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富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

   富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 

  [譯文]富貴不能擾亂我的心意,貧賤不能改變我的節操,威武不能挫折我的志向,這種堅持仁義之道,保持獨立自主人格的人,才叫做大丈夫.

  出典]《孟子滕文公》

        注:

        1、原文:《滕文公下·第二章》  
  
  景春曰:「公孫衍、張儀,豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄。」孟子曰:「是焉得為大丈夫乎!子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之門,戒之曰:『往之女家,必敬必戒,無違夫子。』以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。」

      2、譯文:

       景春說:“公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎?一發怒,諸侯就害怕;安居無事,天下就沒有沖突。”   
  
  孟子說:“這怎能算是大丈夫呢?你沒有學禮嗎?男子行冠禮時,父親訓導他;女子出嫁時,母親訓導她,親自送到門口,告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最廣闊的大道上,能實現志向就與民眾一起去實現,不能實現志向就獨自固守自己的原則,不受富貴誘惑,不為貧賤動搖,不為武力屈服,這才叫大丈夫。”

     3、孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韓愈著《原道》,把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始,出現了一個孟子的“升格運動”,孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071年),《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年),孟子首次被官方追封為“鄒國公”,翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經典,南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”,其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年(1330),孟子被加封為“亞圣公”,以后就稱為“亞圣”,地位僅次于孔子。

    4、【民本思想】

  “民為貴,社稷次之,君為輕。”意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先,為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道,人民有權推翻政權。 正因此原因,《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時,後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時,朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」,并成為「十三經」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節《孟子》中的有關內容。

        仁政學說

  孟子繼承和發展了孔子的德治思想,發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。孟子認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛,包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。

     5、這整齊的排句,氣勢磅礴,鏗鏘有力。后來,這三句話成為立志、律身的名言,成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘。

     6、這句話被古代無數文人、士大夫奉為人生準則,至今仍影響頗深。這句話很好地體現了儒家的思想,說明了一個大丈夫該是怎樣的:

富貴不能淫:這是“仁”、“義”,也是“智”。富貴了也應該要仁愛,不能過于奢侈享樂,要多去幫助別人,不能為富不仁。說它是“智”,是因為它也是一種人生的智慧:為富不仁的人是不會長久富貴的。

 

貧賤不能移、威武不能屈:無論外界環境如何改變,自己的立場、志向決不會轉移。或許正是這句話鑄就了五千年來中華兒女們挺直的脊梁。

 

于是,中國歷史上涌現出一個個“大丈夫”:從文天祥到邱少云,再到“微塵”,他們雖都是平凡的人,但他們卻足以撐起天地。

    

7、孟子的“浩然正氣”就是他一貫表白的:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其說不能。”(《孟子·告子下》)“生,亦我所欲也;義,亦我說欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”

 

“這是兩千年來始終激勵人心,傳頌不絕的偉詞名句。它似乎是中華民族特別是知識分子的人格理想。很明顯,這種理想的道德人格并不是宗教性的精神,而是具有審美性灼灼光華的感性現實品格;它不是上帝的忠誠的仆人,而勿寧是道德意志的獨立自足的主體。”(李澤厚《中國古代思想史論》)

 

從孟子到文天祥,再到近代以來的無數仁人志士,正是以那種驚天地泣鬼神,輝映千古的“浩然正氣”鑄就了我們民族的脊梁,開拓著中國的希望。

 

8、在眼下流行物質主義小男人的時代,符合這條標準的“大丈夫”已經淪為瀕臨滅絕的稀缺動物了。

  然而,今天在漢城病逝的前總統金大中就是這樣一個人,一個一生固守自己的信念,矢志不渝追求自己夢想的大丈夫,他的一生,是奮斗的一生,是為韓國民主事業奉獻的一生,是為實現朝韓和解,最終實現朝鮮半島統一努力的一生。 (七犀鳥)

 

2013-09-10 21:05

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