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但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。
但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

     但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。

   [譯文]  只是看到自古以來負有盛名的藝術家往往時運不濟,終日里失意與愁苦纏身,郁郁不得志。

  [出典]  杜甫  《丹青引贈曹將軍霸》

  注:

  1、《丹青引贈曹將軍霸》杜甫

    將軍魏武之子孫,于今為庶為青門。
    英雄割據雖已矣,文采風流今尚存。
    學書初學衛夫人,但恨無過王右軍。
    丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
    開元之中常引見,承恩數上南熏殿。
    凌煙功臣少顏色,將軍下筆開生面。
    良相頭上進賢冠,猛將腰間大羽箭。
    褒公鄂公毛發動,英姿颯爽猶酣戰。
    先帝天馬玉花驄,畫工如山貌不同。
    是日牽來赤墀下,迥立閶闔生長風。
    詔謂將軍拂絹素,意匠慘淡經營中。
    斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空。
    玉花卻在御榻上,榻上庭前屹相向。
    至尊含笑催賜金,圉人太仆皆惆悵。
    弟子韓干早入室,亦能畫馬窮殊相。
    干惟畫肉不畫骨,忍使驊騮氣凋喪。
    將軍畫善蓋有神,偶逢佳士亦寫真。

    即今漂泊干戈際,屢貌尋常行路人。
    涂窮反遭俗眼白,世上未有如公貧。

    但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。

   2、注釋:

     丹青:指繪畫。

  曹將軍霸:指曹霸,唐代名畫家,以畫人物及馬著稱,頗得唐高宗的寵幸,官至左武衛將軍,故稱他曹將軍。

  魏武:指魏武帝曹操。

  庶:即庶人、平民。

  清門:即寒門,清貧之家。唐玄宗末年,曹霸因得罪朝廷,被削職免官。

  衛夫人:即衛鑠,字茂猗。晉代有名的女書法家,擅長隸書及正書。

  王右軍:即晉代書法家王羲之,官至右軍將軍。

  丹青不知老將至,富貴于我如浮云:這兩句是說曹霸—生精誠研求畫藝甚至到了忘老的程度,同時他還看輕利祿富貴,具有高尚的情操。

  開元:唐玄宗的年號,指713年——741年。

  引見:皇帝召見臣屬。

  承恩:獲得皇帝的恩寵。

  南薰殿:唐代宮殿名。

  凌煙:即浚煙閣,唐太宗為了褒獎文武開國功臣,于643年(貞觀十七年)命閻立本等在凌煙閣畫二十四功臣圖。

  少顏色:指功臣圖像因年久而褪色。

  開生面:展現出如生的面貌。

  進賢冠:古代成名、文儒者的服飾。

  大羽箭:大桿長箭。

  褒公:即段志玄,封褒國公。

  鄂公:即尉遲恭,封鄂國公。二人均系唐代開國名將,同為功臣圖中的人物。

  先帝:指唐玄宗,死于762年。

  五花驄(cōng):唐玄宗所騎的駿馬名。驄,青白色的馬。

  山:眾多的意思。

  貌不同:畫得不—樣,即畫得不像。貌,在這里作動詞用。

  赤墀(chí):也叫丹墀。宮殿前的臺階。

  迥(jiǒng):高。

  閶(chāng)闔(hé):宮門。

  詔:皇帝的命令。

  意匠:指畫家的立意和構思。

  慘澹(dàn):費心良苦。

  經營:即繪畫的“經營位置,結構安排。這句是說曹霸在畫馬前經過審慎的醞釀,胸有全局而后落筆作畫。

  九重:代指皇宮,因天子有九重門。真龍、古人稱馬高八尺為龍,這里比喻所畫的玉花驄。

  圉(yǔ)人:管理御馬的官吏。

  太仆:管理皇帝車馬的官吏。

  韓干:唐代名畫家。善畫人物,更擅長鞍馬。他初師曹霸,注重寫生,后來自成一家。

  窮殊相:極盡各種不同的形姿變化。

  蓋有神:大概有神明之助,極言曹霸畫藝高超。

  寫真:指畫肖像。 這兩句是說韓干畫馬僅得形似,不能傳神。

  干戈:戰爭,指安史之亂。

  貌:即寫真。

  坎壈(lǎn):貧困潦倒。

 

   3、譯文1:

