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寒暑有代謝,人道每如茲。
寒暑有代謝,人道每如茲。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版


         寒暑有代謝,人道每如茲。

  [譯文]  春去秋來,有時節的更替,人間的道理也是如此。

  [出典]  晉  陶淵明   《飲酒》其一

  注:

  1、 《飲酒》 陶淵明 

    衰榮無定在,彼此更共之。

  邵生瓜田中,寧似東陵時!

  寒暑有代謝,人道每如茲。

  達人解其會,逝將不復疑。

  忽與一觴酒,日夕歡相持。

  2、注釋:

    衰榮:這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。

    無定在:無定數,變化不定。

    更:更替,交替。

    共之:都是如此。

    邵生:邵平,秦時為東陵侯,秦亡后為平民,因家貧而種瓜于長安城東,前后處境截然不
同。(見《史記?蕭相國世家》)這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時,哪里還像做東陵侯時那般榮耀。

    代謝:更替變化。

    人道:人生的道理或規律。

    每:每每,即常常。

    茲:此。

    達人:通達事理的人;達觀的人。

    會:指理之所在。《周易 系辭》:“圣人有以見天下之動,而觀其會通。”朱熹《本義》:“會謂理之所聚。”

    逝:離去,指隱居獨處。

    忽:盡快。筋:指酒杯。持:拿著。


    3、譯文1:

      衰敗繁榮無定數,交相更替變不休。邵平晚歲窮種瓜,哪似當年東陵侯!暑往寒來有代謝,人生與此正相符。通達之士悟其理。隱遁山林逍遙游。快快來他一杯酒。日夕暢飲消百憂。

    譯文2:

    衰敗與繁榮本來就是變化不定,門第與個人的替代變化也是如此。在瓜田里忙碌的邵平,哪像他做東陵侯時那么榮耀!暑往寒來是自然的更替法則,人世間也是這般變化。通達的人理解這中間的道理,離開塵世不再猶豫。快給我一杯美酒,日夜暢飲,實在痛快。


   4、陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇,甚至被當作是“為詩之根本準則”。

    陶淵明生平見 好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。


   5、“衰榮無定在”為《飲酒》二十首的第一首,寫衰榮無定,世事不常,應當達觀處之,飲酒自娛。這是整個組詩的總綱。

  開頭兩句就提出一個富有哲理的問題。“衰榮”猶言盛衰。“榮”本意為草木的花,引申為繁盛之意。“彼此”即指上句的衰、榮。宇宙萬物,社會人事,莫不有衰有榮,衰榮二者,緊密相連:有榮必有衰,有衰必有榮;沒有永遠的、一成不變的衰,也沒有永遠的、一成不變的榮。詩中衰榮并提,重點則在由榮變衰。下文緊接著即引人事申論之。

  據《史記·蕭相國世家》記載:秦東陵侯召(邵)平,秦亡后淪為平民,家貧,在西漢京城長安(今陜西西安)城東種瓜,瓜美,時人稱為“東陵瓜”。詩中的邵生,即指召平(召、邵古代本為一姓)。當邵平在瓜田辛勤種瓜時,同他在秦代為侯的朱門甲第,高車駟馬,鐘鳴鼎食,奴婢如云的富貴榮華、聲勢顯赫比較起來,何止天壤之別。“寧”,豈、難道。用反詰表示否定,可以使語氣更加強烈,更能加強感嘆的意味。邵生之不能長久富貴,猶草木之不能長榮不枯。邵生如此,類似邵生的公侯將相,不知有多少;進而言之,王朝的興衰,不知搬演了幾多回。作者寫此詩時,東晉王朝經過司馬道子亂政、孫恩之亂、桓玄篡逆,已經搖搖欲墜,此詩寫作后不久,劉裕即代晉自立。就作者本人而言,他的曾祖父陶侃曾做過晉的大司馬,祖父、父親也做過太守、縣令一樣的官,但到他這一代,家世已經衰落。所以這兩句雖然寫的是史事,實際蘊含著對時勢和自身身世的感嘆。不過,作者既不是在惋惜晉室的衰敗,更不是在眷戀先世的富貴,因為前此不久他便主動辭去了彭澤令,當義熙末年朝廷征召他為著作佐郎,也被他辭掉。如果說有憤懣的話,那就是憤懣在當時政治極端黑暗、門閥制度極度森嚴的情況下,自己早年立下的“大濟于蒼生”(《感士不遇賦》)、希望建立一個“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”(《桃花源詩》)的美好社會的愿望,再也不可能實現了。

