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對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 


     對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。

  [譯文]  對著眼前的美酒,就該痛飲高歌;有酒不喝,人生歲月又能有多久呢?就好像那清晨的露水一般,瞬間就消失無蹤。唉!那逝去的日子,實在是太多了。

  [出典]   三國  魏  曹操 《短歌行》

   注:

   1、           《短歌行》 曹操

    對酒當歌,人生幾何?   譬如朝露,去日苦多。

  慨當以慷,憂思難忘。   何以解憂?唯有杜康。

  青青子衿,悠悠我心。   但為君故,沉吟至今。

  呦呦鹿鳴,食野之蘋。   我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

  明明如月,何時可掇?    憂從中來,不可斷絕。

  越陌度阡,枉用相存。   契闊談讌,心念舊恩。

  月明星稀,烏鵲南飛。   繞樹三匝,何枝可依。

  山不厭高,海不厭深。   周公吐哺,天下歸心。

  2、注釋:

    短歌行:漢樂府《相和歌·平調名》。

    青青子衿(jīn),悠悠我心:出自《詩經·鄭風·子衿》。

  呦(yōu)呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙(shēng):出自《詩經·小雅·鹿鳴》。

  掇(duō):拾取;摘取。

  讌(yàn):同“宴”。

  匝(zā):周,圈。

  海不厭深:一本作“水不厭深”。


  3、譯文1:

     一邊喝酒一邊高歌,人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝,失去的時日實在太多!席上歌聲激昂慷慨,憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。那穿著青領(周代學士的服裝)的學子喲,你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故,我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴,悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲,什么時候才可以拾到;我久蓄于懷的憂憤喲,突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路,一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲,爭著將往日的情誼訴說。明月升起 ,星星閃爍,一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅,哪里才有它們棲身之所?高山不辭土石才見巍峨,大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才,一飯三吐脯, 禮待才能使天下人心都歸向我。

    譯文2:

   我一邊飲酒一邊放歌,人生歲月能有幾何?象那轉瞬即逝的晨露,過去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂,深藏于心的憂慮難以遺忘。用什么來排遣憂思,只有借助美酒聊解悲傷。那穿青領衣的學士啊,我無時不在把你思想。只是為了你的緣故,我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿兒呦呦歡叫,在野地里吃著艾蒿。我若有貴客臨門,一定彈瑟吹笙相邀。如同那明潔的圓月,什么時候曾停止過運行?渴求賢才的一懷愁緒,索繞于心不能斷絕。客人千里迢迢不辭辛苦,屈尊前來把我探問。久別重逢談心宴飲,心中懷念舊日的情恩。明月當空星斗見稀,烏鵲展翅向南遷徙。繞著林木飛來飛去,哪個枝頭可以棲息?山不辭土石而高峻,海不拒涓滴而淵深。周公吐哺握發,天下賢士歸心。

       譯文3:

    面對著美酒應當放聲高歌,人生短促日月如梭。人生好比早晨的露水轉瞬即逝,逝去的時光苦于太多。人們在宴席上慷慨激昂地放聲高歌,心中的憂思難以忘卻。靠什么東西能讓人們心情舒暢?只有美酒方可解除心中的煩惱憂傷。那些穿著周代青衣領學士衣裳的學子啊,你們令我朝思暮想,只是為了您的緣故,至今一直令我沉思低吟。陽光下的群鹿呦呦歡叫,呼喚同伴啃食綠坡上的蘋草。一旦四方豪杰紛紛光臨舍下,我將奏起美妙的音樂載歌載舞地宴請賓客。當空懸掛的那一輪皎潔的明月呵,你什么時候才停止運行?我久蓄于懷的憂憤呵,至今不能斷絕。遠方的賓客踏著田間小路,一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲,爭著將往日的情誼訴說。明月當空,星辰閃爍,一群尋巢的烏鵲展翅飛向南方。繞樹低飛了好幾圈卻沒有在此降落的意向,哪里才是它們的棲身之所?高山不棄土石才見其巍峨,大海不辭涓流才能見其壯闊。只有像周公那樣禮待賢士,才能使天下的英雄都誠心誠意地歸向我。


   4、曹操生平見白骨露于野,千里無雞鳴。

   5、這首《短歌行》的主題非常明確,就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中,為了擴大他在庶族地主中的統治基礎,打擊反動的世襲豪強勢力,曾大力強調“唯才是舉”,為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式,含有豐富的抒情成分,所以就能起到獨特的感染作用,有力地宣傳了他所堅持的主張,配合了他所頒發的政令。

  《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段),按照詩意分為四節來讀。

  “對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。”

  在這八句中,作者強調他非常發愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作,一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁,那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話,看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢,沒有想到曹操卻在那里渴求人才,于是那真正有才或自以為有才的許許多多人,就很有可能躍躍欲試,向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句,猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子,而其實大不相同。這里講“人生幾何”,不是叫人“及時行樂”,而是要及時地建功立業。又從表面上看,曹操是在抒個人之情,發愁時間過得太快,恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”,提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失,歲月流逝已經很多,應該趕緊拿定主意,到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出,詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端,這固然表明曹操真有他的愁思,所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的,也是巧妙的。在這八句詩中,主要的情感特征就是一個“愁”字,“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人,這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價的,能夠評價的只是這種情感的客觀內容,也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁,那么這愁就是一種消極的感情;反之,為著某種有進步意義的目的而愁,那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看,曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者,應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說:“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端,蓋傳所謂古之王者知壽命之不長,故并建圣哲,以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意;不過所謂“并建圣哲,以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂,統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處,也有不同之處的。

  “青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”

  這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話,原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊,深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你,你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩,而且還說自己一直低低地吟誦它,這實在是太巧妙了。他說“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話:“縱我不往,子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”,所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們:“就算我沒有去找你們,你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心實在是太周到了,的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心,在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩,就能抒發政治文件所不能抒發的感情,起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句,描寫賓主歡宴的情景,意思是說只要你們到我這里來,我是一定會待以“嘉賓”之禮的,我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字,因為曹操所寫的是詩,所以用了典故來作比喻,這就是“婉而多諷”的表現方法。同時,“但為君故”這個“君”字,在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中,這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義:在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”,都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣,此詩流傳開去,才會起到巨大的社會作用。

  “明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談讌,心念舊恩。”