     曹將軍是魏武帝曹操后代子孫,而今卻淪為平民百姓成為寒門。英雄割據的時代一去不復返了,曹家文章豐采卻在你身上留存。當年為學書法你先拜師衛夫人,只恨得沒有超過王羲之右將軍。你畢生專攻繪畫不知老之將至,榮華富貴對于你卻如空中浮云。

  開元年間你常常被唐玄宗召見,承恩載德你曾多次登上南薰殿。凌煙閣的功臣畫象年久褪顏色,曹將軍你揮筆重畫又別開生面。良相們的頭頂都戴上了進賢冠,猛將們的腰間皆佩帶著大羽箭。褒公鄂公的毛發似乎都在抖動,他們英姿颯爽好象是正在酣戰。

  開元時先帝的天馬名叫玉花驄,多少畫家畫出的都與原貌不同。當天玉花驄被牽到殿中紅階下,昂首屹立宮門更增添它的威風。皇上命令你展開絲絹準備作畫,你匠心獨運慘淡經營刻苦用功。片刻間九天龍馬就在絹上顯現,一下比得萬代凡馬皆成了平庸。

  玉花驄圖如真馬倒在皇帝榻上,榻上馬圖和階前屹立真馬相同。皇上含笑催促左右賞賜你黃金,太仆和馬倌們個個都迷惘發怔。將軍的門生韓干畫技早學上手,他也能畫馬且有許多不凡形象。韓干只畫外表畫不出內在精神,常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。

  將軍的畫精美美在畫中有神韻,偶逢真名士才肯為他動筆寫真。而今你漂泊淪落在戰亂的社會,平常所畫的卻是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世間還未有人象你這般赤貧。只要看看歷來那些負盛名的人,有誰不終日坎坷窮愁糾纏其身?

 

    4、杜甫(712-770),字子美,祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期,他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶,并兩次會見李白,兩人結下深厚的友誼。

  唐玄宗天寶五年(746) ,杜甫來到長安,第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試,由于奸臣李林甫從中作梗,全體應試者無一人錄取。從此進取無門,生活貧困。直到天寶十四年(755),才得到“右衛率府胄曹參軍”一職,負責看管兵甲倉庫。同年,安史之亂爆發,此時杜甫正在奉先(今陜西蒲城)探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村(今陜西富縣境),只身投奔在靈武(今甘肅省)即位的肅宗。途中被叛軍所俘,押到淪陷后的長安,這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年(757)四月,他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔(今陜西省鳳翔縣),授官左拾遺。不久因疏救房琯,被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望,拋棄官職,舉家西行,幾經輾轉,最后到了成都,在嚴武等人的幫助下,在城西浣花溪畔,建成了一座草堂,世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

  嚴武死后,他離開了成都,全家寄居夔州(今四川奉節縣)。兩年后,離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

  唐太宗大歷五年(770),詩人病死在湘江的一只小船中。

  他的詩在藝術上以豐富多采著稱,時而雄渾奔放,時而沉郁悲涼,或辭藻瑰麗,或平易質樸。他擅長律詩,又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧,選字精煉,“為人性癖耽佳句,語不驚人死不休”,正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

 

    5、這首詩也是寫畫馬的,并直接送給畫家曹霸。它著重寫了畫家的身世、經歷,類似一首小敘事詩。全詩以畫家承皇帝的寵愛命再繪凌煙閣功臣像和玉花驄馬為中心,極狀了曹霸當時畫名的顯赫,因而更襯出晚景的凄涼。這時候詩人也飽經滄桑,生活貧困,在感情上更能和曹霸互相理解。全詩寫得錯綜多變,敘事抒情,跌宕有致,在藝術上很成功。

  曹霸是盛唐著名畫馬大師,安史之亂后,潦倒漂泊。唐代宗廣德二年(764),杜甫和他在成都相識,十分同情他的遭遇,寫下這首《丹青引》。

  詩起筆洗煉,蒼涼。先說曹霸是魏武帝曹操之后,如今削籍,淪為尋常百姓。然后宕開一筆,頌揚曹霸祖先,曹操稱雄中原的業績雖成往史;但其詩歌的藝術造詣高超,辭采美妙,流風余韻,至今猶存。開頭四句,抑揚起伏,跌宕多姿,大氣包舉,統攝全篇。清詩人王士禛十分贊賞,稱為“工于發端”(《漁洋詩話》卷中)。