  然而,“寒暑有代謝,人道每如茲”,社會人事的盛衰變化,就像寒暑相互更替一樣,是不可改變的客觀規律。通達事理的人知道這個道理,就能不為這種變化而驚恐,也不為自己的得失窮達而系心,日夕歡飲,怡然自適。這同作者《歸去來辭》“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”的意思差不多。“寒暑”兩句既是總結上文,是由上面四句得出的結論,而這個結論本身,又是一個寓有哲理的比喻。這個比喻同開頭“衰榮”兩句意思相近,作用一樣(都講社會人事變遷),但前者為直述,后者為比喻,表達方式并不相同,它們分別放在邵生這個歷史人物的例證前后,通過這樣反復詠嘆,加重加深表達了主題,增強了詩的感染力。“解其會”的“會”本義為會集,即指上文所講的道理。“逝”通“誓”,是表示決心之詞。“忽”與序中的“忽然”義近,含有隨意的意思,是說隨意地攜著一壺酒,想喝就隨便喝幾杯。“歡相持”寫飲酒時的歡愉,但從上文的感慨和此題其他各首多感事傷時的內容看來,實際是借酒排遣,并非真的整日飄飄然。

  用精當的比喻,揭示出深刻的哲理,又引典型的歷史人物論證之,不僅增強了作品的感人力量,還避免了內容的平板枯燥。所以雖然此詩幾乎全是議論,讀來卻耐人咀嚼尋味。


   6、這一首說的是宇宙萬物的自我完善,以及其中蘊含的天運和人命。“衰榮無定在,彼此更共之”,衰落,繁榮,彼此交替,沒有恒久不變,有衰必有榮,有榮必有衰,有生必有死,有死必有生,相對的事物激烈和諧,共同存在,誰也離不開誰。這是自然界的道理。蕓蕓眾生身處其中,誰也無法跳出這個生死往復的循環。世界以時間的方式左右著人們的去留,它很公平,不會遺漏掉其中的任何一個。
  
  他坐在那里。獨自一人。用全身心的指尖和肌膚感受著周圍的觸感。他覺得自己的生命已融入了其他人的生命,匯成一條靜謐的河水,流淌在生命的“真途”之上。“邵生瓜田中,寧似東陵時”,他想到一個人,叫做邵平,秦朝時是顯赫的東陵侯。入漢后,成為普通百姓,在長安城東種瓜,瓜種得也很好。人的命運,哪怕大起大落,也要看得開才行。

    “寒暑有代謝,人道每如茲”,人道有如天道,也有寒暑代謝,明白了這些,他就不會再有疑惑。“達人解其會,逝將不復疑”,他是達人,知道該怎么做才對得起自己。“忽與一觴酒,日夕歡相持”,得到一壺酒,時不時飲上一杯,從早到晚都舍不得放下。心里有自在的歡樂,因為看透了天命,也想以實際行動歸順天命。這世上的人,大多數除了喋喋不休,為世道的陰險、虛偽和丑陋而焦慮不安,為不公平的人事無奈、憤怒,并不會去做什么。能走出爭名奪利的人群,還是少數人。活著的滋味有時不是那么好受,無數人不堪一擊,只有忍耐。陶淵明不忍,他的生命有尊嚴。在他面前,我我感到十分疲憊。現在的日子不缺錢,不缺酒,缺的是自由。什么時候,能那樣自由地喝酒就好了。否則喝酒也是苦的。向往自由的人,不喝苦酒。


    7、陶淵明的《飲酒》,陶淵明共寫了二十首,還寫了個序,第一篇,陶淵明就揭示了一個生活哲理“衰榮無定在,彼此更共之”后面更感嘆“寒暑有代謝,人道每如茲。”因此不能不說這世界上沒有絕對的事情,田園詩揭示生活真理并不比哲理詩差。

  其實陶淵明自己本身也揭示了一條生活法則,那就是人若想要讓自己的心靈自由,就不要違心地去做自己不愿去做的事情。


   8、晉朝名人陶淵明,放棄彭澤縣令不做,解印回家,不為五斗米折腰。他在一首《飲酒詩》中說:“寒暑有代謝,人道每如茲。可見陶的悟性進入了生命的狀態。

    悟性生活化了,生活審美化了,所以才能“采菊東籬下,悠然見南山。”他回到了離污去染的生命本然,已享受人生的灑脫。

    窗外滿是綠草,出門便見青山。人與自然本是一個整體。可是,我們不知道自己本是自然的一部分。我們總是與自然作對,甚至把自然當做了敵人、對手,以為可以任意掠取、肆意破壞。當你破壞了大自然的和諧,自己就很難和諧了。

