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今夕何夕,見此良人
今夕何夕,見此良人
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
            今夕何夕,見此良人。

  [譯文]  今夜究竟是怎樣的一個晚上啊?我竟能與心上人相會。

  [出典]  春秋  《詩經·唐風·綢繆》

  注:

  1、《詩經·唐風·綢繆》

    綢繆束薪,三星在天。  今夕何夕,見此良人。 子兮子兮,如此良人何!

  綢繆束芻,三星在隅。  今夕何夕,見此邂逅。 子兮子兮,如此邂逅何!

  綢繆束楚,三星在戶。  今夕何夕,見此粲者。 子兮子兮,如此粲者何!

  2、注釋:

    綢繆:音仇謀,纏繞,捆束
    束薪:捆住的柴草,喻婚姻愛情。有人考證,《詩經》中的“薪”都比喻婚姻:“三百篇言取妻者,皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭”。(魏源《詩古微》此用捆束柴草,比喻婚姻纏綿不解。
    三星:即參星,是由三顆星組成。
    良人:古代婦女稱丈夫。
     芻:柴草。
    隅:東南邊。參星黃昏時在東方天上,此時到東南,已至深夜。
    邂逅:遇合。此用作名詞,代指遇合的人。
    楚:荊條。
    粲者:美人。 

 

  3、譯文1:

     把柴草捆得更緊些吧,那三星高高的掛在天上。今天是個什么樣的日子呀?讓我看見如此好的人呀。你呀你呀,你這樣的好,讓我該怎么辦呀?

  把柴草捆得更緊些吧,那三星正在東南角閃爍。今天是個什么樣的日子呀?讓我看見如此的良辰美景呀。你呀你呀,這樣好的良辰美景,讓我該怎么辦呀?

  把柴草捆得更緊些吧,那三星高高的掛在門戶之上。今天是個什么樣的日子呀?讓我看見如此燦爛的人呀。你呀你呀,你這樣的明麗,讓我該怎么辦呀?

  譯文2:

  把柴草捆緊些吧,抬頭看天空中的那三顆星星,今天是什么樣的日子啊,讓我見到如此美麗的人兒,你呀你呀,該怎么對待這美麗的人兒啊!

  把柴草捆得緊些吧,抬頭看那三顆星星在天空的一角,今天是什么樣的日子啊,讓我們有如些美麗的相遇,你啊你啊,該怎么對待這美麗的相遇?

  把柴草捆得更緊一些吧,抬頭看上去,那三星高高地掛在門戶之上,今天是什么樣的日子啊,讓我看到如此燦爛的人兒,你呀你呀,你這樣的明麗,讓我該怎么辦呢?

   譯文3:(蒲小鳳譯)

  柴草捆緊些吧,三星高高已掛在天空。就在今日之日,就在此時此刻, 遇到這個男子。可是你啊,你啊,遇到你叫我怎么辦才好?

  柴草捆緊些吧,三星高高已掛在東南。就在今日之日,就在此時此刻,我們相遇在此,可是你啊,你啊,這樣的邂逅叫我怎么辦才好?

  柴草捆緊些吧.三星高高已掛在門戶。就在今日之日,就在此時此刻, 見到美麗的你,可是你啊,你啊,面對你美麗的容顏,我該怎么辦才好? 

 

    4、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇,由于“小雅”中的笙詩六篇有目無辭,因此實際為305篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”,有詩160篇;“雅”分為“大雅”、“小雅”,有詩105篇;“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂,十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思,當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。 《詩經》的作者成分很復雜,產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌,公卿、列士進獻的樂歌,還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些各個時代從各個地區搜集來的民間樂歌,由官方搜集和整理,并對作品進行過加工整理,制作樂歌。經過修改后,這些現存的《詩經》,語言形式基本上都是四言體,韻部系統和用韻規律大體一致。秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》易于記誦,所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家,也就是四個學派:齊之轅固生,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛亨、毛萇,簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩(前二者取國名,后二者取姓氏)。東漢以后,毛詩日漸興盛,并為官方所承認;前三家則逐漸衰落,到南宋,就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》,就是毛詩一派的傳本。《詩經》是我國文學的光輝起點,它的思想性和藝術成就在中國文學、文化史上有著極高的地位。

