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但去莫復問,白云無盡時。
但去莫復問,白云無盡時。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 

 
                                 但去莫復問,白云無盡時。

    [譯文]  你盡管去南山隱居,不要再多問,山中的白云永遠沒有窮盡的時候。

   [出典]  王維  《送別》

   注:

  1、 《送別》王維

    下馬飲君酒,問君何所之。

  君言不得意,歸臥南山陲。

  但去莫復問,白云無盡時。

  2、注釋:

    飲君酒:勸君喝酒。

  何所之:去哪里。

  歸臥:隱居。

  南山陲:終南山邊。

 

  3、譯文1:

    請你下馬喝一杯美酒,   我想問問你要去哪里?

  你說官場生活不得志,   想要歸隱南山的邊陲。

  你只管去吧我不再問,   白云無窮盡足以自娛。

   譯文2:

    請你下馬喝點酒,我要好好地為你餞行。我且問你,你打算到什么地方去?你說因為官場不得意,要到終南山邊去歸隱。那么,你就盡管去吧,我也不再細問了。因為我知道那里的白云是悠閑自在的,你從此以后所得到的隱居之樂,也一定會無窮無盡的啊。

   譯文3:

   我下馬為你準備了酒食,并問你到什么地方去。你說處境不好,準備到南山邊去隱居。你盡管去吧,我不再苦苦詢問了,那山中的白云悠悠足夠你娛樂排遣了。

 

 

  4、王維生平可見孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香。

  5、這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇,然而細細無味,卻是詞淺情深,含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別,以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕,對功名利祿、榮華富貴的否定。

  全詩寫失志歸隱,借以貶斥功名,抒發陶醉白云,自尋其樂之情,詩的后兩句韻味驟增,詩意頓濃,羨慕有心,感慨無限。

  “下馬飲君酒,問君何所之?”第一句敘事。“飲”是使動用法,“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別,是點題。第二句設句,問君到哪里去。由此引出下面的答話,過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語,表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

  “君言不得意,歸臥南山陲。”“不得意”三字,顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因,表現他失意不滿的情緒;同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。

    詩人在得知友人“不得意”的心情后,勸慰道:“但去莫復問,白云無盡時。”你只管去吧,我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢?那塵世的功名利祿總是有盡頭的,只有山中的白云才沒有窮盡之時,足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情:既有對友人的安慰,又有自己對隱居的欣羨;既有對人世榮華富貴的否定,又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來,在這兩句詩中,更主要的則是對朋友的同情之心,并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情,這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看,前面四句,寫得比較平淡,似乎無甚意味,至此兩句作結,詩意頓濃,韻味驟增,含不盡之意見于言外。當然,這兩句也不是平空而起的,而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的,如果沒有前四句作鋪墊,這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”的感覺。

 

 

    6、這一首送別詩舊說是送孟浩然歸南山所作。這首詩通過寫送友人歸隱,表達了作者也想歸隱的心情和對友人離去的依依惜別之情。全詩通過問答來送別,可以說是別開生面,不落常套。首句“下馬飲君酒”敘事樸實、點題巧妙。從中不難看出兩人之交不僅學友最而且絕非凡夫俗子可比。同時,在章法上,這兩句還構成了曲直之勢,使后兩句的承接與過渡,顯得十分自然。可貴之處在于詩人巧妙地以前四句的一問一答,引出最后勸慰友人歸隱山林,悠悠自適,這樣含蓄有味的詩句,使全篇為之生色。這兩句詩是全詩的主旨所在,沈德潛說得好:“白云無盡,足以自娛,勿言不得意也。”(《唐詩別裁集》)這也表現了詩人對遠離塵世,嘯遨林泉的隱居生活的向往與追求。縱觀全詩,選材平淡卻構思巧妙,語言淺顯則飽含深情。在表達上意上,前四句的詩味看來似乎很淡,但從那一敘,一問、一答的曲直變化中,我們不難體悟到作者高超的構思技巧。

 

 