  這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思,即為求賢而愁,又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比,這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”,而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁,是照應第一個八句;后四句講“賢才”到來,是照應第二個八句。表面看來,意思上是與前十六句重復的,但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏,因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致,加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看,這八句也不是簡單重復,而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少,我們也合作得很融洽;然而我并不滿足,我仍在為求賢而發愁,希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行,不會停止(“掇”通“輟”,“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”,即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為:拾取,采取。何時可掇:什么時候可以摘取呢);同樣,我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現,因為曹操不斷在延攬人才,那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示,他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止,人們也就不必要有什么顧慮,早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示,這里不過是承上啟下,起到過渡與襯墊的作用。

  “月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。”

  “月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨,同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星稀四句,喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻,但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才,他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們,不要三心二意,要善于擇枝而棲,趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情,然而作者不僅絲毫未加指責,反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作,完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味,也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛,明明白白地披肝瀝膽,希望人才都來歸我,確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》,據說周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士,有時洗一次頭,吃一頓飯,都曾中斷數次,這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高,海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好,決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?天下三分,士不北走,則南馳耳。分奔蜀吳,棲皇未定,若非吐哺折節,何以來之?山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

  總起來說,《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣,是政治性很強的詩作,主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的;然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中,全詩充分發揮了詩歌創作的特長,準確而巧妙地運用了比興手法,來達到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的時代,他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果,這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義,所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現,也應得到歷史的肯定。


    6、縱觀古人今人的人生追求,除極少數象老莊一樣大徹大悟的外,大多數人畢生追求的就是“立功名、慰平生”,古人講“修身、齊家、治國、平天下”,今天程序員為自己設計的人生路線多是學技術、寫程序、買房子、娶媳婦、創業享樂、死翹翹,總之活一次不容易,得搞出點名堂來。

     這個標準下的成功人士,他們的“成功”人生大多經過這樣四個階段:

    階段一:“茍全性命于亂世,不求聞達于諸候”

     剛進入社會的大學生就處在這個階段,生存是第一目標,此時的我們是多么謙卑——“給我一個機會,還您一個驚喜”。說老實話,能否“還您一個驚喜”我們自己心里也沒底,到時候不“還您一個驚呆”就相當不錯了。

    “希望您在百忙之中抽出一點點時間看一下我的簡歷…”。后來我們上班了,才知道公司里面“百忙”的人其實沒有幾個,倒是自己天天屁顛屁顛地加班,指哪打哪。

    “我可以不要工資,我會用成績證明自己…”。老板心里樂壞了—“真是欣逢盛世,干活不要錢,國家的擴招政策好啊”。

    這個階段,我們真正體會到生存的壓力與艱辛,“起得比雞早,睡得比狗晚,干得比牛多,吃得比豬差”。

    這個階段,我們學會了忍無可忍時再忍一次。面對要求自己從褲襠下鉆過去的小混混,韓信當然可以一劍干掉他,但這就不會有后來的韓信了。面對劈頭蓋臉批評自己的上司,我們當然可以一拳打過去“他娘的老子不干了,沒受過這窩囊氣”,多痛快!但是這樣這個月就要借錢吃飯了,承諾給女朋友買項鏈的錢恐怕也要靠上街搶了。

    那就忍著吧,常讀讀蘇軾的《留候論》寬慰一下自己:“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。”

     階段二:“備若有基本,天下碌碌之輩,誠不足慮也”

    《三國演義》中,劉備和劉表有這樣的對話:玄德長嘆曰:“日月磋跎,老將至矣,而功業不建,是以悲耳!”表曰:“吾聞賢弟在許昌,與曹操青梅煮酒,曰‘天下英雄,惟使君與操耳’,何慮功業不建乎?”玄德曰:“備若有基本,天下碌碌之輩,誠不足慮也。”表默然不語。

     劉備在社會上折騰了幾年,成熟了,發現所謂的成功人士如袁紹、孫堅、劉表等其實也沒有太多過人之處,“王侯將相,寧有種乎”,關鍵是第一桶金難得,用現在許多處于這個階段的人的話說,就是沒有創業資本、缺少政府關系、爹媽不是部長或富商。

    這個階段的人大多數在30歲左右,不上不下,其實也挺危險,一定要有平穩的心態和清醒的頭腦。好比是革命的前夜,把握好了就能革命成功雞犬升天,稍不留神可能連短褲都賠進去,等再緩過勁來就到了不惑之年了。

    階段的人貴在有自知之明——“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。

     三:“對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”

    喝酒無數,陪笑無數,熬夜無數,病倒無數,爭吵無數,自殺無數…終于成功了,盡管身體垮了,老婆換了,兒女遠了,但是不管怎么說賺錢了,買房了,買車了,移民了,功成名就了,有感覺了。

     曹操破黃巾,驅董卓,滅袁術,收張繡,誅呂布,平袁紹,豪情萬丈,來到秦始皇東巡的地方,“魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇”——:

      東臨碣石,以觀滄海。      水何澹澹,山島竦峙。
      樹木叢生,百草豐茂。      秋風蕭瑟,洪波涌起。
      日月之行,若出其中;      星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。

      看啊,何等的英雄氣概!“大丈夫當如此!”然后呢?

     曹操在他軍事生涯后期,也就是在南征孫劉的途中,寫下了千古絕唱《短歌行》,也就是著名的“橫槊賦詩”:
對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
概當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。
月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依。
山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。

    我們從這首詩中看不到“丈夫處世兮立功名”后的萬丈豪情,看到的是詩人對人生的憂慮和對追隨自己多年的故人的感念。對生命本身的思考多于功名利碌這些身外之物。許多人在追求生命的成功時卻拋棄了生命中最寶貴的東西,所以我很尊重放棄城市生活去尋找姐姐的農村研究生楊德超。

     階段四:“分香賣履,留戀妾婦”

     曹操臨死的時候說了這樣一句話,他說我這一生好事干過,壞事也干過,有成功的地方,也有錯誤的地方,我不在乎,只有一件事情,就是我到了地下、到了九泉,子休(子休就是長子曹昂的字)如果哭著鬧著跟我要媽媽,我不知道怎么回答。

