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仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人
仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
        仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

  [譯文]  仰天大笑,仰天大笑,出門登程去,滿腹詩書經綸,我等豈能埋沒民間,豈能甘做庸人。

  [出典]  李白  《南陵別兒童入京》

  注:

  1、《南陵別兒童入京》 李白

   白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。

   呼童烹雞酌白酒,兒女歌笑牽人衣。

   高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝。

   游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。

   會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。

   仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

  2、注釋:

   此詩又題為《古意》。南陵:一說在東魯,“曲阜縣南有陵城村,人稱南陵”。一說在今安徽南陵縣。

   起舞句:指人逢喜事光彩煥發,與日光相輝映。

  游說:憑口才說服別人。

   萬乘:君主。周朝制度,天子地方千里,車萬乘。后來稱皇帝為萬乘。

   苦不早:恨不早就去做。

   會稽:《漢書·朱買臣傳》:“朱買臣,西漢會稽郡吳(今江蘇吳縣)人,家貧,好讀書,不治產業。常刈薪樵,賣以給食,担束薪行且誦讀。其妻亦負担相隨,數止買臣毋歌謳道中,買臣愈益疾歌,妻羞之求去。買臣笑曰:‘我年五十當富貴,今已四十余矣。汝苦日久,待我富貴報汝功。’妻恚怒曰:‘如公等終餓死溝中耳,何能富貴?’買臣不能留,即聽去。后買臣為會稽太守,入吳界見其故妻。妻夫治道。買臣駐車,呼令后車載其夫妻到太守舍,置園中,給食之。居一月,妻自經死。”據魏灝《李翰林集序》:“白始娶于許,生一女一男曰明月奴,女既嫁而卒。又合于劉,劉訣。次合于魯一婦人……”

    秦:指長安。

   蓬蒿人:草野之人。

 

  3、譯文:

    白酒新釀熟,我正好回來,黃雞啄黍吃得正肥,優哉游哉。

  仆人,倒酒,殺雞蒸黍,我今天高興,小孩子們,牽我衣服嬉鬧,小心把你屁股拍。

  高歌一曲,今天高興就要大醉,大醉,手舞足蹈落日里,趁著最后夕陽再舞一回。

  為理想奔走,太晚了,唉,晚了多少,多想快馬加鞭,奮起直追,疾奔遠道,

  當年會稽愚婦蔑視貧窮苦讀的丈夫朱買臣,丈夫一舉成名做了太守,豈能再與你復婚。

  幾個庸人看不起四處奔走的我李白,明天,我就要辭家去長安,平步青云。

  仰天大笑,仰天大笑,出門登程去,滿腹詩書經綸,我等豈能埋沒民間,豈能甘做庸人。

 

  4、詩一開始就描繪出一派豐收的景象:“白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。”這不僅點明了歸家的時間是秋熟季節,而且,白酒新熟,黃雞啄黍,顯示一種歡快的氣氛,襯托出詩人興高采烈的情緒,為下面的描寫作了鋪墊。

  接著,詩人攝取了幾個特寫的“鏡頭”,進一步渲染歡愉之情。李白素愛飲酒,這時更是酒興勃然,一進家門就“呼童烹雞酌白酒”,神情飛揚,頗有歡慶奉詔之意。詩人的情緒感染了家人,“兒女嬉笑牽人衣”,此情此態真切動人。飲酒似還不足以表現興奮之情,繼而又“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝”,一邊痛飲,一邊高歌,表達快慰之情。酒酣興濃,起身舞劍,劍光閃閃與落日爭輝。這樣,通過兒女嬉笑,開懷痛飲,高歌起舞幾個典型場景,把詩人喜悅的心情表現得活靈活現。在此基礎上,又進一步描寫詩人的內心世界。

  “游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。”這里詩人用了跌宕的表現手法,用“苦不早”反襯詩人的歡樂心情,同時,在喜悅之時,又有“苦不早”之感,正是詩人曲折復雜的心情的真實反映。正因為恨不在更早的時候見到皇帝,表達他的政治主張,所以跨馬揚鞭巴不得一下跑完遙遠的路程。“苦不早”和“著鞭跨馬”表現出詩人的滿懷希望和急切之情。