    孔子曰:“不學詩,無以言。”放到現在來說,詩經在交際應用方面雖然沒有那么重要了,但對于一個人的文化修養卻依然有著不可低估的影響。

 

    5、學者們認為跟婚禮有關,是因開頭有“綢繆束薪”四字,“綢繆”二字很好理解,纏繞狀,亦可引申為纏綿,“束薪”原本也很簡單,就是扎起來的柴火,但學者魏源認為,它是一個比興,古代娶嫁燎炬為燭,少不了要用干柴即“薪”,因此,《詩經》里所有關于娶妻的詩,都以“析薪”暗示。

  他說得底氣十足,可這個“因為——所以”,實在有些牽強,一個有婦之夫寂寞地伐木“析薪”之時,沒準就會想起自家老婆的溫柔,只要他這么一動念,在魏源先生眼中,就有要犯重婚罪的嫌疑了。

  為什么“束薪”不可以是實指呢,假如你早幾年去過北方,或者干脆就是個北方人,一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象,《綢繆》是“唐風”中的一首,“唐”地即今山西臨汾到太原一帶,我問過老家在當地的朋友,都說小時候不但見過柴垛,還有草垛,麥秸垛等等,秋天里孩子們的一大樂趣就是抽來點著,蒼色清風里那一團火光,遠遠地望過去甚是壯觀。

  先把那些淘氣的孩子撂下,重新回到遠古,撇開名家們甚是篤定的注釋,只用我的眼睛我的心去看那些字眼,是另一種場景,觀眾消失,背景隱退,連時空的參照都沒有,我看到的,是無盡洪荒里的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏,在誰家沉靜的柴垛前,在三兩小星的注視下,起初不經意的他和她,猝然間打了個照面。

  遇見陌生人,不見得就有什么特別意義,我們每天都要見到那么多人,抬頭不見低頭見,我們習以為常,熟視無睹,即使有搭訕與寒暄,轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場“遇見”,讓你有一種需要追根究底的不真實感,一定是這個人身上具有的某種化學元素,改變了“遇見”的形態。

  今夕何夕,見此粲者!這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前,沒有任何預兆,我像往常一樣,準備度過一生無數日子里的一個,清晨,正午,黃昏,這一天眼看將盡,我卻在這光陰的拐角處,在這平凡的柴垛前,遇見你。

  說起來是如此的輕飄,不過是兩個人湊巧走到此處,抬抬腳的事情,可是在生命里,卻是那樣的不容易,幾米有言:“我遇到貓在潛水,卻沒遇到你。我遇到狗在攀巖,卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪,卻沒遇到你。我遇到冬天刮臺風,卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了,卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡,卻遇不到平凡的你。”是啊,潛水的貓,攀巖的狗,夏天的雪花,冬天里的臺風,乃至會結網的豬,都是身外之物,而你,卻是一直盛放在我心中的那個人,好像一顆深埋已久的種子,在這一刻突然生根發芽結蕾綻放,一個“粲”字,傳達出那種不可方物的光華。

  只是,假如這遇見的背景,是剛剛進入的大學,或者,是初次報道的新單位,或者,再庸俗一點,是父母長輩安排的相親宴,這個故事,都有延續下去的可能,“遇見”是一個序曲,后面更有轟轟烈烈的情節可以期待。可惜,都不是,他們唯一的時間的參照,是三兩小星,唯一的空間的參照,是齊整的柴垛,這空曠的背景,固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動,卻不具備持續發展的可能。

  換成現代社會,有點像地鐵站臺的邂逅,當地鐵緩緩駛來,隔著玻璃窗,你與對面的男子或女子四目相對,內心驚動,但又能怎樣,你上去,他(她)下來,猶如相逢于黑暗的海面上,擦出耀眼的火花,再重新投入到人流洶涌之中,消失于對方的生命里。

  是這樣無根無由的愛意,多么讓人無奈,所以緊接著是這樣的嘆息:子兮子兮,如此粲者何?那是一個沒有答案的自問,一種沒有出路的追索,“遇見”作為一個奇跡已經發生,可是,奇跡之后呢?縱然是如此幸運地遇見這樣一個你,接下來我又能怎么辦?