     你想曹操這一生犯多少錯誤,他居然認為他最大的錯誤就是這個,就是把她的妻子氣走了。曹操晚年還寫過一份《遺令》,類似我們說的遺書,交代后事。他并沒有象許多人想象的那樣,豪言壯語、回顧一生功績,而是絮絮叨叨的說起了家常。他說我死了以后,我那個房子里放的那個香,就是熏香,香料,你們把它分掉,不要浪費了。我的那些小老婆,還有我那些歌女,她們一生都很辛苦,不要虧待她們,讓她們繼續住在銅雀臺,不要把她們趕走了,這些人閑著也是閑著,沒有事做,可以學習編草鞋,萬一將來我們曹家破產了,可以拿這些鞋去賣換點飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事,所以他這份遺囑當時很被人看不起,說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語,也不說點勵志的話鼓勵一下我們后來人,“分香賣履,留戀妾婦”,成何體統!連蘇東坡都給了八個字的評價,叫做“平生奸偽,死見真性”。

     我倒覺得這才是曹操的真性情。

     人之將死,其言也善。一個人臨死的時候關心的事情肯定是他覺得這一生最重要的事情,對曹操來說是什么呢?——只有一個“情”字。


     7、對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,幽思難忘。何以解憂,唯有杜康。——曹操《短歌行》

     一曲《短歌行》把梟雄曹操的雄才和滄桑抒發的淋漓盡致。在中華民族五千年歷史長河中,酒和酒類文化一直占據著重要地位,酒是一種特殊的食品,是屬于物質的,但酒又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式,在傳統的中國文化中有其獨特的地位。“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。”的放曠,“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒。”的豪邁,無不深深震撼著我們的心靈。


    8、“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康……”
  這是曹操《短歌行》里的詞句,幾:表示疑問,用以詢問數目的多少,如《孟子?離婁上》:子來幾日矣?何:句中的語氣詞,相當于“啊”的意思;將全句貫穿起來,其大意就是:人的一輩子,到底有多長啊!

  對酒當歌,人生幾何?這是曹操對人生短促的感嘆,但他不是因流年易逝而產生貪生畏死之聯想,聯系全篇來看,他感嘆的是戰事頻仍,大業未成,因而產生一種時間的緊迫感。正如他自己所說:“不戚年往,憂世不治”(曹操《秋胡行》),年歲的流逝本不足過于傷心,令人担憂的是天下不太平,所以,曹操這番“人生幾何”的慨嘆,并不意味軟弱消沉,而是為了執著于有限之生命,珍惜有生之年華,思及時之努力,干一番轟烈之事業。

  大家不是什么英雄,更不是什么偉人,大家不可能有曹操那樣的博大胸襟和雄才偉略,沒因“憂世不治”而夜不能寐,卻常為“嘆戚年往”輾轉難眠。記得有人好像說過,一個人,如果沉湎在對過去生活的回憶中,那就意味著這個人已經老了。三酉這幾年,傷春悲秋,仰看太陽的升降浮沉,靜觀月亮的陰晴圓缺,總是容易觸景生情,浮想聯翩,唏噓不已,感嘆不再的歲月,悲切已逝的年華,空令歲月易蹉跎,不禁潸然而淚下。難怪有人關切地問:“燦煌老矣,尚能尿否?”

  俗話說:“人生一世,草木一秋”,人的一生,其實就像“離離原上草,一歲一枯榮”(白居易《賦得古原草送別》),非常之短促。古往今來,人們總是在不斷地思索,人的一輩子,到底能活多久?曹操感嘆的人生幾何?“不戚年往,憂世不治”,這對一代梟雄來說,或許這是一種大氣的境界,是一種憂國憂民。可我們這些庶民,卻往往因為仕途坎坷、工作矛盾、生活煩惱,“何以解憂?唯有杜康”,于是,就邀上三朋五友,借酒澆愁,模仿者當年曹操的風姿,舉杯邀月,對酒當歌,感嘆人生的短暫。人生幾何?其實算清了又能怎樣?一個人在歷史的長河中,連一朵浪花都不是,相對茫然宇宙,充其量不過是高倍電子顯微鏡下的一粒微塵。除了皇帝有史書記載,或能流芳百世,或能遺臭千年以外,我們今天能知道的所謂的大大小小的人物,盡管能在一方土地的庇佑之下,一手遮天,稱霸一方,翻手為云,覆手為雨,但是,百年之后你是誰?千年之后呢?誰還能認識你?這樣想來,我覺得還是雷鋒說得好:“人的生命是有限的,但為人民服務是無限的,我要把自己有限的生命,投入到無限地為人民服務中去”。這在當年閃爍著萬丈光芒的豪言壯語,現在聽起來某些人可能會覺得有一點幼稚可笑,可正是“雷鋒叔叔”的這一席話,使多少人“勝讀十年書”,激勵著幾代人,影響著幾代人,陶冶著幾代人,使中國近幾十年來涌現出了一個個可歌可泣、青史留名的英雄,在中國的近代史上譜寫了一曲曲感人至深、響徹云霄的凱歌,這些英雄就這樣使自己有限的生命永遠地活在了人們的心中。不是嗎?六十年代,我們叫“雷鋒叔叔”,如今,我們的孫子不也仍在叫“雷鋒叔叔”嗎?雷鋒以他有限的生命,真正實現了自己的人生價值,他的生命永遠年輕,他的生命之樹永遠長青,他的生命是不能用“人生幾何”來計算、來度量的,他將千年萬年地活在人們的心中。所以,一個人,只有正視自己,找準位置,才能俯下身子,腳踏實地,干出一番宏偉的事業,使自己的“人生”讓后人來計算、來度量你的生命“幾何”。


     9、“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多……”聽!曹操操正舉杯對月吟詠這首千古不衰的“五言之冠冕”;

    “無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”聽!晏殊訴出了他對時間的感慨,物事人非,歲月流逝;

    “人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”。看!李白喝出了對人生的定義。

    “對酒當歌,人生幾何?”

    聽,奧斯特洛夫斯基給出了令世人驚嘆的答卷:一本書——《鋼鐵是怎樣煉成的》,一句話——“人最寶貴的是生命,它給予我們只有一次,人的一生應當這樣度過:當他回首往事時,不會因虛度年華而懊悔,也不因碌碌無為而羞愧,在他臨死的時候,就能說:我已經把我的整個生命和全部的精力獻給最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭”。

    從奧斯特洛夫斯基身上,從鋼鐵是怎樣煉成的書中,你是否得到了答案,無論人生多長,多短,只要無愧于心,那就獲得了生命的自由和永恒……

   “對酒當歌,人生幾何?”

