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多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。
多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

           多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。

  [譯文]  六朝時多少興衰盛亡的故事,如今都成了漁夫樵子茶余飯后的閑談啊。

  [出典]  北宋  張升  《離亭燕》

  注:

  1、 《離亭燕》 張升

    一帶江山如畫,風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷?霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲,掩映竹籬茅舍。

    云際客帆高掛,煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。悵望倚層樓,寒日無言西下。

  2、注釋:

    瀟灑:爽朗蕭疏。

  霽色:雨后初晴的景色。

  蓼嶼:長有蓼草的小島。

  低亞:低垂。

    六朝:先后在建康、金陵(今南京市)建都的吳、東晉、宋、齊、梁、陳。

    這首詞中的“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”,易中天先生在《品三國》中曾引用過,歷史事件和人物,任人評說。

    此詞的作者歷來眾說紛紜,有張升(昇)、張昪、孫浩然三說。

    1、孫浩然說:黃升(昇)的《花庵詞選》題孫浩然作。

    2、張昪說:胡云翼先生選注的《唐宋詞一百首》題張昪作,此與范公稱《過庭錄》同。

    3、張升(昇)說:同樣是胡云翼先生選注的《宋詞選》題張升(昇)作。

   查閱了龍榆生先生的《唐宋詞格律》、謝映先先生的《中華詞律》,以上2本權威著作均題張升(昇)作。另外易中天先生也說是張升的詞。據此,暫且定此詞的作者為張升。(有興趣的讀者可以再翻閱一下唐圭璋先生的《全宋詞》查證)


  3、譯文:

    鳥瞰金陵一帶,江山如畫,一切景物高爽不俗,優雅無比。極目江天,天光水色交融;江灘上,蓼草荻花掩飾著竹籬茅舍的小漁村。

    水天相接之際,客船高掛著白帆;煙靄之外,酒旗低垂著。歷史更迭,六朝的興盛和衰亡已隨風消散,全都成了老百姓茶余飯后閑談的談資。倚樓悵望,只見凄涼的夕陽默默地西沉。


  4、張升(992年-1077年)中國北宋政治人物、詞人,字杲卿,陜西韓城人。張升于大中祥符八年(1015年)中進士,大中祥符八年(1015)進士。累官參知政事、樞密使,以彰信軍節度使、同中書門下平章事。英宗朝以年老辭位,出判許州,改鎮河陽。以太子太師致仕。贈司徒兼侍中,謚康節。其詞僅存2首,筆法冷峻,格調悲涼。