 

    6、這首詩專家們的意見比較一致,就是賀新婚,鬧新房。錢鐘書的一個意見也基本成為共識,就是說第一節是新娘唱的,第2節是男女合唱,第三節則是新郎唱的。這樣比較戲劇化。新娘新郎都是鬧洞房者裝扮的。所以專家還有一個意見就是這首詩有很強的戲弄新娘、新郎的因素。

    此外關于詩中的“三星在天”,“三星在隅”,“三星在戶”,在歷史上也有三種意見。
《毛傳》的意見是三節中的三星都是“叁三星”:“三星,叁也。在天謂始見東方也。三星在天可以嫁娶矣。”

   《鄭箋》的意見是三節中的三星都是“心三星”:“三星,謂心星也。心有尊卑夫婦父子之象,又為二月之合宿,故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見嫁娶之時也。今乃見其在天,則三月之末,四月之中見于東方矣,故云不得其時。”

    而近人朱文鑫(字貢三)又有第三說。金天翮《朱文鑫史記天官書恒星圖考序》說,“《詩·唐風》三星,毛以為叁,鄭以為心,今驗之星象,凡三星之相直者,尚有河鼓焉。然則所謂三星在天者,叁三星也。時在冬季,參宿中天。《月令》曰:秋季草木黃落,乃伐薪為炭。詩綢繆束薪則燎炬以為燭,蓋古嫁娶之禮然。三星在隅者,心三星也。時在春暮,心宿初升。《小雅》:終朝采綠。《箋》以綠為王芻,指暮春天氣,亦猶《桃夭》之起興也。三星在戶者,河鼓三星也。時及新秋,河鼓當戶。《爾雅》:河鼓謂之牽牛。感牛女之相會,知嫁娶之及時。綢繆束楚,正霜降逆女之時也。所以不及夏者,非其時也。其言足補毛鄭之闕,而備一解。所謂匡說《詩》解人頤者,其貢三之謂歟?”

    朱文鑫這一解的確不同反響又科學為上。別人其實很難再說什么了。

    但是,毛詩在題解中指出,本詩以男女嫁娶不及時刺唐國政局混亂失去秩序。那么這首詩的焦點顯然是及時不及時的問題。這個我們放在最后討論。 

 

    7、我為遇見你,足足等了那么久。而你依然在原地,遙遙望著我。
    我知道,只需要我邁開步子,你便能接納我。
    今夕何夕,見此良人。

 

    8、今夕何夕,見此良人

  睜開眼,窗外的天空黑暗著,順手放了班得瑞的輕音樂,讓淡淡的情感在朝晨的房間里伸張,枕邊的電話響了,鈴聲在音樂中顯得那么調和,伴侶說,祝你節日歡愉,我望著窗外已經淅淅瀝瀝下起的雨,若有所思地自言自語,我沒故意識到這是個節日,哦,七夕,今夕何夕。

    我說,我的七夕,歡愉是與爬上屋頂給牛郎織女祝福,赤腳走在沙灘上舉頭望著天空的那份回想相遇。

  哦,七夕,今夕何夕?忍顧鵲橋,痕跡依稀,分明饜足就分明幸福,幸福不過是三百六十四天的等候加一天的如愿以償,不是嗎,我的牛郎和織女。

 

    9、 昨夜不眠,信手翻起床頭的《詩經》,無意中看到《綢繆》這一篇,我立刻就被“今夕何夕,見此良人”這八個字給吸引住了。我想,作者在歌此句時,臉上一定是漾起了無比溫馨、幸福的笑容。

