民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    人文精神 >>> 山水文化專題
字體    

珍重主人心,酒深情亦深。
珍重主人心,酒深情亦深。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
          珍重主人心,酒深情亦深。

  [譯文]  請珍重我勸酒的這片心意,酒杯里盛滿了酒,也盛滿了情。

  [出典]  五代  韋莊  《菩薩蠻》

  注:

  1、《菩薩蠻》  韋莊  

    勸君今夜須沉醉,尊前莫話明朝事。尊重主人心,酒深情意深。

    須愁春漏短,莫訴金杯滿。 遇酒且呵呵,人生能幾何?

  2、注釋:

    尊:酒具。

    漏:古代滴水計時的器具。

    春漏短:春夜短。

    呵呵:笑聲。此處指強作歡笑。

 韋莊

  3、譯文:

    今夜,我勸君只須沉醉,舉杯痛飲,別去想明日的是是非非。請珍重我勸酒的這片心意,酒杯里盛滿了酒,也盛滿了情。

    若要愁也應愁春宵太短,莫推說這酒斟得太滿,有酒就應當開懷暢飲,人生難得有幾回這樣的消遣。

   4、韋莊的生平見春水碧于天,畫船聽雨眠。

 

  5、在這首詞里,沒有歌兒舞女;沒有倡女孿童;沒有離人幽婦;沒有閨娃姬人。沒有充斥花間詞的那種思春懷遠的情緒;縱情聲色的場面;只有飲酒之樂和酒友之情。當然,統貫全篇的“今朝有酒今朝醉”的及時行樂思想也透著幾分無奈!

    如果我們用今天的價值觀去套古人,我們會認為他是消極的、頹廢的;得過且過的。但是,作為封建大官僚,詞中透出的曠達的一面,殊為不易!湯顯祖評此詞說:“一起一結,直寓曠達之思,與郭璞游仙、阮籍詠懷,將無詞調?”從湯評可以得到一個啟示:道家思想對封建士大夫的影響,直抵骨髓!其實,后來蘇軾的《臨江仙》(夜飲東坡醒復醉)和陸游的《鵲橋仙》(一竿風月)都表現了相同的情緒。

    評詞苛嚴的王國維對韋詞比溫庭筠詞略高,王國維說:“‘畫屏金鷓鴣’飛卿語也,其詞品亦似之。‘弦上黃鶯語’,端己語也,其詞品亦似之。”“溫飛卿之詞,句秀也。韋端已之詞,骨秀也。”“弦上黃鶯語”有形有聲,顯然比“畫屏金鷓鴣”要生動鮮活得多;“骨秀”比“句秀”當然要高明。

 

    6、“珍重主人心,酒深情亦深。”你要珍惜主人的一片心意,酒的顏色是那樣的深濃,主人的情意也是那樣的稠密。這兩句詞描寫出外做客,主人真摯的情意,令人感動。常用來勸人切莫辜負他人的一片真心誠意。

 

   7、自古就有借酒壯膽之說,“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?”戰爭慘烈,而酒就是戰士們最好的伙伴了。當今社會自然沒有了戰爭,但是借酒壯膽之事并不少見。偶見好友被丘比特的神弓射中,偏偏卻言語不達,著急上火。這個時候酒酒發揮了它神奇的作用,看著酒桌之上的好友在酒精的刺激下面紅耳赤的向心上人表白,也真是一件有趣的事情。酒做媒緣,好事終成,這酒又要被記上大功一件。而當朋友之間鬧了矛盾,當面卻又不好意思開口解決的時候,喝酒又成了讓大家和好如初的契機。大家借酒壯膽,借酒說話,借酒說情,借酒說事,把想講未能講想說又未能說的話,統統一吐為快,終于冰釋前嫌。看著友情在酒中不斷升華,不能不讓人為之感動。

     偶爾也去酒吧喝酒,里面燈紅酒綠,音樂不斷,這里酒又有了另外一種身份。在經歷了一天又一天的工作生活勞累之后,我們都需要放松一下,酒精發揮出了想象不到的魅力。在或悠揚或勁暴的音樂聲中,我們在酒精的刺激下,完全的忘卻了工作上或者感情上的煩惱,眼前只是好友的笑容和一杯杯端起來的彩色液體。或者熱舞,或者高歌,或者靜靜的坐著聆聽音樂和好友閑聊,在酒的陪伴下,疲勞的身體會重新充滿精力,讓我們充滿斗志的迎向下一個階段的工作和學習生活。所以說,男人有時候也為放松而去喝酒。

     勸君今夜須沉醉,樽前莫話明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。須愁春漏短,莫訴金杯滿 。親愛的朋友,你,又是為什么喝酒? 