   5、這是一首寫景兼懷古的詞,在宋懷古詞中是創作時期較早的一首。詞的上片描繪金陵一帶的山水,在雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗;下片通過懷古,寄托了詞人對六朝興亡語樸而情厚,有別于婉約派的詞盛衰的深沉感慨。全詞層層抒寫,勾勒甚密,語卜而情奪取,有別于婉約派的詞風。
  開頭一句“一帶江山如畫”,先對金陵一帶的全景作一番鳥瞰,概括地寫出了它的山水之美。秋天草木搖落景色蕭索,但這里作者卻說“風物向秋瀟灑”, 一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絕俗的風致,這就突出了金陵一帶秋日風光的特色。接著“水浸碧天何處斷”具體地描繪了這種特色。這個“水”字承首句的“ 江”而來,詞人的視線隨著浩瀚的長江向遠處看去,天幕低垂,水勢浮空,天水相連,渾然一色,看不到盡頭。將如此宏闊的景致,用一個“浸”字形象而準確地描繪出來。近處則是“霽色冷光相射”, “ 霽色”緊承上句“碧天”而來,“冷光”承“水”字而來,萬里晴空所展現的澄澈之色,江波瀲滟所閃現的凄冷的光,霽色靜止,冷光翻動,動景與靜景互相映照,構成一幅綺麗的畫面。一個“射”字點化了這一畫面。接著詞人又把視線從江水里移到了江洲上,卻只見“蓼嶼荻花洲,掩映竹籬茅舍。”洲、嶼是蓼荻滋生之地,秋天是它發花的季節,在密集的蓼荻叢中,隱約地現出了竹籬茅舍。這樣,從自然界寫到了人家,暗暗為下片的抒發感慨作了鋪墊。
  下片先蕩開兩筆,寫詞人再抬頭向遠處望去, “云際客帆高掛,煙外酒旗低亞”,極目處,客船的帆高掛著,煙外酒家的旗子低垂著,標志著人在活動,于是情從景生,金陵的陳跡涌上心頭:“多少六朝興廢事”,這里在歷史上短短的三百多年里經歷了六個朝代的興盛和衰亡,它們是怎樣興盛起來的,又是怎樣的衰亡的,這許許多多的往事,卻是“盡入漁樵閑話”。“漁樵”承上片“竹籬茅舍”而來,到這里猛然一收,透露出詞人心里的隱憂。這種隱憂在歇拍兩句里,又作了進一步的抒寫:“悵望倚層樓”,“悵望”表明了詞人在了望景色時的心情,倚在高樓的欄桿上,懷著悵惘的心情,看到眼前景物,想著歷史上的往事。最后一句“寒日無言西下”之“寒”字承上片“冷”字而來,凄冷的太陽默默地向西沉下,蒼茫的夜幕即將降臨,更增加了他的孤寂之感。歇拍的調子是低沉的,他的隱憂沒有說明白,只從低沉的調子里現出點端倪,耐人尋味。況周頤評比詞說:“張康節(張昪謚號)《離亭燕》云:‘悵望倚層樓,寒日無言西下。’秦少游《滿庭芳》云:‘憑闌久,疏煙淡日,寂寞下蕪城。’兩歇拍意境相若,而張詞尤極蒼涼蕭遠之致。”(《歷代詞人考略》)這段評語,恰切地指出了張詞的藝術特色。在宋代詞壇上,張昪與范仲淹一樣,在創作中透露出詞風逐漸由婉約向豪放轉變的時代信息, 對于詞境的開拓作出了自己的貢獻。
 

   6、一帶江山如畫,風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷,霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲,掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛,煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。悵望倚層樓,寒日無言西下。

燈下閑翻書,讀到張昇的《離亭燕·懷古》,不免想到他的另一首詞,《滿江紅》:

無利無名,無榮無辱,無煩無惱。夜燈前、獨歌獨酌,獨吟獨笑。況值群山初雪滿,又兼明月交光好。便假饒百歲擬如何,從他老。知富貴,誰能保。知功業,何時了。算簟瓢金玉,所爭多少。一瞬光陰何足道,但思行樂常不早。待春來攜酒殢東風,眠芳草。

離亭燕的“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”摘出,與滿江紅的“待春來攜酒殢東風,眠芳草”放在一起,便有了“因果”。于是便覺“悵望倚層樓,寒日無言西下”多少有些“小知識分子”的“怨婦”感覺,還不如“待春來攜酒殢東風,眠芳草”來得瀟灑。“大江東去,浪淘盡,千古風流人物……人生如夢”,于是東坡先生“一尊還酹江月”。

初讀《三國演義》時,對其開篇一曲——楊慎的《臨江仙》喜愛非常,曰:

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。

可能是看閑書時留下的根,面對“云際客帆高掛,煙外酒旗低亞”時,想到的不是“富貴功業”,而是“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”,又或者“古今多少事,都付笑談中”,便常作“待春來攜酒殢東風,眠芳草”之想,時不時被友人罵作“不務正業”。


7、在中華文化里,平常的漁夫和樵夫,變成了智慧、文化教養和情操都深不可測的世外高人。
  “多少六朝興廢事;盡入漁樵閑話。”
  “千里江山寒色遠,蘆花深處泊孤舟。”春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn  就像梅蘭竹菊成為中國畫和文學歷久不衰的題材一樣,在中華文化當中,本來很平常的漁夫和樵夫,也搖身一變,變成了智慧、文化教養和情操都深不可測的世外高人,同樣可以入畫,也大量入詩。

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  樵夫知音化身

  伐木砍柴是平常事兒,樵夫也是平常人,然而……

  春秋時代的俞伯牙是一個杰出的演奏家。他彈奏的名曲《高山流水》沒人會欣賞,直到有一天,他巧遇一個對他的演奏深得個中三昧的知音,僅僅一個。他是誰呢?原來是一個樵夫,叫做鐘子期。