    是啊,今天是什么樣的好日子,讓我遇見了如此俊俏的人兒。

    這是內心的歡喜在呼喊。在見到你之前,上天沒有給我任何預兆,我像往常一樣,準備度過一生無數平凡日子里的一個,清晨、正午、黃昏,可是這一天眼看將盡,小星星都掛上了空中,我卻在這光陰的拐角處,在這平凡的柴垛前,遇見你。

    是上天的旨意嗎?還是我們前世曾結下的誓言,在今生的輪回里,相遇。

    邂逅,真的是一杯最最甘醇的酒,能讓人身心俱醉。而眼神交流的那一霎,將是一場最最絢麗的煙火,我聽到了心臟砰然綻放的聲音。

    他們當時是否有了“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通”的感觸?應該要有的。而在以后的日子里,我猜想,他們一定是“輾轉反側、寤寐思服”的焦慮相思。等到一番“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”之時,在“眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在燈火闌珊處”的意境下,心兒欣然奔赴彼此,然后就有了“執子之手、與子偕老”的承諾。

    呵呵……多好。

    相遇、錯失。經過一番凄切的尋尋覓覓之后,一個圓滿的結局。

    直到與子偕老就好了,我不要“吁嗟闊兮,不我活兮;吁嗟洵兮,不我信兮”的無奈。

    當然,上面所寫只是我一廂情愿的想象啦。也許他們就是擦肩而過,生死如河,一個渡過了,一個還留在津口癡癡等候。  

    我想《綢繆》說的應該是一個一見鐘情的故事。其實,不管男人女人都渴望過這種怦然心動的一刻,大家都相信體內那顆叫愛情的磁石深深的被對方吸引,有一股要破出心臟的沖動,而與此同時,也希望對方有同樣的感覺。

    呵呵……也許是電視劇看多了,寫的好像有點真實,之所以這么說,因為咱沒真實過。

    不過我很排斥有這樣鍥機的出現,因為心系一根弦,搞不好會斷裂的支離破碎,我撿不起、拼不整,殘痕道道,滿目瘡痍。這風險數太高,咱為求穩妥,提高保險指數,所以千萬不能輕易動心。

    可是,我知道,這玩意也許不受神智的控制。

    最后看了一些注解,發現原來《綢繆》說的不是兩人黃昏邂逅,而是婚禮嫁娶,我真的不解專家們的注解。這像嗎?是他們說的牽強,還是我的理解能力有誤,或者,只是我對愛情的一種美好向往……

 

    10、今夕何夕,見此良人。一個被寵被愛的人只有在失去的時候,才能撕開罩在事物表面的面紗,體會到什么是他真正的幸福,而當他試圖伸手去抓住它們的時候,一切已經無力回天了……婚姻早早開始,愛情遲遲未到;愛情剛剛降臨,生死接踵而至。此去經年,應是良辰好景虛設。便縱有,千種風情,更與何人說?

   愿有情人終成眷屬。白頭到老。

 

   11、今夕何夕,見此粲者!

這是內心的歡喜在呼喊。

在見到你以前,沒有任何預兆,我像往常一樣,準備度過一生無數日子里的一個,清晨,正午,黃昏,這一天眼看將盡,我卻在這光陰的拐角處,在這平凡的柴垛前,遇見你。

遇見陌生人,不見得就有什么特別意義,我們每天都要見到那么多人,抬頭不見低頭見,我們習以為常,熟視無睹,即使有搭訕與寒暄,轉眼就忽略不計。

若是有人讓你驚疑于這場“遇見”,讓你有一種需要追根究底的不真實感,一定是這個人身上具有的某種化學元素,改變了“遇見”的形態。

 

 

遇見已經作為一個奇跡發生了,可是,縱然我是如此幸運地遇見這樣一個你,我又能怎樣。

這個開始很精彩,這個結局很無奈,華麗的開始,卻不是華麗的結束。總有很多原因,使得有些事總是事與愿違,否則,情歌也不會越唱越多,沒有一些勇氣,即使遇見能讓你內心動情的人,也還是茫然地,無可奈何地任命運將他(她)帶走,最多留些依稀的記憶。