  “會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦”。詩從“苦不早”又很自然地聯想到晚年得志的朱買臣。據《漢書·朱買臣傳》記載(原文見作品注釋):朱買臣,會稽人,早年家貧,以賣柴為生,常常担柴走路時還念書。他的妻子嫌他貧賤,離開了他。后來朱買臣得到漢武帝的賞識,做了會稽太守。詩中的“會稽愚婦”,就是指朱買臣的妻子。李白把那些目光短淺,輕視他的世俗小人比作“會稽愚婦”,而他自比朱買臣,以為像朱買臣一樣,西去長安就可青云直上了,得意之態溢于言表。

  詩情經過一層層推演,至此,感情的波瀾涌向高潮。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”“仰天大笑”,十分得意的神態;“豈是蓬蒿人”,十分自負的心理,詩人躊躇滿志的形象表現得淋漓盡致。

  這首詩因為描述了李白生活中的一件大事,對了解李白的生活經歷和思想感情具有特殊的意義。而在藝術表現上也有其特色。這首詩善于在敘事中抒情。詩人描寫從歸家到離家,有頭有尾,全篇用的是直陳其事的賦體,而又兼用比興,既有正面的描寫,而又有烘托穿插其間。詩人匠心獨運,不是一條大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一層層把感情推向頂點。猶如波瀾起伏,一波未平,又生一波,使感情變得更為強烈,最后噴發而出。全詩跌宕多姿,把感情表現得真摯而又鮮明。

 

    5、這章歌行體詩,夾敘夾議,敘中激情,溢于言表。雞肥酒熟的初秋,山中歸來的詩人,喜氣洋溢。酒酣高歌,對日起舞,自不待言。別家時,“仰天大笑”,是狂喜,是期許,是自信,更是自負。一路寫來,暢哉快哉,載笑載言,且歌且舞。呼兒烹雞,兒女牽衣,天倫之樂!臨別贈言,相與于妻,夫妻之樂。久游之恨,深積之郁,長抑之氣,猶離弦之箭,急瀉之瀑,筆調奔放跌宕,情感揮灑自如,狂喜之態,不甘沒身蓬蒿之志,一氣貫注,一揮而就。
李白的這首七言歌行詩,縱橫豪壯,超邁俊朗,更有其欣喜若狂之激情相佐,讀來,酣暢淋漓,爽興灑脫。詩人的詩才,詩人的性情,在一種全無拘束的狀態下,搖筆飛毫,騰龍走蛇一般,在詩中,得到了毫無夸飾的天然流露。

    “仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?”縱觀詩人一生,這樣的愜意是何其的少啊!讀了這首詩,相信我們更能深刻地理解李白那些抒寫怨恨抑郁之氣的詩,更能真切地體會埋藏在詩人內心深處的憂愁苦悶了!

 

    6、《南陵別兒童入京》是李白得意時的作品,詩中沒有“抽刀斷水”,沒有“飲酒恨悠悠”,亦不是“對影成三人”,更不能“天子呼來不上船”,而是滿眼收獲滿臉春色。因為此時的李白經過17年的奔波已被唐玄宗召入京城了。即將實現“申管鮑之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”的遠大報負之前,回到南陵家中,與兒女告別,寫下了這首激情洋溢,長嘯沖天的七言古詩。

  “白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣”,詩人前兩句是寫家鄉一派豐收景象,點明了秋熟季節,而且是白酒新熟,黃雞啄黍,是種歡快的氣氛,襯托出詩人興高采烈的情緒,為下文作了全面鋪墊。詩中提到的白酒是不是現在的白酒,那是另一回事,因為白酒始于何時,現在也沒有一個準確的說法,漢唐說,宋元說,莫衷一是,就漢唐說加起來就一千多年,但有一點可以肯定,與現在的白酒有一定差別。在金秋季節,詩人心情又好,進家后又是啥情景呢。李白好酒就先要酒,告訴孩子把那正在啄米的黃雞給我燉上,把新釀的白酒給我燙上,我要美美地喝上一頓。孩子們把這些活做完后,牽著他的衣服問寒問暖,可謂其樂融融。可見一紙召書,神力無窮。

  李白一邊飲酒、吃雞,一邊與家人嬉談,這還不夠,又一邊飲酒一邊高歌,同時取劍自舞,“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝”。歌、醉、舞,多么連貫,就連劍的光芒與落日的光輝都相互交映起來。這是詩?是畫?只能說是詩中有畫吧!把詩人的喜悅心情表現的淋漓盡致。