  接著寫曹霸在書畫上的師承淵源,進取精神,刻苦態度和高尚情操。曹霸最初學東晉衛夫人的書法,寫得一手好字,只恨不能超過王羲之。他一生沉浸在繪畫藝術之中而不知老之將至,情操高尚,不慕榮利,把功名富貴看得如天上浮云一般淡薄。詩人筆姿靈活,“學書”二句只是陪筆,故意一放;“丹青”二句點題,才是正意所在,寫得主次分明,抑揚頓挫,錯落有致。

  “開元”以下八句,轉入主題,高度贊揚曹霸在人物畫上的輝煌成就。開元年間,曹霸應詔去見唐玄宗,有幸屢次登上南薰殿。凌煙閣上的功臣像,因年久褪色,曹霸奉命重繪。他以生花妙筆畫得栩栩如生。文臣頭戴朝冠,武將腰插大竿長箭。褒國公段志玄、鄂國公尉遲敬德,毛發飛動,神采奕奕,仿佛呼之欲出,要奔赴沙場鏖戰一番似的。曹霸的肖像畫,形神兼備,氣韻生動,表現了高超的技藝。

  詩人一層層寫來,在這里,畫人仍是襯筆,畫馬才是重點所在。“先帝”以下八句,詩人細膩地描寫了畫玉花驄的過程。

  唐玄宗的御馬玉花驄,眾多畫師都描摹過,各各不同,無一肖似逼真。有一天,玉花驄牽至閶闔宮的赤色臺階前,揚首卓立,神氣軒昂。玄宗即命曹霸展開白絹當場寫生。作畫前曹霸先巧妙運思,然后淋漓盡致地落筆揮灑,須臾之間,一氣呵成。那畫馬神奇雄峻,好象從宮門騰躍而出的飛龍,一切凡馬在此馬前都不免相形失色。詩人先用“生長風”形容真馬的雄駿神氣,作為畫馬的有力陪襯,再用眾畫工的凡馬來烘托畫師的“真龍”,著意描摹曹霸畫馬的神妙,這一段文字傾注了熱烈贊美之情,筆墨酣暢,精彩之極。“玉花”以下八句,詩人進而形容畫馬的藝術魅力。

  榻上放著畫馬玉花驄,乍一看,似和殿前真馬兩兩相對,昂首屹立。詩人把畫馬與真馬合寫,實在高妙,不著一“肖”字,卻極為生動地寫出了畫馬的逼真傳神,令人真假莫辨。玄宗看到畫馬神態軒昂,十分高興,含笑催促侍從,趕快賜金獎賞。掌管朝廷車馬的官員和養馬人都不勝感慨,悵然若失。杜甫以玄宗、太仆和圉人的不同反應渲染出曹霸畫技的高妙超群。隨后又用他的弟子、也以畫馬有名的韓幹來作反襯。

  詩人用前后對比的手法,以濃墨彩筆鋪敘曹霸過去在宮廷作畫的盛況;最后八句,又以蒼涼的筆調描寫曹霸如今流入民間的落泊境況。“將軍善畫蓋有神”句,總收上文,點明曹霸畫藝的精湛絕倫。他不輕易為人畫像。可是,在戰亂的動蕩歲月里,一代畫馬宗師,流落飄泊,竟不得不靠賣畫為生,甚至屢屢為尋常過路行人畫像了。曹霸走投無路,遭到流俗的輕視,生活如此窮苦,世上沒有比他更貧困的了。畫家的辛酸境遇和杜甫的坎坷蹭蹬又何其相似!詩人內心不禁引起共鳴,感慨萬分:自古負有盛名、成就杰出的藝術家,往往時運不濟,困頓纏身,郁郁不得志!詩的結句,推開一層講,以此寬解曹霸,同時也聊以自慰,飽含對封建社會世態炎涼的憤慨。