   “天災皆自人禍來”。

    現在的許多自然災禍就是這樣來的


    9、近日“達人秀”轟動了申城,感動了全國,我腦海里忽然閃過“達人大觀”那句話。“達人”原指見多識廣、對各種事情了解得透的人,比如孔子就被認為是“達人”(見《左傳》昭公七年)。

    拘于一隅,站在局部的、自我的立場上看世界,就是“小智”;超越自我,從“道”的立場上觀物,就是“大觀”。能“大觀”者,便是“達人”。達者通也,能將萬事看穿、看透,乃謂之“達”。這里涉及對于人生以至宇宙的看法,頗有點兒哲學的意味了。

    在中國古代特殊的文化背景上,“達人”這個語詞往往隱含著看透人生諸項問題的意味,而不局限于一般的多聞博識之意。比如陶淵明的《飲酒》詩:“衰榮無定在,彼此更共之。……寒暑有代謝,人道每如茲。達人解其會,逝將不復疑。”又如北宋的史學家、文學家宋祁,曾說釋迦牟尼是“西方之達人”。佛對于人生、宇宙看得通透,因此是“達人”。
   
    時過境遷,現代漢語中似乎已很少用“達人”這個詞了。“達人秀”的“達人”與英語talent show對譯,乃是“技藝方面的高手”之意,與“達人大觀”那句話距離頗遠了。這種用法來自日語。日語中的“達人”,原自中國傳入,原也有通達萬事萬物之理的意思,甚至日語中也有“達人大觀”那個成語,但后來又衍生出“精通某種技藝或學術的能人”之意,而且日常生活中此義幾乎取代了原義。如今“達人”又回來了。至于這個衍生義會不會在“故鄉”站住腳、立下根,甚或注入某些別的含義,那還得“走著瞧”。


    10、任是誰,都無法逃脫時光匆匆追逐的步伐。又是一年秋。在這草木搖落露為霜的季節里,在這連宵脈脈的雨夜中,任思緒沿著成長的軌跡一步一步得走回那遙遠得過去,重溫那逝去歲月中點點滴滴得喜怒哀樂。如微風撫面般,使心頭少了一絲浮躁,多了一份平和。原來,在逝去的時光中,無論幸福或懊悔,留在我們的記憶中時,總會有一絲溫暖存在。宛如一朵永不凋零的花,盛開在時光的深處。 

    窗外雨越下越大了。雨點兒順著墻檐滑落下來,落在廊沿邊上,滴滴答答的響個不停。秋風颯颯,刮得隔壁家院子里的楊桃樹颼颼作響。如泣如訴。從記事時開始就那么繁茂的生長在那兒了。而僅在一墻之隔的我家那寬敞的院落中,也曾生長過一棵一樣茂盛的楊桃樹。在那簡樸的年月里,楊桃果子曾是兒時的我們最好的解讒之物了。每一到秋季,結了滿滿的一樹果子,累累的掛在枝頭。摘下一個,從中間剖開,抹上一點鹽,咬一口,酸酸甜甜的,真夠解讒的呢。然而荏苒歲月頹,無常世事遷。如今,老屋早已不復存在,曾經那寬敞的院落和院中的楊桃樹亦已無跡可尋。而我,只能在睡夢中依稀的看見那曾經熟悉的影廓。只有隔壁家院子里的那棵楊桃樹依然深深的扎根在那兒,孤獨的見證著年年歲歲的春去秋來,在瑟瑟的秋風中訴說著時光的故事。

    一個云淡風輕的秋日早晨,我從一條陳舊的小街巷中穿過。一個叫賣著青菜的老農的一雙手引起了我駐足觀望的目光。那是怎樣的一雙手啊。厚厚重重的老繭層層的結滿了雙手,猶如即將脫落的老樹皮。我想在此般粗糙的雙手背后掩藏了多少歲月的故事?而這些故事中又掩埋了怎樣的滄桑?然而這個背脊有些樓傴的老人,叫賣的聲音為何仍如此的洪亮?那眼角爬滿了細紋的眼睛里為何仍閃爍著如此明快的眼神? 

    古詞里有“林花謝了春紅,太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風”的句子。總覺得這首詞的意境太過于蒼涼。或許千百年的阻隔使我無法體會到詞人的心境。但我能夠體會到詞中道盡了歲月的無情,這似乎太過于沉重。陶潛說“寒暑有代謝,人道每如茲”。春夏秋冬,四季輪回,周而復始,年復一年。或許人世間的道理也是如此吧。生活在每一天的日升月落中匆匆前行,生命在每一年的寒來暑往里一點一點悄然逝去,直到有一天重歸塵土。而咿呀學步的孩童,是生命輪回的繼續。季節的更替,歲月的腳步我們都無法阻擋。既如此,何不換種心情對待呢?如陶潛般。或許凡塵俗子的我們無法擁有陶潛般的灑脫,難道不允許我們在歲月的前行中邊走邊學著領悟嗎? 