 

 在斑馬線另一頭遇見那個你一直在尋找的人,心中頓覺驚喜,隨著距離的縮短,驚喜的成分越來越少,看過你的眼,經過你的心,最后只是擦肩而過,無奈的成分逐漸加重,猶如一壺泡久的茶,香味逝去,苦澀沉重起

 

佛經上說,如果兩個人有緣,即使隔得再遠,一個人敲鐘,另一個人人也能聽見,這是有緣人的鐘聲。

 

綢繆束薪,三星在天。今夕何夕,見此良人。子兮子兮,如此良人何!
綢繆束芻,三星在隅。今夕何夕,見此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何!
綢繆束楚,三星在戶。今夕何夕,見此粲者。子兮子兮,如此粲者何!
 ——《唐風·綢繆》

遇見你,又能怎樣?

在這世間,遇見很難,但還有比“遇見”更難的東西,是可以相互陪伴。

 

 

12、我遇見的最溫暖的事情,是我在最美麗的年華里遇見了你。即使我們最后不能在一起,也感謝上帝讓你出現在了我的生命里,讓我知道世界上有那樣一個人可以讓我義無反顧,即使與全世界為敵也在所不惜。我只要屬于我心里的漣漪。月夜情思,獨奏一曲婉約的憂傷,蹣跚的心事在指尖飛舞。

  和你在一起的日子里,天空是海藍的,陽光是炫目的。我的心長長久久的沐浴在和煦的風里,春花醉人,春柳迷情,滿目姹紫嫣紅,心花飛揚,只等待秋天舞出萬丈燦爛。

  今天與你短暫的相遇,你的眼神依然是那么溫柔。記得相識之初,那心與心碰觸的波瀾?而今,又浮上你的笑顏。熒光中對桌的你,是那么真實,那么貼心。你神秘的表情,你笑盈盈的臉龐,你結實的臂膀,你靈動的雙眸……使我的心田綠波蕩漾。夜已深,風已住,酒已濃,只是淡淡的情愫還在翩翩拂心弦。和著這樣曼妙的心情,踏著綿軟的步伐,一同漫步在回家的路上,華燈為我們照亮心中每一個死角。

  人生最大的浪漫是選擇的浪漫。你我選擇了站在彼岸,遠遠相守。不去要求對方什么,心中只有久久的祝福,和相見時開懷的大笑。從此,淡茶濃酒,只醉笑顏;從此,低吟淺唱,只唱笑顏;從此,月缺月圓,只照笑顏。

  有緣相遇,無緣相守,天涯海角,但愿相憶。

  今夕何夕,見此良人。

 

 

 13、“今夕何夕”是一個如真似幻、夢幻泡影、迷離朦朧的命題,人在某一種時空里免不了會淪入那樣的悲情,其實是沒有什么要緊的,只看我們有沒有好的觀點來看清過往的歷程罷了。

    藥山惟儼禪師有一天在庭院里散步,弟子道吾與云嚴在旁邊隨侍,藥山指著兩棵樹,一棵是枯干的樹,一棵是繁茂的樹,問道吾說:
   “是枯的對,還是榮的對?”
   “榮的對。”道吾說。
    藥山說:“灼然一切處,光明燦爛去!”

   然后轉向云嚴:
    “是枯的對,還是榮的對?”
   “枯的對。”云嚴說。
   藥山說:“灼然一切處,放教枯淡去!”