 

 

     8、何以解憂?
  “何以解憂,惟有杜康。”曹操橫槊賦詩,慷慨激昂地告訴世人,悶上心頭愁到身邊最好的解脫辦法就是暢飲求醉。
  李白贊成曹操的觀點,并發揮的淋漓盡致:
  “天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
  鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
  五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同消萬古愁。”(《將進酒》)
  韋莊也曾勸人飲酒,但表達的方式比較溫柔:
  “勸君今夜須沉醉,樽前莫話明朝事。珍重主人心,酒深情亦深。
  須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何。”(《菩薩蠻》)
  寺公大師作《醉義歌》更是道盡飲酒妙境:
  正是幽人嘆幽獨,東鄰攜酒來茅屋。
  憐予病竄伶仃愁,自言新釀秋泉曲。
  凌晨未盥三兩卮,旋酌連斟折欄菊。
  愁腸解結千萬重,飄飄漸遠塵寰中。
  一器才空開一器,宿醒未解人先醉。
  請君舉盞無言他,與君卻唱醉義歌。
  風云不與世榮別,石火又異人生何。
  榮利儻來豈茍得,窮通夙定徒奔波。
  爭如終日且開樽,駕酒乘杯醉鄉里。
  醉中佳趣欲告君,至樂無形難說似。
  泰山載斫為深懷,長河釀酒斟酌之。
  迷人愁客世無數,呼來稻耳充罚卮。
  一杯悉思初消鑠,兩盞迷魂成勿藥。
  爾后連澆三五卮,千愁萬恨風蓬落。
  胸中漸得春氣和,腮邊不覺衰顏卻。
  陶陶一任玉山頹,藉地為茵天作幕。
  丈人我語真非真,真兮此外何足云。
  農丈人,千頭萬緒幾時休,舉觴酩酊忘形跡。
  與以上幾位先生不同的是張泌,他面對一缸香噴噴的醪酒不僅沒有產生豪邁感,反而生出了幽怨惆悵:
  “酒香噴鼻懶開缸,惆悵更無人共醉。舊巢中,新燕子,語雙雙。”(《酒泉子》)
  也有人說:“酒入愁腸,化作點點相思淚。”
  馬守真直截了當地指出以酒解憂決非長久之計:“酒是消愁物,能消幾個時?”
  李白在經歷了“舉杯邀明月,對影成三人”(《月下獨酌》)之后,也發出了“抽刀斷水水猶流,舉杯澆愁愁更愁。”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)的感慨。
  無論醉里乾坤如何大,壺中日月怎樣長,到頭來總會要面對“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月”(《雨霖鈴》柳永)的現實。更何況“三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風急!”(《聲聲慢》李清照)
  既然“酒不解真愁”,既然一醉無法解千愁,求一醉就莫如“語雙雙”,“舉杯邀明月”,就不及“小紅低唱我吹簫”了。
  人在最快樂的時候會想到朋友,在最憂傷的時候最需要朋友。
  其實曹操以“杜康”解憂,也并不是獨鐘杜康酒,而是羨慕杜康其人一醉三年的瀟灑淋漓。曹操孤獨,劉備、孫權不能引以為知己,而其他的人又缺少“包藏宇宙之機,吞吐天地之志”,不具備充當知己的資格,難得相中一位“紅顏”想作為知己瀟灑一把,倒賠了一員虎將還險些喪命。滿腹知心話不知向誰說,無奈之下,只好偶爾用酒澆澆揮之不去的孤獨。
  相對于曹操,劉備可就幸運多了。劉備有關羽、張飛兩個結義兄弟,興至推杯換盞,閑來同研兵書共謀大業。后來又增加了趙云和臥龍先生,掏心窩子的話可以有處傾訴,遇為難著窄有人出頭露面。盡管天生淚多,也未曾哭過幾次。
  然而,朋友再多也會有到不了位的時候。
  古人云人生有三樂:“閉門閱佛書,開門接佳客,出門尋山水。”閉門讀書排行首位。可見以書解憂勝過佳客。引書為知己,可以隨叫隨到,隨時隨地相陪。你不覺累,它永遠不說累;你不發煩,他永遠不煩;你發煩,他也不發煩。

 

 