  至于垂釣的漁夫,也叫漁父,您瞧——春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

  “姜太公釣魚”是家喻戶曉的佳話。眾所周知,他的魚線沒有鉤,因此下一句是“愿者上釣”。中華文化雖然博大精深,卻有點孤芳自賞的味道,所以始終沒有廣播遠揚。從這個傳說中,可見一斑。

  渭水岸邊有姜太公垂釣,濮水河畔呢?也有一個逍遙無跡的莊子。是他,把老子“無為而無不為”的思想發揚光大。我敢大膽猜想,他連釣線都沒有系上,更不必說釣鉤了,只用一根釣竿而已。

  佛家的“一絲不掛”,說的便是這個道理。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn  “伏清白以死直”的屈原投江之前,據說,從“蘆花深處”蕩出一葉扁舟。船上的漁父勸他歸隱。這個漁夫,也不是凡夫俗子,肯定又是一個世外高人。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

  最震撼人心動人魂魄的莫過于柳宗元在〈江雪〉里對漁父的謳歌了,簡直是千古絕唱:
  千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
  孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

  漁父不屈的形象

  冰天雪地,天寒地凍;傲骨錚錚,絕世獨立;柳宗元塑造了一個不畏強暴、蔑視強權的高大形象,高度贊揚和凸顯“不是在沉默中爆炸,就是在沉默中死亡”的大無畏精神,永世長存。在這個漁父形象后面,于無聲處,我們不是明明聽見一個“與封建魔玉抗爭到底”的古代文人響亮的無聲吶喊嗎?即使到了今天,讀罷這首絕句,對一個有良知有正義感的知識分子來說,依然是那樣富有震撼力。漁父,一個不屈的形象,他的無聲吶喊,依然如雷貫耳。

  還有一闋膾炙人口的漁樵絕唱,是明朝楊慎的〈臨江仙〉:
  滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

  四大名著之一的《三國演義》就拿它來當做開宗明義的詩篇。漁樵“早生華發”,兩鬢飄霜,更添幾許作為一個高人的智慧和超塵拔俗,他的莫測高深……


8、古詩中多有化用前人詩句而青出于藍的例子。

如陸游《過山西村》“莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚”襲自孟浩然《過故人莊》之“故人具雞黍,邀我至田家”,“從今若許閑乘月,拄杖無時夜扣門”套“待到重陽日,還來就菊花”,然“山重水復”、“柳暗花明”之句卻青出于藍矣。

再如王勃千古名句“海內存知己,天涯若比鄰”,源自曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海,萬里猶比鄰。”

南朝范云之《別詩》(與何遜聯句)云:“洛陽城東西,長作經時別。昔去雪如花,今來花似雪。”蘇軾《少年游》詞化之:“去年相送,余杭門外,飛雪似楊花。今年春盡,楊花似雪,猶不見還家。”

宋張升《離亭燕》詞曰“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”,明楊慎遂有那首有名的《臨江仙》:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。”


9、宋朝張昇在其詞作《離亭燕》中寫道“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。”可見六朝故事在宋時期的流傳之廣。另外,李商隱的《驕兒詩》中有云:“或謔張飛胡,或笑鄧艾吃”,蘇軾在其作《東坡志林》中也說:“至說三國事,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快……”總之,在古代,無論是說書、唱戲,還是“漁樵閑話”,說的莫不是歷史故事。可是,到了我們這一代,歷史怎么就淪落到這種地步了呢?真的說不清,道不明!

 且去看看當今社會流行的到底是什么吧。在小學生當中,我所見到的是龍珠、超人迪加在充斥著他們的書包;在中學生當中,是韓寒、郭敬明、韓國青春劇、周杰倫等在扮演著主角;而在我身邊呢,則是看NBA的,看電影的,玩游戲的,談戀愛的……對于廣大社會人士來說,掙錢、養家似乎要更實在些;而那些真正想有所作為,真正去研究歷史,真正用心去品讀歷史的人,卻無端收到周圍人的百般非議!這是一個什么樣的社會啊,我似乎也懵懂了!