    這時候,有—位小沙彌走過,藥山把他叫住,問他:
    “是枯的對,還是榮的對?”
   小沙彌說:“枯者從它枯,榮者從它榮。”
    藥山說:“不是,不是。”

   這個故事,可以用來印證我們“今夕何夕”的觀點,如果像道吾說的是繁茂的對,那么世界就是一片光明燦爛的錦繡了。云嚴看師兄說錯了,趕緊改口,但也不對,因為如果枯干是對,世界就會蕭索單調的走向枯寂之路。小沙彌說枯干的讓它枯干,繁茂的任它繁茂,這也不對,因為這就失去了人生的觀點,不能自己做主了。

    對一棵樹,枯是榮的最后,榮是枯的最初,因此枯與榮是不可分的,枯榮是一,沒有分別。在藥山的眼中,是進入了枯榮的本質,他眼里就是樹。

     對一個人的情境,今夕乃是昨夕的結果,昨夕正是今夕的過程,因此今夕與昨夕是不可劃分的。人生的路是一,沒有分別,我們能不能有真實之眼去超越枯榮的表相,來看見自己的本質呢?

    有時候在月明星稀的夜里,我會想,我們不要畏怯生命的感懷、生命的憂傷.乃至生命里忘不了的悲情,那就像晴空里有云,早晨有飛舞的晨曦,黃昏有輝煌的晚霞.都不能改變天空蔚藍的本色,有時反而增加了藍天的絢麗。

     飄過,美麗過,—點也不染著,是多么好呀!

 

 

14、 今夕何夕,三星在天。是怎樣美麗而慌亂的夜晚,你緩緩看住我無措的眼睛。霧涼了,露深了,長夜的砧杵催下一庭落花,而我始終抱膝于珠簾之下——

­
    等你的前來,已等了那么久,仿佛花開至荼靡,芳菲次第而謝;仿佛碧水迢遞,徑流出青山之外。我是千年來憑著畫闌傷春的那人,衣帶漸寬終不悔,一心一意,只待你歸來的青驄。
­
    今夕容我將佩玉飾于你青青的衣衿,了卻千年來沉吟未盡的心事。少年,我不過是汀洲的一枚細石,而你原是天上的一顆星,你竟棄絕宵云中爛漫的熠彩,自謫于九界,甘殞入塵寰,到這茵草畔陪我,讓我如何不感激而淚落? ­
­
    今夕何夕,綢繆束薪。是怎樣美麗而慌亂的夜晚,你緩緩看透我傷涼的心情。你好似知道,早在開放的時候,我已担憂凋謝,因為生命的規則無從抗拒。像神瑛在靈河畔行走,取天地間甘露潤澤了纖弱的絳珠,她由是銜恩,誓以一世的淚水還他······所有前生的姻緣莫非如此?因此弱水三千,唯你才是那珍重了又珍重的一掬。
­
    等你的前來,已等了那么久,使山無陵江水為竭。我不愿稍稍遲疑于迎上前來的目光,冬天的日子,我的手指總是沁涼而蒼白,仿佛乏薪的炭火,奄奄殝滅;然而被你握著,怎么就如東風燎原,一生一世,都是取之不盡的溫暖!
­
    今夕容我將一只燭燃于你課讀的窗前。少年,若你是案牘邊書燈一夜的身影,則我愿是一只燭,燃我的生命為燼,照你輕蹙的眉,貫注的雙眸。請不要抬頭望我漣漣的淚水,那是因你而泣的喜悅。就讓我在淚眼中這樣靜靜地看你,直到曦色拂來,東窗上是旭紅的朝日。請不要驚詫于我的離去,因為昨夜,一直燃著無怨的心。
­
­
    今夕何夕,見此良人。是怎樣美麗而慌亂的夜晚,你緩緩拂亂我多年未清明的心境。我本以為,歷閱滄桑如許,那片湖水,應憑駘蕩東風吹送,波瀾不興,卻怎知道,在今夕,偏偏是今夕,它已甘心幻為竹枝江水,但為一人,西雨東晴。
­
    等你的前來,已等了那么久。每一個斜暉落日,我都在白萍州上點數過帆。當你的帆檣終于自天際飄近,我幾乎要錯認也可以擁有的幸福。執子之手與子偕老,豈是一句空言呢——那是生生世世,不變的承諾呵!
­
    今夕容我在燈下細細詢你來程的風雨,滟滪水急,瞿塘風緊,少年,好在都是過去了。今夕,便以我一肩的黑發,掩過你疲倦的容顏。此后同時天涯,愿與你同淪落于荻花江上、楓聲瑟瑟里,從此可聽我琤瑽的拂弦。停了弦,讓我們一起到舫間聽雨,聽珠玉一樣的聲音款叩我們的窗。
­
­
     今夕的天上,有柔和的月光,有晶瑩的星光;今夕的人間,有美麗的心事,有慌亂的目光——我誠何福,我又何幸?少年,在今夕,我竟與你相逢……
 