  那么詩人的內心世界又是怎么樣呢?“游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。”“游說萬乘”道出了十七年來的努力,現在四十二歲了才能見到皇帝,入京為官,實現自己的報負。所以用了“苦不早”三字。“著鞭”有兩種說法,多人理解為詩人自己說出了思想上的急切心情,原因是有“跨馬”二字;筆者認為還有借喻之意,說的是祖狄著鞭的典故,意為跨入仕途。總之,是表現了詩人滿懷希望,壯志欲酬的急切心情。

  “會稽愚婦輕買巨,余亦辭家西入秦。”詩人用了跌宕起伏的手法,引出了漢時朱買臣,實則說自己,也像他那樣,西去長安,平步青云,這種得意之態溢于言表。朱買臣又是何人?能讓詩人上任前引發聯想?據史料記載,朱買臣是漢武帝時會稽人,早年家貧,以賣柴為生,常常背著柴火讀書,妻嫌家貧,離他而去。后被漢武帝重用,提拔為會稽太守,他的故事流傳很廣,東北地方戲“馬前潑水”就是說的這個故事。詩人不像朱買臣被家庭拋棄,而是妻兒環繞,同朱買臣一樣就要進入京城晉見皇帝去了,其得意之情是別人難想象的。

  酒已喝完,家人見到,李白就“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。“蓬蒿”緣于莊周《逍遙游》,是蓬間雀與鯤鵬的一段對話引發出來與大鵬對比的小鳥,蓬蒿人是把鳥擬人化,以作者“鯤鵬展翅”自比。“仰天大笑”是多么得意的神志,“豈是蓬蒿人”是多么自負,經過一層層的推演,詩人最終讓積游于內心十七年的志向噴發而出。把感情的波瀾推向高潮,這就是李白,就是酒仙,這就浪漫主義詩人。 

  

 

   7、面對這種苦難,他不嘆不怨,在“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的不羈中。暢懷大飲。揮毫潑墨;他不卑不亢。在“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的傲骨中。把酒臨風。長劍嘯天。一代詩仙。橫空出世。英名永存,萬世景仰。

 

   8、做人要學一學李白的風骨,學他“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的自信,學他“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的氣節,學他“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”的抱負,學他“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的氣魄,學他“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫,學他“我寄愁心與明月,隨君直道夜郎西”的深情,學他“長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓”的超邁,學他“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”的豁達,學他…… 

 

   9、讀著、讀著,你就會讀出一種美好的人生況味和一種深遠的人生境界:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,何等的執著堅定;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,何等的無私胸襟;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,何等的浩然正氣;“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,何等的自信豁達;“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖,”,何等的豪放瀟灑:“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”,何等的赤膽忠心…… 

 

   10、在李白的詩歌中我最真切的感悟是自由,可以海闊天空的暢想。在他的生活中也是如此,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”、“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”。這樣的意氣風發,無需整日里憂心忡忡,永遠是暢快淋漓的舒展生命。

    李白詩是盛唐詩歌的高峰,他的人格是唐人積極樂觀的典范。在這里,可以尋找到他的生活態度、思維方式、趣味追求、情感傾向,代表了一個時代的精神力量。縱然,當代文明給予我們太多的混亂和迷惘,但是,回歸唐代古典藝術的這種純凈、天真、自由、狂放與開闊,會讓我們時時重溫那永久的印象,使之成為我們理想的境界、心靈的樂土。

 

   11、"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”“天生我才必有用,千金散盡還復來。”一個撐起整個盛唐繁華的人,一個文壇上的風流才子,用男兒的無謂與豁達,詮釋世態炎涼,我自劈天的豪邁,歷史留下的不只是他的才氣,還有他為理想而執著的倔強。

 

   12、每次,我帶著虔誠的心,光臨彼境。山水綠開,層花欲燃。它輕歌曼舞,步步生蓮。   做個有心人,扎入詩的世界。我是個有著敏感心靈的人。若無心,豈能領會到人類閃光的思想、熱烈的情感?有心,領會了青蓮居士“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的縱意不羈;有心領會了杜工部“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的沉郁憤慨;有心,則領會了稼軒把“欄桿拍遍,無人會、登臨意”的壯志難酬… (本內容查字典原文地址:http://www.chazidian.com/zuowen-29776)