    又是一年秋。


   11、偶爾在午后雍懶的斷望西天,在極高極遠的地方,正明媚的太陽閃閃的逼人的眼,他懸于世間之上,以桀驁的姿態看著塵世的嬉笑怒罵,朝升暮落,每逢雨天隱于云層深處,所以即使如日這般永恒的依然擁有這光芒盡失燦爛,神形不再懼全的時候,始知人生如日,有晴有雨。

    偶爾走過某一片樹林,見到木棉花落,只余枯枝,凄涼而蕭索的立著,它以孤獨的姿態立在天地之間,明月曉風也罷,凄風楚雨也罷,那遙遙的世間路,一切與它無礙,它只自由的開,自由的謝,人間事不過百年,輪回的交替,不過是歷史的一瞬。悵然而起的一片悲傷是為著這木棉花落,不禁間想起了一句古詩:“可堪愁情弄春寒,寂寞聲里斜陽暮”人生美麗的木棉又能花開幾度,也許凋謝才是唯一的世間路。要知有開就有謝。

    偶爾走在擁壤的人群,看一位白發素裹的老人受牽著險妍活潑的小孫女,蒼老與新生的希望同時存在,世事交替中今天的得變成明日的失,老人從一出生起成長的痕跡就開始印烙在人生中,就如同那明媚的小孫女總有一天也會變成白法蒼茫的老者。寒暑有代謝,人道每如茲。這一生實踐的只是一種成長的狀態。春去秋來,年華難再。這一生有起便有滅。 天未同云黯四垂,失行孤雁逆風行。四野蒼茫,人生寥落,何處歸程,便做春江都是淚,留不盡許多愁!

    陽光散盡,木棉花落,人世蒼老時我們所用心購建的美滿世間,總也會隨著人世蒼老而消失不再,落寞人世除了那唯一的結局走向黃土壟中外,其余的一切都不過是為這個過程韻色,偶爾我們也是和別人相同的生活著,有同樣的人世悲傷,同樣的人間歡喜,同樣的世俗滿足,同樣的可以為花逝而悲,同樣的可以為親情的融合而喜。

    當心平靜如無波之湖時就越見這個世界的清明,也就越見人生的智慧,在一切優美、敗落、污濁之中都找到智慧。 在最黯淡無光的所在最能看見自己清亮無塵的心境。 在越安靜無聲的地方,越感覺自己的念頭紛紜雜擾。 在至頂的山顛,謙卑之念陡然而生。 在沉落的山谷,我們可以看見云天無限。 在禮經茫茫塵世,共享了人間的歲月蒼茫,到最后就越見人間的真禪,這就是修行的人為什么要歷經無數的磨難才能走入佛的殿堂。 人間的智慧就是隨緣而生,隨形而滅,天涯杳然,未歸人何在,一切自在心中,人世的萬千悲痛渙成一處便是哀而其命,弄一瓣夏蓮,看塵世幽幽,睜眼則世事一片春秋,恍如雁過,閉眼則坐享安臨之氣,心靜如水。

    撒一片情懷,智慧猶在人世間的生存中,苦難悠然。


    12、心有多大,舞臺就有多大。沒有世人的掌聲,我便用心靈奏樂,將自己先征服,先感動。我不能做到讓所有人都認可我,但我可以做自己的神。有些人,經受不住打擊,沒有外界的掌聲,他們便失去努力的方向,漸漸消沉;而有些人,就算身處黑暗之中,依然可以用心靈為自己點亮一盞明燈,照亮前方的路。 告別世俗的喧嘩,告別浮夸的贊揚,靜下心來,為自己鼓勁,讓思想隨心靈的奏樂,恣情地舞動。 為自己鼓勁 青山隱隱,綠水迢迢,草色青青,群芳艷艷,世間萬物為了成就自己的活力,都在努力著,奮斗著,為自己鼓勁。 白云蕭蕭,和風煦煦,陽光縷縷,旅途漫漫,“寒暑有代謝,人道每如茲”,我亦不懈地拼搏著,為自己鼓勁。

2013-09-10 21:06

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宋教仁(1882年4月5日-1913年3月22日),字鈍初,號漁父,生於中國湖南省桃源縣,中國近代民主革命家,是中華民國初期第一位倡導內閣制的政治家。
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