便被疾風吹散。

    是的,人生是一個短暫的過程。如果你選擇了安逸,那么你就選擇了平凡;如果你選擇了放棄,那么你就選擇了失敗。那是一種挫敗,一種你還未經過搏斗就放棄的挫敗。



    13、迷幻叢生總是萬般美好,豈知“薄情轉是多情累,曲曲柔腸碎。”誠摯期盼的心兒總會蘸滿傷痕,佇立在寒風中,無論吸吮宋時詞人多少深情款款繾綣的滋養,總有一縷欲罷不能的痛楚盈額。也許是因為“人生寄一世,奄忽若飆塵”。我呢?卻在肆意蹉跎著被自己蓄意詆毀的“大蔥”歲月,一陣迷醉氤氳的風起,便一頭撞向歲月的墻角,迷茫在古老的城墻上瘋長,錦瑟心事,如一簇絕世煙花般寂寞。


    14、有時候在一些熱鬧的場合,我竟會想起這首詩。就像想起杜甫的“冠蓋滿京華,斯人獨憔悴”一樣。

    這個熙熙攘攘的世界上,有多少“齊心同所愿,含意俱未申”的人,追求著榮華富貴卻“令德唱高言”,做出清高的樣子。在這個意義上,這首詩的后兩句“何不策高足,先據要路津。無為守窮賤,轗軻長苦辛。”直截了當得真有些撕破虛偽的尖利。

    其實在這首詩中我更聽到的是一種生命無成的焦灼與憂憤。詩人本是一個有著高遠志意的并為之甘守窮賤歷苦辛的讀書人,因為志意落空,眼看著生命流逝,故做激憤之語“無為守貧賤,轗軻長苦辛”,這里面有的其實是 “遲遲白日晚,嫋嫋秋風生”的焦灼,是“歲華盡搖落, 芳意竟何成”的憂憤。


    15、一恍年華,紅了櫻桃,綠了芭蕉。幼時玩伴的兒女忽成行,年輕的父母忽兩鬢蒼。所謂理想容易把人拋,所謂愛情容易使人老。一恍年華,所有的堅持已九曲十八彎,所有的固執已磨的圓潤滑溜。你已看透涓流總會入海,生命也只有一個終點。活著是個短暫的過場,每個人的表演都會謝幕。年少輕狂的你,一恍年華,學會隨波逐流;志向高遠的你,一恍年華,變得目光短淺;青春年少的你,一恍年華,成了一臉褶子的糟老頭。人生是短暫易逝的,一恍年華,物是人非朱顏改,綠洲變沙漠。你的思想改朝換代與時俱進,你的理念是對酒當歌,人生幾何?你在乎的人只有你自己,一恍年華,每個人都成了“高手寂寞”。

  古人云:人生寄一世,奄忽若飆塵。滾滾紅塵,忙忙碌碌的生命就是那么的一恍一惚,忽而垂髫小兒成鶴發耄耋。童年,少年,青年,中年,老年,只晃了五下,便會覺得從前度日如年的漫漫長日竟短促的如白駒過隙,不知不覺將走向生命的終結,就像那飄忽的埃塵,你以為你會隨風飄的更遠,其實你已經落地沉淪。

  有些事,我們總以為時間還長著呢,好比我們的青春,總以為玩過今天還有明天后天大后天,漫漫時光,任何事情都來得及去完成。然而,越是以為勝券在握的事情我們卻敗的一塌糊涂。生命不允許浪費,你今天所縱容的未來會加倍讓你補償。長遠的看,上帝對每個人都是公平的。珍惜今天,珍惜此時,時光一去不復返,于其很多東西失去了再去遺憾,不如現在就努力爭取,哪怕結果還是失去,但你的心靈會得到慰藉,甚至你在追逐的過程中會發現別樣的美好。追逐不是為了結果,而是為了欣賞路邊的風景。

  一恍年華,萬丈高樓平地起,又有多少雕梁畫棟成瓦礫。有生命的旺盛,就有生命的衰亡。一恍年華,萬物更迭,舊貌新顏。可所有的卻只是滄海一粟,在大自然的規律下顯得無比渺小。可對自然來說芥蒂一般的生命對我們個人來說卻無比尊貴偉大無可比擬。我知道每個人還有很多比自己生命看的更重要的東西,妻兒、父母、國家……。但我們首先要對自己的生命負責,才能保護那些更寶貴的東西。

  一恍年華,希望你不要為碌碌一生而感嘆,不要為你本可以做卻沒去做的事情而悔恨,不要為你能得到而失去了的而遺憾。一恍年華,你身邊珍貴的還剩下些什么?多陪陪父母,多陪陪妻兒,今日事今日畢而不是今日酒今日醉。但愿每個人都是為了活著而活著,而不是為了活著而去醉生夢死。

  一恍年華,的確,人生就是這么一恍。


    16、 目送青春,那沉甸甸灰蒙蒙的末日,躲在季節深處,聽花與黑夜唱盡夢魘唱盡繁華,唱斷所有記憶的來路。忘記了哪年哪月的哪一天,在哪面墻上刻下了一張臉,一張憂傷著凝望著自己的臉。陰天,有雨。無論怎樣地睜大眼睛,都無法看到云淡風輕。煙水依寒,千年悲情,冷依舊。生活就是這樣,有的事可以人力為之,有的卻無論怎樣的付出,都是無為的結局。當染塵的纖指不再柔軟,難收得又何止是覆水?