    “生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋”。聽,裴多菲給出了驚人的答案,“人生幾何”——26年。50年前,裴多菲寫下了短暫的四行詩,雖然只活了26年,但他的生命堪稱完美,“如愿得到伯爵小姐尤利婭的愛情,并且用生命捍衛了祖國的自由,流芳百世!”

    從裴多菲的語言和行為上,我們看到了他對人生的信仰,其中的每一個關鍵詞都被他實踐得溢光流彩。雖然那個炮火連天的時代已隨硝煙和鵝毛筆遠逝,可他卻以26歲的生命換得萬世輝煌,裴多菲的名字永駐人們心中!

“對酒當歌,人生幾何?”

 

天祥的一句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。影響了多少后世人,讓多少愛國志士昂揚了斗志,他對生命的毅然與對祖國堅決之心,深刻地詮釋了生命的意義。

 

文天祥的經歷中,我們看到了一顆鮮紅的中國心,用短暫的生命,微弱的力量,捍衛祖國山山水水無怨無悔。

 

“對酒當歌,人生幾何?”

 

魯迅的“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”。他的一生都在為祖國的事業而奔走效勞,他鋒利的文章如刺刀狠狠刺中那些賣國求榮者的心臟,他的一生都獻給了祖國,從醫者到學者,他為祖國傾盡所有,奉獻一切,無怨無恨。因為愛國是他對生命的詮釋。

 

“對酒當歌,人生幾何?”看奧斯特洛夫斯基對人生的詮釋,聽裴多菲對生命的定義,體會文天祥對祖國敢于奉獻生命的真誠,更看魯迅奔波勞苦的一生,他們都已隨歲月消失不在,可他們的名字,他們的信仰卻永遠銘刻在我們心中。讓我們和他們一樣,在“對酒當歌,人生幾何?”的后面答上一份滿意的答卷!


 

10、對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。是的,曹操是憂愁的,把酒臨江橫劍賦詩的華采又如何能掩飾他那顆高傲卻孤寂的心,他以詩人的敏感,大氣的心志清晰而明顯的感到了人生的苦短與無常,人生彈指芳菲暮,人生短暫的就像清晨的露珠一樣,經不起日光的照耀。可生命的曲線如此曲折,蜿蜒的讓人看不到盡頭。但感慨歸感慨,他絕不是一個傷春悲秋的無聊文人,他的心,他的脈搏就像赤璧的大火一樣燃燒的轟轟烈烈。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。掩飾不住的是他的求賢若渴與雄心壯志,東臨碣石,以觀滄海,他的沉吟,亦是在思考如何招攬賢才,完成自己席卷八荒,一統江南的千秋霸業。赤壁一火又能如何,只要我那顆堅毅而飽滿的心尚在。只有經歷了失敗的苦痛才能讓生命散發出更加華美的光彩,血可流,兵可敗,心又豈可輕易的丟失?


 

11、很喜歡曹操的《短歌行》:對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。 ……。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沈吟至今。……。文字里透露出無盡的憂思,感慨時光的無情流逝,輕嘆安定的生活為何如此難尋,沉重地只有借酒消愁。曹操的無奈和悲愴來自個人的感觸和對天下及社會的想法,有根有源,有情可依,而我卻也想從中細數屬于自己的那一份,似乎有點牽強,似乎有點可笑,但我知道,我想要的僅是那種氛圍,來襯托內心的憂思,要的不多,只要一點點就行。

    人的一生,總是在不斷的得到,也在不斷的失去。當青春消逝,華發已生,其實莫名的憂傷和悲痛都是有真實的由來,年輕,無知無畏,歲月,無情無淚,所有的張狂和豪情,所有的沖動和勇氣,早在身后感覺到了疲憊,而隱隱作痛。

    好久沒有這樣的感覺了,不知道今天是為了什么,是感嘆易逝的青春,還是后悔年輕未能把握的愛情,或者,是不甘現今平淡的生活,其實什么都不是。輕吁短嘆出息不大,仔細一想,都象一場夢,夢醒后才明白,這只是給自己找個理由和借口!男人,有時背負太多的壓力,有點不堪重負。

    忽喜忽悲,忽高昂忽低沉,因為不再年輕。三十歲時,回首過去,感覺到了壓力和挫折,但是不甘心。四十歲了,對酒當歌,人生幾何,即便不要結束,卻也已經有了開始,所以,我不會放棄,也不能放棄!


    12、 驀然想起了曹孟德《短歌行》里的句子:“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多……”其實,人的生命和人的青春,也跟自然景色一樣,同樣是十分短暫,也十分難留的。譬如眼前這些鮮活水靈的靚男俊女,這些攜手相牽的大人小孩,這些肆意歡笑,享受生活快意的人們,此刻,他們或幸福張揚地放飛風箏,或無比虔誠地焚香秉燭祭祀先人,或喜形于色地潛行郊陌賞花尋春···然而再過些許年,他們便會陸陸續續告別今生,長眠地下,成為接受后生晚輩祭祀拜謁的“先人”。放飛風箏,踏青尋春的習俗永不會變,但放飛風箏的人和踏青賞春的人,卻一茬茬地變了。想到這一點,便涌上無語的惆悵,心生莫名的感傷之情。

    有人說,在人的一生中,搖籃與墓地的意義是等值的。搖籃與墓地之間,呈現的是一條生命的完整弧線。也正是“生”與“死”的相因相果,才構成了千姿百態的人類社會和生命現象。

    東晉時的大將恒溫北伐時,經過故地金城,看見自己過去在這里為官時所種的柳樹,已經十圍所抱,不禁從樹的年輪中,慨嘆人生的短暫。嘆道:“木猶如此,人何以堪”!于是攀條折枝,淚如雨下。這則故事后來成為了后世文人雅士經常引證的典故。

    有人這樣評價東漢末年至魏晉時代的悲歌:“與其說是對于死的恐懼,不如說是對于生的眷念,是對于所生存的年代命運無從把握的嘆息與詛咒”。我覺得有些道理。

    讀著這些嘆息人生的句子,矚目大好的麗日春光,不能不心生感觸,被那一種悲壯之美,那一種嗟嘆人生苦短的的情緒所籠罩。從心底里發出珍惜今生,珍惜歲月的感慨。

    由此想到,正是由于人生的短暫和生命的無常,我們才應該倍加地珍惜生活,熱愛生命。不去刻意追求功名,也不過于留戀利祿,而是真實而真誠地享受生活,善待自己,活出自我。過好自己的今天,就是對自己的明天負責任。做到了這一點,在惜別生于斯長于斯的生活之時,就能夠回顧平生,無愧和無憾。