   7、“下馬飲君酒,問君何所之?”飲君酒即勸君飲酒之意,言友人辭歸,置酒餞行。句前置“下馬”二字,并不一定就是友人下馬相飲,而是帶有自然隨性的味道。由此也可看出友人灑落曠達的情懷,如李白詩中所說的“人生在世不得意,明朝散發弄扁舟”那種瀟灑放達之風。復言“問君何所之”,也并不是不知其所之,而是借以引申出下文。作者以此發端,既是交代別事,又更深一層地說明仕途失意而于人生仍有無限的情趣。接下二句“君言不得意,歸臥南山陲”是友人的回答,這與李白不得已則散發弄扁舟正有相似,反映出唐人的一種處世精神。南山即終南山,在長安南面。唐代許多名士曾在此隱居,調適待機,以圖再進仕途,所以曾有“終南捷徑”的說法。正因為友人此去是歸臥南山,所以作者才會說“但去莫相問,白云無盡時。”這是全詩意旨所歸。本來有許多勸勉的話,有不少道理要說,但卻不知從何說,也無暇細說,于是一語道盡:“白云無盡時”。沈德潛嘗謂此句:“白云無盡,足以自樂,勿言不得意也”(《唐詩別裁》),以為這是勸解之辭。實際上這一句機智含蓄,包蘊無限內容。一方面是說,世道萬變,功名利祿只如過眼煙云,何如歸臥南山,看白云悠悠自樂,人生情味亦無窮;另一方面也是說,南山白云無盡,似乎還隱含著終南捷徑、仕途前程正未可知的意思。顯然從勸慰友人角度講,這樣看似乎更周到一些。(我突然想“南山”在中國古典詩歌中間,應該是一個很有代表性的意象了,就像是“漁父”一樣。從屈原既放行吟江澤,遇到的那個漁父,到柳宗元“獨釣寒江雪”的漁父;從陶淵明“悠然見南山”,到唐人歸臥南山,其間都有一種絕塵出世的味道)。

    這首詩感情自然真摯,語言明朗,不假雕飾,具有一種淳樸深厚之美。尤其末了兩句,高步瀛稱其“妙遠”(《唐宋詩舉要》),這“妙遠”除了指詩中情思之外,似乎還含有一種窮盡世理,領悟超妙之意。嵇康詩中有“手揮五弦,目送歸鴻”(《送秀才入軍》)句,既寫情又寄理,一片玄機,只有心解。王維以“白云無盡時”作結,此意已頗同嵇康,不惟以寫景來表情說理,更在于從中表現出心靈的感悟,這也是它含蘊無限、言說不盡的關鍵所在。這種寫法是技巧,也是一種純自然的無技巧。轉自科學網    作者:衛軍英
 
 

    8、“  但去莫復問,白云無盡時",即以上述這段文字紀念告別我曾經揮霍的罪惡的青春。  

     真正的人敢于直面慘淡過去的罪惡的人生,并不甘心倒下來,而是徹底蕩滌內心曾有的罪惡。真正的站起來,為了自己的新的美好生活而真正的努力!

       我現在徹底的懺悔的過去的所有的一切罪惡,內心一片坦然,一片清新,一種純潔的心境在平靜著自己。我相信自己可以做得到!!尋找失落的世界,我又重新擁有了正直!純潔!(作者:浴火新人生 )

 

 

   9、但去莫復問,白云無盡時。

  當年王維寫下這首《送別》時,心緒飄渺,為行走途中偶然的相遇,又輕易的別離而寫下此句。感慨人世的繁蕪與不適,面對青山的無盡與白云的綿長,似乎人在這變化無窮的自然面前,任何喜怒哀樂聚散離合都顯得渺小,人世的變遷亦無從定握。

 

 

   10、“但去莫復問,白云無盡時”。學生離校,或是員工離職,要帶著一種視其為未來校友的觀念來處理問題。

 

 

   11、但去莫復問,白云無盡時。郭襄與何足道的心結都在于,甘愿作為一個青春年華的過客,去追逐那座永遠也達不到的靈魂城堡。那么,既然人生如寄,則不如秉燭夜游。是以再見郭襄之時,從中更可窺到魏晉人物率意人生的遺風:與無色大師的一言相交,與何足道之間的片語知心,片刻之后,這些也將成為“云煙過眼、風萍聚散”,便也自有一份“揮手自茲去”的灑脫,一份“明朝散發弄扁舟”的適意。從這個角度上說,以郭二的曠達和聰慧,即使自知尋尋覓覓的結果也只是一場鏡花水月,她也從未徒然自苦,亦不會為之強求。人生于她,不過是一次雪泥鴻爪的詩意吟游:雨化為云,花落成土,造化使然,執著無益。若要為小東邪安排一個大團圓的結局,卻是未免小覷于她了:
  
   --郭襄輕輕將瑤琴放下﹐轉身走出松谷﹐縱聲而歌﹕“考盤在陸﹐碩人之軸﹐獨寐獨宿﹐永矢勿告。”招來青驢騎上了﹐又往深山林密之處行去……
  
   在金庸的武俠小說之中的那些各色女子,有些可親,有些可敬,有些可憐,有些可愛。對郭襄,則只是相逢何必曾相識,但求與這位紅顏知己會心一笑,然后相忘于江湖。

 

 