  這首詩在章法上錯綜絕妙,詩中賓主分明,對比強烈。如學書與學畫,畫人與畫馬,真馬與畫馬,凡馬與“真龍”,畫工與曹霸,韓幹與曹霸,昔日之盛與今日之衰等等。前者為賓,是綠葉,后者為主,是紅花。綠葉扶紅花,烘托映襯,紅花見得更為突出而鮮明。在詩情發展上,抑揚起伏,波瀾層出。前四句寫曹霸的身世,包含兩層抑揚,搖曳多姿。“至尊含笑催賜金”句,將全詩推向高潮,一起后緊跟著一跌,與末段“途窮反遭俗眼白”,又形成尖銳的對比。詩的結構,一抑一揚地波浪式展開,最后以抑的沉郁調子結束,顯得錯綜變化而又多樣統一。在結構上,前后呼應,首尾相連。詩的開頭“于今為庶為清門”與結尾“世上未有如公貧”,一脈貫通,構成一種悲慨的主調與蒼涼的氣氛。中間三段,寫曹霸畫人畫馬的盛況,與首段“文采風流今尚存”句相照應。

  杜甫以《丹青引》為題,熱情地為畫家立傳,以詩摹寫畫意,評畫論畫,詩畫結合,富有濃郁的詩情畫意,把深邃的現實主義畫論和詩傳體的特寫融為一爐,具有獨特的美學意義,在中國唐代美術史和繪畫批評史上也有一定的認識價值。這在唐詩的發展上未嘗不是一種新貢獻。(何國治)

 

   6、  花落花開春易老,人來人往路難行。方君自幼至今皆與中華傳統文化結下了不解之緣:青少年時經典名句使他絕處逢生,救他一命,證明經典名句爛熟于胸,關鍵時刻確有不可思議的起死回生作用;花甲以后,精研背誦經典方法,十年連背五本,證明背誦經典只要方法得當,任何年齡段開始都不晚;古稀以后更以親身體驗舉辦傳統文化講座,當場背誦多部經典,到處宣揚傳統文化成為名人。

     方君雖少稱“神童”,長稱“江南鬼才”,晚號“河洛奇叟”,但正如杜甫在《丹青引》中所言:“但看古來盛名下,終日坎壈纏其身”。”方君一生坎坷,命運多舛,終身未盡其才,常人難以忍受。然而苦讀詩書,文化底蘊又往往使他逢兇化吉,遇難呈祥,煩惱化解,斗志昂揚。陶冶了他真善美的氣質,培養了他剛柔相濟、勇往直前的性格。是一個貧賤不能移,威武不能屈,困難壓不倒的男子漢,充滿了人格的魅力與外在的吸引力。

    方君不滿于獨善其身,還想兼濟天下。他深信中華傳統文化在培養造就人才,在修身治國平天下方面有特異功能。他敏銳地發現當前國家非常重視中華傳統文化,最有說服力的事實就是近幾年小學課本中有80首必背古詩詞,初中有50首,中學課本中也有數十篇文言文,這等于在全民中普及傳統文化。他見機而作,認為在不同的人群中宣揚國粹就是愛我民族,愛我中華,為民族國家振興做出貢獻。(河洛奇叟——洛陽方守度近影)

 

   7、不知足的性格,讓我去追逐一個個目標,有時好像那夸父追日。終于明白了為何古人要說“知足長樂”。

   曹操多憂愁,還好有杜康。李白獨酌無相親,但可舉杯邀明月,對影成三人。我不喝酒,何以解那一江春水的憂愁?

    還好失意時杜甫大人常來安慰我:但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。真是句好詩。

   當年那三十越甲可吞吳的豪氣,直掛云帆濟滄海的志氣都流向了哪里? 都流向了故鄉,又不停地流回……

   草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。春風又要綠那江南岸了,明月你何時照我還……

 

   8、錢鍾書才華橫溢,小說作品往往洞悉世情,一針見血,而他的小說大都完成于三十多歲的時候,作為一個涉世未多的讀書人,他的書中所表現出的閱歷往往讓后世驚嘆,這一切大約只能歸結于錢鍾書極其淵博的知識,他本人也說過,雖然自己人情世故經歷不多,但從書中早已把生命體驗了千百遍。可惜由于命運多桀,錢鍾書沒能寫更多的小說,這對整個文壇來說,都是一個具大的損失。“但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。”錢鍾書的命運,或許可以用杜甫的這句詩來概括。

 

   9、讀唐詩,很有美感,但很壓抑。春風得意之作極少,諸如杜甫“漫卷詩書喜欲狂”的心情也頗少,而多見的是“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的激憤,“但看古來盛名下,終日坎壈纏其身”的慨嘆,“志士幽人莫怨嗟,古來材大難為用”的悲憤。而更可悲的是,統統把希望寄托于“日邊”,都是“西北望長安,可憐無數山”的向往。而“天生我材必有用”、“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”的信念或理想或幻想,則已是很鼓舞人的了!
 