 
 
    15、今夕何夕,見此良人。
   
    天涯路遠,今夕何夕?醉了心,醉了情,魂相牽,夢相縈。即使將來,我們注定有一天,走到了兩忘煙水里,我亦,無悔!執子手,輕步搖, 滿秋煙雨滿城瀟。 洗盡鉛華,回首凝望,人晚心涼。在清冷的歲月年華里,我慶幸遇見了你,分享我的點滴悲喜。繁華深處,我一直相信,我的紅塵,永遠有你追隨的眸光。

  幸福到不了的遠方,我愿意在某處等待,等待為你描摹一程最美的風景,為你唱一曲綿長無盡的紅塵宿醉。無言的溫柔,有著不同的語言,不同的情感殤傷。我愿意在云卷云舒中給予情感的寧靜,盛開一個景明日麗的春天。
 
 
 
    16、詩經·唐風——《綢繆》

      綢繆束薪,三星在天。
     今夕何夕,見此良人。
     子兮子兮,如此良人何!
     綢繆束芻,三星在隅。
     今夕何夕,見此邂逅。
     子兮子兮,如此邂逅何!
     綢繆束楚,三星在戶。
     今夕何夕,見此粲者。
     子兮子兮,如此粲者何!
     一個特級教師,略帶頑皮的將此詩翻譯的趣味十足,民歌的味道頗和意境:

一把柴火扎得緊,天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜?見這好人真歡欣。要問你啊要問你,將這好人怎樣親?
     一捆牧草扎得多,東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜?遇這良辰真快活。要問你啊要問你,拿這良辰怎么過?
     一束荊條緊緊捆,天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜?見這美人真興奮。要問你啊要問你,將這美人怎樣疼?

……
     這首被闡釋的民歌,和“生死契闊、與子相悅;執子之手、與之偕老”相比,似乎有些俏皮,也有些隨意,卻更顯的人情味濃濃,寄予著對歲月安好的向往!
 
 
 
    17、月色洞庭,花林似霰,山高水長。玉鏡瓊田,一葉扁舟,空碧明澈。滄浪茫茫,我心如雪,今夕何夕?

     古人不見今時月,今月不曾照古人。人生如寄,忽若飄塵。而,古古今今,為名為利,人之所往,人之所長。

   何時?何人?

   今夕何夕?
 
 
 
   18、花若相憐,會飄落于誰的指尖?

  塵緣從來都如同東流水,

  如果是花,千萬不要太多情,因為多情會傷到人的。

  生活中情癡不少,只是---貌似不管風花雪月,

  這次的離開,是風,是雨,是夜晚?

  輕展笑容,相擁而別,平行線沒有交點,

  怎樣讓你邂逅我,在我最美麗的時侯?

  相擁真的不如漠視,試問,什么情的詮釋最貼切?

  人往往多情時,情會演變轉化,而今真的不多情。

  此情景可當是幻境,只是茫然于幻想而已,

  今夕何夕,見此良人。

 

    19、今夕何夕,見此良人。皓雪紛飛,仙靈靜微;天涯路遠,孤旅成伴。

  無意拾起紛繁的種種思緒,無心解開塵封的千千情結,不論是晴天麗日,還是煙雨凄迷。歲月如流似成憾事,生命如歌最可珍惜。悠悠千古,蕩蕩紅塵,人生若夢,不知今夕何夕……


2013-09-10 21:03

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