     人的一生,應該是生得既自由,死得亦欣然。如同泰戈爾所描述的那樣,“生如夏花之燦爛,死如秋葉之靜美”,完美而瀟灑地謝幕。

    要達到這一點,從現在起,就得要—— 熱愛生命,珍惜生活。


    13、“對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多”。常常想起橫槊賦詩的孟德,他亦如此慨嘆浮生。人生于虛無,終當歸于虛無。一切皆是幻境,而我們總是妄念執著,心中無盡苦迫。憶及,漸行漸遠的少年,懵懂無邪的愛戀,絕代風華的青春,擦肩而過的情緣,怦然心動的容顏。而今,卻無從尋覓。莊子云:“吾固不知蝶之夢周?抑周之夢蝶?”即知為夢,早成過去之幻影。看發際陡生的幾絲白發,拔下,在陽光下閃爍。親愛的你,如果你看到,心里是否也會疼惜?“多情應笑我,早生華發。人生如夢,一樽還酹江月。”


    14、 曹操在短歌行說:“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”。我們的人生既不是朝露,因此把酒之時,可以歌,可以歡,就是不該干杯。長輩不強迫別人干杯是素養格局,晚輩拒絕前輩勸杯需要道德勇氣,如何能做到“對酒不當干”需要每個人的努力,如果有人夠清醒的話。


    15、 生命是有時限的。“對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多!”這是對生命短暫的慨嘆。生命是一個過程,而所有過程都受制于時間。這是時間加于生命的悲劇。其實,生命之于時間,就是悲劇。它在時間中展開,又在時間中一步步走向死亡。它不過是時間的存在物,而時間亦不過是它的一個舞臺。然而,生命更是需要質量的。


    16、 魏晉名士恒玄北伐中原歸來,見到自己親手栽的小樹已長成枝繁葉茂姿態卓爾的棟梁之村,百感交集,便抱樹痛哭,“樹猶如此,人何以堪!”這是一場沒有預約又無法逃避的會面,人生的壯美與無奈,歷歷凄然在目。看這似水流年!

    這似水的流年,猶若一位不斷追求完美的生命大師,每一件作品都收獲著感嘆,每一次感嘆又蓄滿了憂傷。小時候門口種的那棵我見猶憐的瘦弱小樹,現在已是英姿颯爽的大樹了;眼前這四季田野,青了又黃,黃了又青,曾留住了我們的一段段嘆息;浮萍的人世,來了又去,去了又來,如夢如詩的金童玉女到年邁體衰的阿公阿婆,演繹多少悲歡離合,怎不是往事如歌。似水的流年,化成歲月長河,冰冷地將曾妙曼、絢麗的生命擱淺岸邊,自顧自地茫茫而去。我們憑吊古跡,緬懷古人的時候,徜徉兵馬俑、深思黃帝陵的時候,我們會切骨透髓地領悟到生命對歲月之神是不可抗拒的屈從,結伴而至的悲意與愴然。我們將悲情鋪得很遠,以至逝去的生命復活在潮濕的眼里。

    是誰在河的上頭吟哦:對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多……流水容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉……真的是一杯苦澀的酒,真的是一陣憂傷的風。風吹過,吟唱者的眼睛朦朧了,問他怎么了,他說眼里看到了秋天,風一吹,自然要落淚。我也感覺到了風起于青萍之末,霜葉紅于秋盡之時,詩人的另一種張揚:秋天到了,大地的肌膚上滿是果子滾動的聲音。

    看這似水流年!微微有些滄桑的笑靨。


    17、對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。 

    驀然間覺得自己很累,一次次酒醉復醒,醒而又醉,仿如人生的一次次愛恨離合,從清醒到亢奮再而迷醉,從一段感情的糾葛負累中跳出,又困頓于另一段感情。不知該如何拿起又該如何放下,一切都似乎成為一種壓力,連呼吸都變得疲累不堪。無論是好是壞都成為了困頓的壁壘,想找一段屬于自己的時間可以放松呼吸都成為奢望。才發現其實每次的旅行才能找到真正屬于自己的時空,可以遠離我所熟悉的生活、遠離壓力、遠離喧囂、遠離塵世……

    其實人生中的清醒與酒醉、愛與不愛、花開花謝、日升日落、生與死、得與失這種種之間又有何不同呢?譬如朝露,去日苦多。每個人都只是將自己困頓于或名或利或愛或恨中,從而或歡喜或悲傷或憂愁或忿恨,其實“一切有為法,如夢幻泡影、如露亦如電”,忽然頓悟,一切愛恨利欲都不過是過眼云煙,真想找處名山大川遁入空門了,如果可以拋卻最后那一點點責任。


    18、待華燈初上,幕色漸濃。聆聽雨,啼破歷史如煙的屏風。聽曲終人散,月光微寒。望斷天涯,在歷史的荒原上。他終了也還是孤獨一人,孑然一身。風吹草低,依然回蕩的還是那句:對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。

  瀟瀟風雨,古道柔腸。今夜我一人走在這歌舞升平的街上,心中卻不知何時泛起了一絲絲不該孤獨的漣漪。

  幕色漸濃的視線里,任月光如水流過了干涸已久的心田。傾聽靜靜的風聲,莫名的在耳邊響起。猶如一場期盼多時的夜雨,輕輕的敲打著那扇永遠也關不上的窗。

  徘徊在似夢非夢的人海,放任零碎的回憶悄悄地在彼岸擱淺。遙望夜空的時候,感覺每一顆星都似曾相識,都像是自己在童年里遺失的那顆。她們一顆顆的掛在天上,似永遠也不會落地的風箏。斷線的風箏,永遠也回不了地面。猶如我曾經,永遠遺失的童年。