清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言:“欲知大道,必先為史”。這句話言簡意賅地說明了“為史”與“知道”的關系。意思是說,要掌握社會發展的“大道”,必須首先研究蘊含著社會發展“大道”的歷史。在人類社會發展的諸多“道”中,最“大”者當推治國安邦之道。因此,凡欲治國安邦者,首先必須研究歷代為政者的治國之道,特別是治國安邦中的經驗和教訓,作為自己治國安邦的借鑒。龔自珍的這一真知灼見,上承中華先哲,下啟當代精英,實為治國安邦之真諦。


10、“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。”近年來,歷史題材的電視劇常以鴻篇巨制吸引觀眾眼球,又屢屢獲得極高的收視率,引起紛紛議論。

    戲說者,常令觀眾會心一笑,真偽曲折,早已等閑視之。正說者,則令觀眾在仰天長嘯中,探究反思歷史,觀照今日現實。


    11、 一場戰爭,英雄豪杰競出,譜寫了一曲蕩氣回腸的戰歌;一場戰爭,吳蜀以少勝多,繪制了一幅烽火彌漫的畫卷;一場戰爭,奠定天下三分之勢,醞釀了一段扣人心弦的傳奇。赤壁之戰,這場三國時期的關鍵之戰,不僅影響了天下局勢,還成就了赤壁這個戰場,引起了古往今來無數文人騷客的遐想。

    古戰場最有特色的就是題有“赤壁”兩個字的石壘。怪石嶙峋,峭壁陡立,旁邊還有一些可供游客登上去的石頭。人們站在石壘頂端,俯視全景,微風拂面,似乎可以感受到當年“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的壯闊。
   
    “游赤壁,火一生”,仿佛能回想起當年的廝殺。曹操百萬之獅,虎步長江,孫劉聯軍用火攻戰術,在赤壁與之生死決戰,最后贏了曹操,三分天下。 “多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”, 浪花雖然淘盡了英雄,卻無法磨滅那場千古之戰帶給我們的震撼。古戰場時而傳來的擊鼓聲、表演的吶喊聲、說書的喝彩聲、連天的蔽日旌旗……將人們從現代拖進了古代,讓我們感受到一次時空的穿越。


    12、雙休日真好,雙休日可以把親戚朋友鄰居們叫到一起奔一家有特色的餐廳吃飯,而后搓幾圈麻將,或者找一家有深深的熱水池子的澡堂子泡澡,要不然就到茶社海吹,“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”……


    13、青瓷的工藝,也由泥條盤筑演變成拉胚成型,器壁厚薄勻稱,平整光滑,不再拍打,工效提高,外沿有明顯的旋轉手痕,器表以堆塑來刻畫。越窯青瓷,一般素面無紋,以釉質見長;胎體已經完全瓷化,不透水,胎釉糅合緊密,無脫釉現象,達到近代制瓷工藝的標準。青瓷的發展,仿佛吸足了山水之靈氣,人文之精美,到唐代時胎質更加渾厚細膩,釉色如秋水般澄清至美,越窯(中唐)使用了匣缽裝燒,青瓷愈加精致,風華千古。尤其,法門寺地宮秘色瓷的出土,證明上林湖貢窯的存在。只是,多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。如今,古代越窯成了一個文物遺址,文化絕響。上幾年,這里還能找到一些大片的碗盞、墊餅、墊片、窯具之類,此刻盡是碎片(如圖)。只有湖畔、碼頭、船只,還在訴說著千百年的悠悠歷史。



   14、南邊尤其是江浙民族工商業發達故商人匠人多;讀書風氣盛,文人墨客多。雖非如今理想的“棗核型”社會結構,但至少是“棒槌型”,也就是“中產階層”或者非貧民的市民階層稍多一些。

  但凡人兜里有了倆錢,再多識了倆字,便要講個情調。這風氣甚至向下傳染。連金陵城外砍柴的收了工也先不忙回家,要到莫愁湖邊沏上壺茶葉水,賞賞落日照晚霞,和今天北京的“的哥”一樣順便議論點國家大事。正如張昪《離亭燕》詞中所謂:多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話。一個字,雅。這大概就是江浙小吃精細于北京小吃的社會經濟人文背景。


   15、任何人研究歷史都難免會有這三種意見,因為歷史畢竟是歷史,歷史就是過去的事,也就是故事。故事里的事,說是就是,不是也是;故事里的事,說不是就不是,是也不是。宋代詞人張升的詞說,“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話”,實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢?那是可以包括一切歷史的,正所謂,一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。(易中天  《品三國》)

2013-09-10 21:05

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