 

  13、有這樣一種聲音,它來自江河奔流的豪邁,它來自戈壁風響的震撼,它來自火山暴發的壯闊,但它更來自山水行吟的歌者,一句“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”曾喚醒多少人的斗志;它更來自破浪前進的行人,一句“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”曾叫多少人鼓起信心,勇往直前;是的,李白就是這樣狂放與自信,他曾讓高力士脫靴,讓貴妃倒酒,讓國舅研墨,他詩詩都是那樣的豪放,句句都是那樣的剛強,他的聲音,教會我自信也堅強

 

   14、如果你有兩塊面包,你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖

  詩意地生活,或許應該如陶潛“開荒南野際,守拙歸園田”“采菊東蘺下,悠然見南山”般的悠然自得。

  詩意地生活,或許應該如李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

  詩意地生活,抑或許應如易安居士“知否?知否?應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

  然而,在生活急遽變化的現代社會里,我們既不可能像陶潛一樣隱居深山,也不可能如李白一樣率性而為,更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人,而將忙碌的現代人摒棄在外?

  答案是否定的。不能隱居,誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園?不可率性,難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感?不要多愁善感,就不能傾吐自己心中的愁思?

  清晨起來,品一杯清茗,手捧一本《歸去來兮辭》,讓千百年前的悠悠山風,伴隨著自己的精神,放飛到自己靜謚,溫馨的心靈田園,讓自己的心沉淀、沉淀,在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?

  在足球比賽勝利之后,你忘情地在雨中的球場里狂奔,任由汗水、雨水,甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰,打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解,問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說,你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞,一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感,讓它自由地奔放吧!

  心里有了不順心的事情,可是身邊沒有聽眾,這時候如果將這些事情都鎖在心中,只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧!在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事,就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語,但是這些“花草”卻能替你排憂解難,讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎?

  其實,要詩意地生活,也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好,在物質豐富的時候,千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此,我們才能在鋼筋水泥的現代都市里,如古人一般詩意地生活。(湖南高考作文)

 

   15、“有所畏”,認可獲得一種堅守和篤正;“無所畏”,人可獲得一種悠然和超脫。

    有所畏于自然,莊子選擇了濮水垂釣,無所畏于官場,莊子選擇了放浪形骸。他沒有悟言一室之內,在黑暗的官場中掙扎,而是持竿不顧,沉浸在自己的烏托邦中。

    于是,“吾將尾于涂中”,劃破了整個黑暗的社會。正由于莊子的無畏于時,無畏于權,方得他無畏于心,在對自然的敬畏中坦然地享受著所有的樂趣。

    莊子逝而逍遙存,于是風吹到盛唐。李白和杜甫,李白偏于無畏,于是瀟灑和豪放,杜甫偏于有畏,于是清瘦而苦寒。

    李白倒騎驢高歌,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”無畏于權貴,于是專安宮內,力士脫靴,貴妃研墨,御手調羹,即使賜金放逐,依然訪名山,騎白鹿。在無謂的天空下釋放著自己的滿腔感情,當風怒號時,我們會發現他在高唱,令人振奮。

    杜甫則心系天下,有畏于國家百姓,于是我們從那“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”中品味出他的敬畏和哀傷,因而它堅守著自己的靈魂,堅守著自己的心靈。雖一生顛沛流離,但有畏盈于他的心,也無愧于心,當風怒吼時,我們會發現他也在高歌,令人傷感,令人斷腸。

    人必須有所敬畏,的確,我們必須用敬畏的心感悟一切,只有存在敬畏,我們才不會錯亂了我們的行為,迷亂了我們的方向,才可以平而穩地向前走去。

    然而,我們還可以選擇無畏,讓青春燃燒起最絢麗的火焰,用不泯的激情讓歲月充滿激昂的音符。用一路狂舞散發智勇的魅力和芬芳,用一路飛奔放浪無畏的豪情和瀟灑。

    所以,人須無畏,同樣須有畏。有所畏使人充滿虔誠的微笑,無所畏使人充滿純真的大笑。用有有所畏,我們才能無所畏。然而當我們對一切都有所畏的時候,我們必然會無所畏。

    讓有畏和無畏充盈在我們心間,仰天大笑出門去!

2013-09-10 21:03

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