  迂回的風吹著,吹著那一縷縷飄逸的思緒。游弋在回憶的滄海,尋覓著可能永遠也邂逅不了的孤島。閃閃爍爍的一城光輝,總在未眠人的眼里尤其閃亮。譬如在滄海里一雙迷失的眼睛,終于在那片朦朧的霧靄散后看見了久違的光明。即便那是導航人生的燈,還是海市蜃樓中的一只渺小的螢火蟲。閃閃爍爍的希望,永遠是飄泊的人生里最明亮的港灣。

  夢的滄海上,我曾無數次擱淺。無數次流浪,流浪在寂靜無人的荒野。行在晦暗的天地之間,相伴永遠的還是那一壺濁酒。悠長的古道上,我以一個飲者的身份蹉跎在這似夢非夢的夢里。直到那片滄海的盡頭,天的彼岸。夢中的彼岸,太陽依舊如昨。靜靜的,從東方的海平面上升起了一個希望的黎明。

  輾轉在人生的碼頭上,望盡千帆而過。

  云煙深處,我隱約夢見了滄海中的一座島嶼。茅草筑成的房屋,躲在葳蕤的林間若隱若現。夜色當空,輕輕的籠罩著我夢中最華麗的居所。涼風拂過,一絲絲甜美的酒鄉沁人心脾。啊!我夢中的家鄉,何不是這般模樣。淡淡的風,靜靜的吹著,雨悄悄的垂放著她那千絲萬縷的婉約的珠簾。

  眨眼之間,感覺時間之水在指間輕輕的流淌。今夜的彎月,似乎也和我一樣難眠。默默的高懸在眾人皆醉的夢鄉,唯我獨醒。

  彈指間,破曉已至。

  美夢蘇醒,只覺恍惚游歷了蘇杭三回。夢斷江南,譬如昨夜。吹在夢里的風又吹回了今夜,這無人知曉的夜晚。穿躍千古的遺風,依舊帶著他對酒當歌的醇香。金戈鐵馬,踏破了明月千古的棧橋。在時間的傷口,歷史依然如一襲白衣的少年。面朝滄海,手持利劍。向著那咆哮如虎的滔滔江水,志懷高遠的吟唱著那句:對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。


    19、你想獲取怎樣的生活。這取決于你的生活態度,生活目標。
  
  只是沒有誰的生活可以斑斕錦繡得無可挑剔,張愛玲老早就說過“生命是一襲華麗的袍子,上面爬滿了虱子”;也沒有誰是真的無憂無慮,就連小孩子也會因為要滿足大人的種種要求而有著各種不如意,每個人都活得很累。簡.愛里有句臺詞“人活著就是為了含辛茹苦”。
  
  不管做什么樣的選擇一定是有得必有失的結果。

    想起曹操的《短歌行》:對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。無論怎樣,輕松人生才是最重要的。 


    20、每一個人都擁有生命,但并非每一個人都懂得生命,不了解生命的人,生命對他來說是一種懲罚,曾經的我亦是如此,可現在想開了,有些事物看淡了,會情不自禁的想起:對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多;慨以當慷,憂思難忘;何以解憂,唯有杜康!看到親人的逝去,朋友離別的心酸,我會想到:命里有時終須有,命里無時莫強求;人情似水分高下,世事如云任卷舒!當心情浮躁時我會想到:菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃;身是菩提樹,心為明鏡臺;時時勤拂式,勿使惹塵埃!我們只有懂得了生命,才會懂得做人,在漫漫長路中,我們依然會面臨很多離別和挫折,然而我希望你們不要惆悵!


    21、對我們每一個人來說,在自己的人生路上可能都有過曲折,有過快樂,有過淚水,有過榮譽。可是,人生是一條長路,需要我們去品味。 

    有的人生可能是輕描淡寫,有的人生可能是濃墨重彩,在這張生活的畫卷上,我們更需要的是用心去感受,用心去品味。

    學會品味人生,你會頓感生活的溫馨, 人生如夢,長路漫漫,品味少年時代的天真,品味中年時代的拼搏,品味老年時代的享樂,你會頓感人生短暫。 

    在我們的人生路上,我們有過青春,我們有過夢想。在青春的那個瞬間,我們的夢想就是對人生的執著追求,對青春愛情的熱切期盼。生活也就如此。 喜歡沉浸在記憶中的人是痛苦的,失去記憶的人則是悲哀,而能夠品味記憶的人是幸福的。品味人生,品味幸福,你會懂得幸福的時候不是總在微笑,微笑的時候總會讓你感到欣慰。 

    人生、如煙云流水,一旦流逝,當你轉頭看看走過的路時,卻一如清風,不留痕跡。這時你會猛然覺醒,人生,竟也如風一般無痕么?我說不會的,風過無痕,人生有痕,但愿給他人留下的是蕭灑,而給自已留下的是無愧。 豈能盡如人意,但求無愧于心!

   人生,酸甜苦辣咸五味俱全。并非是人們所想象的那樣簡單。面對這錯綜復雜的人生,有的人味覺敏銳,感覺靈敏,眼神犀利,對人生的品嘗和欣賞就會透徹些,他會用這五色調味品,在人生途中畫出斑讕的色彩。而有的人卻舌苔麻木,不懂人情世故,如果你學會甘愿平凡,那么單純也會快樂,然而他卻想逆水行舟,嘗盡人生五味,醉酒當歌。人生難的醉一回,但愿真正能理解醉酒當歌含義。順境體會不到人生的樂趣, 逆水行舟嘗遍人生滋味。但是要很大的勇氣,把痛苦當作人生的體悟!

     人生就是一臺戲,任你自編自演。臺上的戲是藝術,但必定取材于生活,而人生呢?那就要全靠我們自已去編去演。你可以寫悲歡離合,也可以寫大浪掏沙。你可以扮古今英雄,也可以扮負義小人,那是由每個人的品位與修養、環境與地位,來決定你所扮演何種角色的。

  人生如同棋局,只要一招走錯,步步會錯。但人生豈非如一局棋那么短促,我說不然。人說人生苦短,我卻說漫漫人生路,我們有的是時間去重新開局,所以輸贏又何必太認真呢?又何必去計較呢?摔倒了,爬起來重新來過,雖然人在江湖,身不由己,然而我們為何就不能自己把握人生呢?勝敗仍兵家常事,花無百日紅人無百樣好,亦有道理。