  讀書可以忘憂。
  翻開書頁,你只需默默注視那一行行文字,千言萬語就會滔滔不斷涌上心頭,奇形怪狀的場景也會聯翩而至:“長鋏歸來乎!出無車”彈劍而歌的豪邁之聲;“鄰家少婦有美色,當壚沽酒,籍嘗詣飲,醉,便臥其側。”(《晉書?阮籍轉》)貪色醉眠的癲狂蕩子;“奪泥燕口,削鐵針頭,刮金佛面細搜求,無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆,鷺鷥腿上劈精肉,蚊子腹內刳脂油,虧老先生下手。”(《元曲?譏貪小利者》無名氏)尖刻形象的妙語……真是妙趣橫生,其樂無窮。
  梁啟超先生曾經有過這樣的經歷。“我在病榻旁邊,這幾個月拿什么消遣呢?我桌上和枕邊,擺著一部汲古閣的《宋六十家詞》,一部王幼霞刻的《四印齋詞》,一部朱古微刻的《疆村叢書》。除去我的愛女之外,這些‘詞人’便是我唯一的伴侶。”(《痛苦中的小玩意》)這是梁先生在老伴病重乃至逝世以后一段時間里消磨時光的方式。
  讀書可以離憂。
  讀書可以開闊人的胸懷,平和人的心態,增長人的智慧,激發人的斗志,鼓舞人的勇氣。從而讓人擺脫狹隘偏見的困擾。一個有智慧的人,有知識才干的人,能夠充分運用自己的智慧,運用自己的知識解決問題,取得成功,因而讓憂愁遠離自己。解憂是被動的,讓憂愁遠離身邊才是睿智的。
  人的憂愁不外乎生離死別和利益得失兩種。
  打開佛經,“六度”法門明確寫道:“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”十二個字。佛陀告訴世人,財富、智慧、健康長壽,都是屬于果報;要想得到這個果報,一定要修好因。善因得善果,惡因得惡果;有果才有因,有因必有果。“財布施”得財富;“法布施”得聰明才智;“無畏布施”得健康長壽。
  家庭夫妻和睦、子女孝敬,系為善緣,視為來報前世之恩;夫妻反目、子女不孝,系為惡緣,視為來索前世之債。人與人之間關系的好壞與此同理。報恩也好,索債也罷,盡是理所當然,不該計較。
  做事情心中不能產生“貪”、“虧”二字。錢財被人騙去,不能產生嗔怒,應該坦然一笑說:“這人咋如此性急,我正要把錢還給他,他到搶先下手了。這不是你前世寄存到我這兒的嗎?還能少得了你的?”世界上所發生的一切事情都是應該發生的,而且也都是合情合理的。想開了心平氣和了,憂愁還有空隙可鉆嗎?。
  生離死別也是如此。親人離你而去,你應該節哀自重,人各有命,該走的走了,走的應該,走也自然。該留的留了,留的在理,留也合情。
  列子說:“可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罚也,可以死而不死,天罚也。生生死死,非物非我,皆命也,智之所無奈和。自然者默之成之,平之寧之,將之迎之。”(《列子?力命》)
  “觀其所積,以知福禍之鄉”,“種瓜得瓜,種豆得豆”。人可以通過自己的行為改變命運。“菩薩于法,應無所住行于布施,所謂不住色布什,不住聲香味觸法布施。”(《金剛經》)不求五欲快樂,但令內破慳心,外利益一切眾生。視我為無存,我已不存,貪嗔何存?貪嗔不生,煩惱焉在?
  何以解憂?
  酒讓人忘憂,朋友為人解憂,書教人離憂。
  以酒避憂,避憂一時;以友排憂,排憂一事,以書離憂,離憂一生。

 

   9、品人如酒

   珍重主人心,酒深情亦深”(《菩薩蠻韋莊這句千古流傳的佳話道出了酒與人的特殊關系。有時,人們像品酒一樣來品味人生,通常以酒預示女人,故而不同層次的女人具有不同的品味。少女如啤酒,開著酒花而透明;初婚的女人像綠酒,稀有而碧玉般誘人;成熟的女人類似葡萄酒,不論干紅或干白,總是給人恰到好處的感覺,但不能貪婪,否則醉人壞事;更年期的女人像白酒,辣而顯烈性;晚年的女人頗似黃藤酒,色黃味淡卻耐人尋味;極品女人,酷似金冰酒,量少而珍貴。在男性世界里,有清圣濁賢之說,這源于三國時期曹操,曹喜飲酒,以酒來評價大臣,喝清酒者謂之圣人,喝濁酒者謂之賢者,而他自稱“中圣人”(清濁皆喝)。故而,在酒桌上,不能輕易說不喝酒,不喝酒不行(賢)也。

 

 

 

    10、唯唯諾諾地活著,被眾多潛規則牽制和左右,如果再無放膽一飲的豪情,豈非喪失了全部的生命張力?曹操醉酒橫槊賦詩,李白醉酒天子呼來不上船。陶淵明“偶有名酒,無夕不飲”,寫了二十首《飲酒詩》。韋莊說要“珍重主人心,酒深情亦深”。蘇東坡豪氣干云,“明月幾時有,把酒問青天”。辛棄疾晚年自問自答“而今何事最相宜?宜醉,宜游,宜睡”。

  而飲酒又最講求時機和環境。所謂春飲宜庭,夏飲宜郊,秋飲宜舟,冬飲宜室,夜飲宜月。因為飲酒就應該有飲酒的心胸。故而有人分別飲酒和喝茶人的不同,說:“茶如隱逸,酒如豪士;酒以結友,茶當靜品。”我以為,這區別可以借用王國維的境界之說,人喝茶,是有我之境,是我在品茶;飲酒卻是無我之境,不知是我飲酒還是酒醉我。有了酒膽和酒氣,飲酒的人,便不只是一個拘泥在現實里跳不出來的青蛙,中國文學中,春花秋月便不只是見到月缺花殘黯然淚下的情緒之作,而是蘊含著天地化生以來每一個斷片之下的浩浩愁茫茫劫。

 

2013-09-10 21:12

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
從國務總理到修道士
陸徵祥(1871-1949年),字子欣,一作子興,上海人。中國近代著名的天主教人士,也是著名的外交官。他出生于一個基督教家庭,父親是一位基督教新教徒,曾經在倫敦傳教會工作....
教育專家大學思想啟蒙
蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,並曾化名蔡振、周子餘,浙江紹興山陰縣(今紹興縣)人,革命家、教育家、政治家。中....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航