  人生寄一世,奄忽若飆塵,斜暉脈脈,過盡千帆,長的是磨難,短的是人生。歷經人生途中的夢,雖似一幅幅畫,卻從來沒有蒙特里安,也不似康定斯基,只具有很形象寫實的涵義。許久不曾肆意放飛自己的心情了,不是因為自己懶得梳理,而是一直在默默地逃避,逃避著生活所強加給自己的一切:愛或恨,傷或痛,幸運抑或不幸。寧愿在天涯海角獨倚軒窗,聽漏盡更殘,塤聲遠近;寧愿避離趁塵埃,遠離、遠離、再遠離,沉默、沉默、再沉默,一人消卻如水的永夜。甚至不敢面對“究竟是什么,讓一塊璞玉磨成糙石”這樣一個已經很陳舊了的話題,也許是在借故逃避,逃避曾經走過的煉獄,逃避曾經經歷的靈魂劫數,因為它勾起了太多對于生命的反省、對紛雜的生活的茍且以及對靈魂隨波逐流的姑息的責問。

    無論世事怎樣的變幻,靈魂是怎樣的為世事磨礪至千瘡百孔般蒼桑,都不希望自己在太息聲聲中,把欄送斜陽、望殘月,只希望,希望自己在秋再涼風再起的時候,默看一朵菊芬芳盛開,而后在風霜中無聲枯萎的全過程,永遠都是那個經歷過一切、看透過一切、受過一切磨難,仍能保持眼眸清澈、心存詩意的人……


    17、有許多話想對你說,但是還不能。積極樂觀的我,總是對未來充滿期待,當愛離我愈來愈近之時,對美好生活的憧憬就會時常出現在腦海,渴求一個愛人和自己共同走過人生的歷程,一起經歷愛情傳遞出的酸甜苦辣,但一切的一切,永遠都只是在腦海中浮現一遍又一遍,而那個,可遇而不可求的你,卻始終離我是這樣的近,又那么的遠。

    我,一直都不曾放棄。的確,我曾經抱怨過,抱怨老天不公,抱怨它為什么不能讓我愛情一帆風順,抱怨它為什么總是讓我的愛情充滿牽絆。。

    “人生寄一世,奄忽若飆塵”,苦短卻又漫長,或許一生所追尋之真愛,往往就在身邊,或許那個可遇而不可求之人,早已被我們無意間忽略,有意的錯過了。我不知道現在該怎么做,能做的嘗試都是徒勞;又或許該冷靜冷靜,一下子被突如其來的驚喜沖昏了頭腦,找不到方向,期盼著你有一天能夠暮然回首,而那時看到的依舊是原來那個站在燈火闌珊下的我。


    18、珍惜活著的每一天,珍惜自己生活中的親情、友情,珍惜與親人朋友相處的時光。因為,誰也無法預料,上帝什么時候將你帶走,生命沒有了下一秒的期待。以友善、快樂、大度、坦誠來構筑自己的人生,不是對生命的最好的詮釋嗎?別再抱怨,別再責怪,善待身邊的每一個人,好好珍惜眼前的生活。

想著自己剛剛因為一點小事還在責怪遠方的友人,啊,太渺小,太敷淺了。時刻“想著你的好”,牢牢地記下別人的幫助和愛護,做一個快樂并能夠給別人帶來快樂的人,以包容的心平靜地接受一切.

“人生寄一世、奄忽若飆塵”。即使真的有一天離去,也要把美好留給別人。面對生命的脆弱,我們應該豁然與珍惜,生命不可能永久延續。


19、短暫的行樂,并不能排遣心中困惑,就這樣奮逸的旋律便能勾起生命中潛在的憂慮。究竟“人生寄一世,奄忽若飆塵”,功名未建,時光流逝,歲月不由人。回過頭來,不如“先據要路津……”


20、站在窗前,映在玻璃上的面影顯得有點模糊不清,像是飄浮在暗夜里一尾虛空疲倦的靈魂,纖秾合度,倒也顯得蒼勁韻美。身影也穿透到了雨幕中,搖擺不定,好象突然間自己與自己打了個照面,一瞬間有點措愕,竟至無語。曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。游走天涯,浮生零亂,曾經隱秘的輕憐淺惜恍然間已成蒼顏。人生寄一世,奄忽若飆塵。生生地,只能垂留一聲嘆息……  

  隔窗對面,樓上忽然飄來了熟悉的琴音,獻給愛麗絲。琴聲隨著雨聲,在指間流淌,舒緩,回旋,如泉月,又如私語,漸次清揚,漸次分明。彈琴的是一位沉入愛夢中的芊芊女子?一位回味初戀蜜語的白發老人?還是一位充滿音樂幻想的少年?夏夜里這純凈的音樂,與灑落天際的雨一樣明亮、簡潔,徑直落入心底。
  
  靜靜地聽,細細品味,迷離空靈的雨夜,竟橫生一絲不易察覺的嫵媚。琴聲在雨中綢繆,盈盈切切,仿佛激起滿地的雨花,溫暖著這雨夜中時而浮起的涼意。曾經的拘謹、不安、燥動,曾經的固執、自負、驕矜,似乎都在頃刻間散落于無形。盈然滿懷的感慨,莞爾之間變得有些輕松自在,灑脫自如。此時,不知是雨絲編織了琴聲,還是琴聲溶進了雨聲,一徑落入心底。清風徐來,水波不興。唯有滿心清涼。
  
  誰是匆匆的過往客?誰又是夜歸人?雨中流落徘徊的愛麗絲,那一分美麗與哀愁,似乎總在為誰而等待。

 
    21這是一種提問,對千年之后人們的提問。今天的時代,真的與千年之前的時代有本質的區別么?千年之后,同樣作為一粒塵埃,我將寄居何處?

答案在風中飄蕩……

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2013-09-10 21:03

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