   一個人走在路上,回頭張望,確實有時感覺仿佛做夢,每個人的一生,每一個人走過的路,都可以在書中找出相應的章節來,所以人生必定是一本書。而有資格當這本書的作者的,當然是我們自已,我們會用時間當筆墨,用經歷當文字。公正無私地記載著世間的一切,真真實實地寫下自已所走過的路。也許人生在你的筆下不過是一本隨筆文集或隨意冊子,可那才是你自已的東西,因為它客觀地記錄了自已一路走過的漫漫長路。但愿那是一本難能可貴的書。

    人生在無聲無息中一點一滴地流過, 人生也在坎坎坷坷中慢慢走過, 年復一年, 它不斷更換著不同的主題歌,濃縮了各種各樣的人生百態,歡喜的、憂傷的、痛苦的、悲憤的,我們可以通過音樂的這些變化去體會那些平凡的、別樣的人生。

    它會沿著你成長的足跡,一步步展開。

    在你頑皮的童年時代,它會是輕快的,在你經歷坎坷后取得成績時,它會是激烈昂揚的,在你步入晚年,夕陽西下的時候,它又會是舒緩、柔情的。

    抹不去也忘不了,人生如歌,消逝太快。對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。概當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康!


    22、傍晚,結束繁忙的一天,開始享受一個人的靜謐。坐在窗前,看窗外早已被望穿的風景,拿起桌上的鏡子看到眼角爬上的細紋,感到時間真得是不等人。

  曹操在《短歌行》中感慨“對酒當歌,人生幾何;譬如朝露,去日苦多。”人總是在回首過去時,好似一晃,時間不長;而展望未來時,又好像來日方長,前景輝煌!總喜歡拿自己所擁有的和別人所擁有的作比較,在比來比去之后,就有了高下之分,優劣之別,于是生活中就多了苦難和傷痛,直到日漸衰老的暮年,回首往事突然發覺一生短得可憐。

  兒時盼著長大,長大后盼著能有份穩定的工作,有了工作后盼著有段完美的愛情,有了愛人后盼著結婚,結婚后盼著能有個可愛的寶寶,有了寶寶后盼著寶寶趕快長大……在這樣漫無止境的期待中,一年又一年都成為了過去,就像做了一場夢。

  流星劃過之后,雖然了無影蹤,卻給人留下美好的祝愿;煙花閃過,雖然響亮之后就失去光彩,卻把絢爛的圖像深深印在人的腦海中。同樣的道理,珍惜生命中的分分秒秒,以最善良的心態面對生活,就可以用最清澈、純潔的心境把剎那芳華演繹為永恒。


    23、些許的微惱,紛揚的情緒,恍惚的隔世之感,五彩的燈光里,酒意頻起,人生仿佛一場夢,夢醒之后,又是誰清歌一曲,紅塵,多是寂寥,隨行的,是影子,摸不到的影子,聽不到的聲音,肆意的歡笑里,有誰會真正是執著的,是認真的,是堅持的,還不如,一杯酒一杯酒的傾心,換得沉醉,換得時間的消磨,也好。

  徜徉的心海,縱容一葉孤舟的掠過,漣漪處,余生何其嘆,唉,不如沉淪吧,也許會忘記許多許多,也許會尋找到新的彼岸,我已經不能承受,承受這反反復復的問自己了,隨波逐流,何其美哉,逍遙于天地之間,樂哉于山水之中,也好吧?

  欲寄彩箋兼尺素,山水長闊知何處。莫名想到了這樣的一句,在我心頭,藏有蘇錦回文般的文字,又有何用?徒留心中點點滴滴的苦澀,知向誰邊?舉杯消愁,愁浸酒中,和著苦澀,竟是如此甜美,那些驚人的回憶,如此的清晰,那些無法忘記的話語,的的回響在耳邊。

  夜深了,可以望見那心的一角在哭泣,那不是我的心,我的心如此堅強,又怎么會偷偷躲起來傷心呢?或許是酒太多了,心被燒的很疼了,難以入眠。只是,酒已都醒,夜又如何消永?

 
 東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖,莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。易安居士早已深諳酒不宜在黃昏之后引用,引起種種的憂傷和消魂,只會讓自己憔悴不已,然而除了憔悴,易安居士又有何方法可以讓自己不沉醉于酒中,想起那些甜蜜的日子來,即便是暫時的快感,也勝過寂寥身邊無人的苦楚與心如刀割的難以承受吧!

  極想那個居長安不易的家伙的瀟灑,紅泥小火爐,綠蟻新焙酒,晚來天欲雪,能飲一杯無?暖暖烘上一壺熱酒,在熱切的等待中,哪個人會如此幸運飲到天寒地冷時暖暖的心意呢?和雪飲酒,樂在與君觀賞的心境,饒是千盞萬盞,誰還懼酒醉?不是那句酒逢知己千杯少么?如此的豪爽,盡引西江,獨斟日月,直上青云之感!

  唉,人生如夢,想起雄才大業的曹操,在短歌行里的憂嘆:對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多。不單單是曹操感嘆人生如夢,那個豪放的東坡居士,不也感嘆人生如夢,一尊還酹江月,往事如昨,物是人非,淺斟深酌,人生不如意盡在酒里,人生盛事不也是有酒須縱歌嗎?!

  “天神的痛苦更深沉,你這奇妙底世界!請抓住天神的痛苦,但不必抓住我!我是什么,一張陶醉底甜蜜底弦琴。”尼采的世界里,天神就是酒神,酒神的痛苦,在他所創造的悲劇說理,是核心,是肝膽須張的直抒胸臆,這個狂人,與其說是哲人,還不如說是個詩人,更不如說是個超人,他用酒神來肯定生命,在他內心深處,酒神的狂歡往往還表明他濃厚的悲劇色彩,他對生命的意義還是懷疑的,但這不耽誤他對生命的肯定,也許是吧?!

  痛苦同酒與生俱來,這是人生的無奈,誰將聲振人間,必長久深自緘默;誰終將點燃閃電,必長久如云漂泊。

  人生如夢,對酒當歌,強樂也有味!


    24、自古以來,女子的生命似乎特別輕賤。女子的生命是貂嬋輕舞的團扇,是昭君出塞的風沙,是楊玉環拋上樹的白綢,是西子墜湖時的漣漪,是綠珠濺落的鮮血,是黛玉葬花的悲吟,是竇娥赴刑場的怒火,是白娘子被壓塔下的凄苦——紅顏薄命啊!