   因此產生一種看法:真如杜老夫子所謂,“古來材大難為用”啊!這其中有的因為懷才不遇或大材小用而歸居田園;有的則“因執己見”而見棄;有的則屬“娥眉總有人妒”。人才都懷有一種“忽復乘舟夢日邊”的夢想。因難為用,故幾乎所有的詩人都在悲憤,都抑郁,都發牢騷,都不滿意。

   這些詩讀多了,既產生同情,也感到很悲憤。

 

    10、不論是偉人還是凡人,在人生的漫漫征途上,都會遇到困難和挫折。不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。烈火中的鋼鐵、錘擊下的燧石、風霜中的紅梅,多經磨煉,才能放出光彩。很少有不經困難和挫折打擊而成名的人,也很少有成名的人在其人生歷程中沒有一段令人難忘的曲折和坎坷。正如杜甫詩云:但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。

   艱難困苦是一所育人的學校,每一種逆境都隱含這等量或更大的利益種子,有時雖然身處逆境,說不定其中正隱藏著良機。經歷了人生的坎坷,就可以對人生感悟得更深、更透,磨煉出堅強的意志,從而自如地駕馭人生。《菜根譚》告訴我們:一苦一樂相磨煉,煉極而成福者,其福始久。選擇了舒適,就選擇了平庸;選擇了喧囂,就選擇了浮華;選擇了吃苦,也就選擇了收獲。

 

   11、但看古來盛名下,終日坎壈纏其身。從前只知“盛名之下,其實難副”,讀悼此句時,才知有此種心境。往回讀,“途窮反遭俗眼白,世上未有如公貧”,安貧樂道是一方面,但所謂的“安樂”豈知不是一種無奈之舉。

 

   12、所謂平淡,就是平靜淡雅,就是心境純潔,遠離嘈雜污濁,感受生命的舒朗與甘美,與天下萬物循著心靈的軌跡,去完成各自不同的生命歷程。

    平淡之所以是人生之求,是因為它對生活無求,對名利的淡泊;是因為它不講究物質的條件,只講究心靈的品味。平淡是一種高尚的境界,它不同于李白"且樂生前一杯酒,何須身后千載名"那樣的及時行樂思想,也不同于杜甫"但看古來盛名下,終日坎壈纏其身"那樣的悲觀厭世態度,或者杜牧筆下"十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名"般古代妓女的清佻摸樣。平淡是自然的回歸,是真我的再現;是人生的內涵,心情的坦然;是知足的樂趣,生命的春天。

    非常向往那種雪夜燈下品茗讀書的平淡。置身于三尺書屋,讓明月與孤燈相伴,而妻在廚房忙碌。我的"清泉閣"卻是另一個小世界,我置身這典雅幽寂的書屋,或提筆急書,或默默吟詠 ,或掩卷沉思……,那種溫馨的意境無法用語言形容。

    向往那種孤行于大漠邊關的平淡之旅。那是何等的情景啊!煙塵霧靄中,夕陽西下,一位遠游的浪子,或者行吟的詩人,流放的英雄,肩背行囊,艱難跋涉,壯游天地間。孤鷹盤旋,天人和一,物我兩忘,那恢弘的氣度與遼闊的襟懷得以淋漓展現!此時,人與自然和諧相融,使這種親和力亙古綿延不絕。

    向往那種"浮生偷得半日閑"的平淡。那是在西湖九溪聽泉煮茶的喜悅,在蘇州拙政園穿亭賞花的喜悅,在伊敏河畔踏青數鷗的喜悅,在呼倫貝爾大草原上放馬由韁的喜悅!

    《論語'八佾》中寫到:一天,子夏問孔子:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?"子曰:"繪事后素。"孔子的回答是說把畫繪出方顯出紙上空白的可貴,就是說一個人不要迷于絢爛,不要過分了,要平淡。"惟大英雄能真本色,是真名士自風流"。做人做官,上臺下臺都一樣,得志不輕狂,失意不失志。做官的不要高高在上,作學問的也不必清高自許;富貴不淫,貧賤不悲,這也是平淡。

    平淡,是人生之求。(文/許衛國)

  

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2013-09-10 21:03

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