    12、 如果說儒家文化是一種人世的精神文化,那么道家則是出世的精神文化。道家學說的核心是老莊思想。老子認為,宇宙萬物都符合“獨立而不改,周行而不殆”的,人生無須由天主宰,更無須由人安排,一切要順應自然,只有達到與自然融為一體的境界,才能得到無限的自由。莊子強調消除名利,“削跡捐勢,不為功合”。這樣,捐棄功名,淡泊名利,歸隱山林,以求得與自然的貫通與融合,成為不少仕宦在受到官場打擊失意時的人生選擇。

    與其他士人一樣,王維也同樣以這樣的思辨來撫慰自己的心靈。“下馬飲君酒,問君何所之?君言不得意,歸臥南山陲。但去莫復問,白云無盡時。”(《送別》)詩人在勸慰友人“不得意”的心情時用“但去莫復問,白云無盡時”,道出的卻是個人的苦衷和隱逸的志趣。塵世的功名利祿總是有盡頭的,只有那山中的白云沒有盡時,一個人只有在白云深處才能感悟到與自然融為一體的逍遙優游。正如道家所強調的,人只有按照自然本性生活,不為名利所誘,不為物欲所困,保持心靈的恬淡虛靜,才能達到與天合而為一、與道同為一體的境界。

     歸隱山林,在隱逸中求得心靈的解脫,并希求與自然幻化為一,實現“齊物我,齊是非”的至高境界,顯然是王維宦海失意后的一種人生自求。“古人非傲吏,自闕經世務。偶寄一微官,婆娑數株樹。”(《漆園》)做一個微不足道的小官,不過形之為“偶寄”,只要“身心相離,理事俱如”(《與魏居士書》).便無可無不可了,這就表達了王維歸隱山林的生活旨趣。

     必須指出的是,道家和道教是兩個不同的概念,王維厭棄道士們煉丹服藥祈求長生的虛妄說教,但并不能就此推衍出王維反對道家,在精神追求上沒有道家穎悟的結論,否則,就無法去體味王維為數不少的歸隱詩所表達的蘊意。

 

 

   13、問世間情為何物?古今人共稱許?水石松云月霧,在一片優美秀麗山野中,一切都是迷離模糊。愛情能結束嗎?能。愛情有答案嗎?沒有。這也許就是愛情的動人之處,前生今世,緣來緣去,聚聚散散,百代不廢。之于我,也是不能明白自己究竟是如何的一個未來,如何的良眷。也或許是上天的懲罚吧,懲罚當初的隨意和年少的輕狂。

    去又何處去,住又何處住,但得山花插滿頭,莫問人歸處。來的盡管來,去的盡管去,現在的我也看得理性了,昨日的悲傷都是舊日的夢魘,今天的平靜也是堪破了喜怒哀樂之后的無奈和清涼。記得有朋友說我是一個愛挑剔的人,因為我是處女星座。這種評價或許有他的理由,如果不是愛挑剔,何至于此?其實我也無話可說,一向來自以為是的完美,在涂抹了無數次濃烈的色彩之后,慢慢的竟然喜歡清淡了。是無奈,還是清涼?我自己也說不清楚了。

    以前心目中的愛情,見證了三生七世,歷經輪回磨難,我們依然相信,愛情是美好的。歡樂趣,離別苦,就中自有癡兒女。一個癡字,流了多少淚水,花了多少心思,耗了多少生命。然而時序輪轉,光陰似箭,當我們的青春的激情和澎湃的浪漫隨著時間磨礪而漸漸消融的時候,感慨就成了心底不可避免的感傷,那么真摯的情感還有幾分呢?

     人間的悲劇,是愛情與現實的碰撞。愛情是浪漫的,那是人類感情中最豐富的部分,永開人類生命最美之花。現實是生活中的油鹽醬醋,是生活中的錢糧柴米,無時無刻不限制著感情的自由,就像霜刀雪劍,考驗著每一朵花。秋菊能傲霜,紅梅可斗雪。可是滿院西風飄落金的時候,多少秋菊在黯然隕落!沒有生命的愛情是鏡花水月,沒有愛情的生命是空白紙張。沒有人可以超脫于此,我們羨慕那些魚與熊掌兼得之人,更多的是感嘆造化的捉弄,命運的無情。天也妒,信未與,鶯兒燕子俱黃土。

     然而,我們的那顆心,居然還在奢求什么,是對往日的朋友寄去一束素紙,還是對遠方的親人送去問候?十年之前,我們是朋友,十年之后呢?

     平靜的看著天上云舒云卷,庭前花開花落,使無奈與清涼一起化作平靜吧,但去莫復問,白云無盡時。
 

2013-09-10 21:03

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