    那么男兒呢?“對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行,超然灑脫;莊周不被世俗所累,歸隱田園;李白淡薄名利,留下千古佳話……反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財,使自己一生不得安寧;衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功,卻為了功名害死李廣,自己也憂郁而終。生命應得到善待,但凡追名逐利而不折手段者,其生命也將暗淡無光。   

     人生短短幾十年,何其短暫又是何其寶貴啊!“逝者如斯夫,不舍晝夜。”大江東去,浪淘盡千古人物,有名的、無名的,都曾在我們所站立的地方生活過,而今卻化為一抔黃土。于是又想起保爾·柯察金的那段名言:“人,最寶貴的是生命,生命對于每個人只有一次,這僅有的一次生命應該怎樣度過呢……”誰都知道生命的可貴,但是又有多少人真正懂得去善待生命呢?

     生活在這個物欲橫流的時代,我們每天都在忙著學習、工作、考試、應酬……還有必不可少的吃喝拉撒睡玩。我們每天都生活在快節奏當中,于是不管事實如何,“忙”成了我們生活中最經常的慨嘆與借口。我們沒有時間去思考。也許只有當我們身體有恙時,我們才會意識到生命是如此的脆弱。

    “生命不僅可以用年月計算,有時事件也是最好的日歷。”誰都知道生命是最寶貴的,但很少有人懂得善待生命。除了生與死能引起幾聲歡呼、幾陣痛哭外,健康生活在世上的人很少會想起生命,認為擁有生命是一種幸福。

     “你活在世上幸福嗎?”我問。“幸福?我還趕不上百萬富翁的一半兒呢!”有人如是答。于是在他們的眼里,生命就是手中的巨額支票、股市上跳躍的熒光屏、餐桌上的珍饈佳肴、豪華的別墅加豪華的轎車。

    打開報紙,觸目驚心的關于生命的消息:洪災、絕癥、饑餓、暴虐、謀殺、事故……滿眼是苦苦掙扎的生命。放下報紙,又整個人投在緊張的生活中,把那些令人心悸的事拋在腦后:“想那些干嘛?我總要活嘛。”我們只顧埋頭生活,忘記了生命的存在。我們擠在熙熙攘攘的人群中,行走在車水馬龍的街上,毫不在意多少生與死曾經或也許發生在身旁。

     生命原是一個危險的旅程,當我們跨出生的一步,也同時邁向死亡。意外、疾病,隨時都可能奪去我們的生命,我們又有什么理由不使這僅有的一次生命變得絢麗呢?善待生命,生命就將幻化為七色燃燒的彩虹。

     或許,在現實生活中,我們遇到了太多的虛偽、脆弱、冷漠、麻木、頹廢……使我們懷疑生命的真諦,會琢磨怎么樣才能使生命綻放絢麗的光芒,怎么樣才能尋找生活的多姿多彩,堅定“黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還”的信念,加深“月是故鄉明,露從今夜白”的思念,執著地追逐自己那個美麗的夢。然而,在我們跋涉了一段人生之路后,駐足回首,會感到一種心靈的疲憊與迷茫,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”!如何才能走出這無盡的迷宮?山重水復,柳暗花明,我頓悟到,一個睿智的人絕不會因為路途的風險與坎坷而懈怠,放棄那本來美好的夢。這樣,七尺男兒才能披荊斬棘,以更大的熱情與毅力繼續生命的旅途,完成我們生命的使命。

    我想,每一個活著的人,都要時常地問自己:屬于自己的生命還有多少呢?當我們不得不承受離別的痛苦,不要流淚,要笑對生命的無常。因為在另一個世界里,你的親人在默默地看著你,他們希望看到的是一個堅強、好好活下去的你。

    不要等到生命的最后一刻才感悟出生命的美好。在擁有生命的每一天里,學會善待生命,善待身邊的每一個人,每一件事,每一份情感。


    25、得意也好 ,失意也罷,這一年對所有的人都一樣:即將永遠地成為過去了。 祝愿所有努力的人一年會比一年好!

   “對酒當歌,人生幾何;譬如朝露,去日苦多!”以曹孟德他老人家的文韜武略、位極人臣、攜天子以令諸侯的智慧,尚且感嘆去日苦多,何況我們這些凡夫俗子?所以,即將過去的一年,大家沒事發發牢騷、罵罵領導、嘮嘮家常、叨叨同僚,都是人之常情,可以理解。但是這些畢竟不是我們生活的主流,罵人不能當日子來過。牢騷完了,咱們還得干活,還得不停地勞動去換取養家糊口的銀子。


    26、對于人生這個話題,屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索;曹操曾賦詩“對酒當歌。人生幾何?譬如朝露。去日苦多。”

    我們該如何攀登自己的人生高峰呢?

    作為教育工作者,我們不是挖掘坑道的人,但是卻要像阿基米德這樣的科學家、腦力工作者為了研究教學而忘卻生命,尋找教育深處埋藏的“礦物”,并樂此不疲地做學生前行的領路人;作為教育工作者,我們也不是征服遼闊領域的人,卻要像愷撒大帝、秦始皇等軍事家、政治家為了開拓素質改革領地而四處“冒險”,開墾教育廣闊塵封的疆土,并精力充沛地做高效課堂的踐行人;作為教育工作者,我們更不是在工場勞作的人,但卻像愛迪生等發明家、工藝師、設計師為了“瑣屑”生活而專心細致,鉆研教育空間固定的延伸,并持之以恒地做科研陣地的探索人。我認為只有這樣的教育工作者,才真正稱得上“老師”,他的人生的每一步都滿載著學生和學校,他的人生的每一個臺階都點綴著熱愛和珍惜。

    冰心在《談生命》中的有這樣一段話:“不是每一道江流都能入海,但不流動的一定會成為死湖;不是每一粒種子都長成參天大樹,但不生長的種子一定會成為空殼。”在前進的道路中,我們或者會遇到湍流,或者會遇到荊棘,或者有懸崖峭壁,或者有險灘暗礁,可是因為心中有珠穆朗瑪峰,所以自然不懼險阻艱難。也許,人生千千萬萬次風雨的搏擊,為的就是能夠在最高峰展翅翱翔。

     各位同仁,讓我們認真走好每一步,用辛勤和果敢面對生命的每一次挑戰,成就一個大寫的人!

   

2013-09-10 21:06

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