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細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。
細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 

 
     細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。

   [譯文] 因陶醉于春天美麗的景色,靜靜地細數落花久坐;因慢慢地尋找碧綠的芳草而回家晚了。

  [出典]  北宋  王安石  《北山》

  注:

   1、 《北山》 王安石

    北山輸綠漲橫陂,直塹回塘滟滟時。

    細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。

   2、注釋:

    北山:即今南京東郊的鐘山。

    陂(bēi):池塘。

    塹(qjàn):這里指水渠。

    回:彎曲。

    塹:溝渠。 

    回塘:彎曲的池塘。

    滟滟:形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。

 

 

   3、譯文1:

    北山綠色的山泉漲滿山塘,筆直的溝渠和曲折回環的池塘里的水在陽光下閃閃發光。因陶醉于春天美麗的景色,靜靜地細數落花久坐;因慢慢地尋找碧綠的芳草而回家晚了。

   譯文2:

   北山將綠波投滿了橫塘岸邊,溪溝池塘水色波光搖晃動蕩。因細細數數落花才坐了很久,緩緩尋覓芳草才很晚回家。

 

   4、王安石生平見 何物最關情?黃鸝三兩聲。 和 至今商女,時時猶唱,《后庭》遺曲。

   5、王安石晚年隱居金陵(今江蘇南京),筑室于鐘山(今紫金山)的山腰中,因自號“半山”。鐘山又叫北山。這首詩就是寫他住在鐘山時的閑適之情。

    人們會發現,這首詩的重點在后面兩句,而后面兩句卻又頗有點蹈襲前人的痕跡。那是怎么回事呢?

     王維有兩句詩說:“芳草啼鳥緩,坐久落花多。”(《從岐王過楊氏別業應教》)。劉長卿有兩句詩說:“芳草獨尋人去后,寒林空見日斜時。”(《長沙過賈誼宅》)那么,此詩的“細數落花”“緩尋芳草”是不是有抄襲唐人詩句的嫌疑?

    宋、元以來,有些詩評家往往把兩個詩人表面相同或相近的字眼拿來互相對比,硬指某人襲某人。這種說法,是不符合創作實踐的。詩人觸景生情或借景抒情,他著重的是當前的情和景;當前的情景是這樣,他就按照這樣來寫他的詩。至于古人的詩句,因為讀得多了,往往會在潛意識中出現;這種潛意識通常是本人不自覺的,但又會在潛移默化中影響詩人的構思,因而有些句子完成以后,不期而然的會同古人在某些方面有些方面有些暗合。這不是抄襲,更非有意。

     王安石在北山閑居,日長無事,常到附近坐坐走走。這首詩便是寫他的閑適生活。開頭說,北山把它的翠綠的泉水輸送給山塘,于是漲滿了陂堤;不管是直的塹溝,曲的塘岸,都呈現一片滟滟的波光。兩句概括了眼前的景色。下面轉一筆就寫自己:由于心情悠閑,一坐下來就是半天;也因為心情悠閑,看見樹上的殘花一瓣兩瓣飄落地上,索性便一二三四地計數著,看看這會子功夫到底落了多少瓣。待他感到坐倦了,于是站起來,緩緩向家走去。他此時仍是一樣心情悠閑,一邊走著,一邊注意地上長的青草。春天快過去了,比起前些時,草地又擴展了,草也再長高了。他走走停停,悠然適然,也不知這回家的路到底走了多少時間。

     這就是他當情當景寫出來的詩。他哪里想到要去蹈襲前人。

     當然,“坐久落花多”、“芳草獨尋人去后”或其他近似的句子,很可能在他的潛意識里暗暗出現,他也許多少感覺到,也許仍然不自覺。但終究來說,他是自己的詩。

    用“細數落花”來模寫“坐久”,不僅形象很美,而且構思精細。用“緩尋芳草”來解釋“歸遲”,不僅大有理由,而且寫盡閑適之情。《三山老人語錄》云:“歐公(歐陽修)‘靜愛竹時來野寺,獨尋春偶過溪橋。’與荊公‘細數落花’詩聯,皆狀閑適,而王為工。”評論是公允的。(劉逸生)

 

 

   6、這首詩反映的幽閑意境,抒寫了詩人神離塵寰、心無掛礙的超脫情懷。清•康熙時吳之振在和呂留良合選的《宋詩鈔》中,說:“安石遣情世外,其悲壯即寓于閑淡之中。”這自是明眼人洞察肺腑的評論。在封建王朝,皇帝的權力高于一切,伴君如伴虎,王安石在仕途中是倍嘗了其中辛酸的。詩的末句自嘆并無超眾之才,這當然是聊以解嘲的違心之論了。王安石學禪的契機于此可見。
   
    蘇軾的和韻之作更為出名,他表達了同這位政敵兼詩友徹底和解的誠意,體現了這位偉大詩人寬容和仁愛的情懷:
                        騎驢渺渺入荒陂,想見先生未病時。
                     勸我試求三畝宅,從公已覺十年遲。     

    兩年后(1086),王安石去世。而早在他去世之前,朝廷舊黨就已經復辟,新法全盤被廢。此時,蘇軾因主張對新法區別對待而與昔日同黨——此時重登相位的司馬光發生嚴重沖突。宋哲宗追贈王安石太傅之位,蘇軾代擬了一份敕書,高度評價了他的這位政敵兼詩友:“瑰瑋之文,足以藻飾萬物;卓絕之行,足以風動四方。”

 

 

    7、“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。”, 王安石的《北山》寫于他晚年退居北山,也就是南京的鐘山之后,這是我們解讀的背景。前人稱這兩句詩的妙處是“言隨意遣,渾然天成”。也有評論家認為這兩句詩達到了“物我兩忘,閑適自得之至”的境界。其實他這兩句詩,我以為妙處恰在于它表面看來是閑適的,而骨子里卻充滿了惆悵;外弛而內張,甚至無妨說它的“弛”,正是為寫他那胸中脹滿了的一種失落之“張”的。

    試看這“久”和“遲”,自然是一種悠長的感覺。誰的感覺?不是來自于別人,而是來自于詩人自己。果真那么“物我兩忘,閑適自得之至”,他也就不會感到時間這么長得難以打發了。這“久”與“遲”,不就分明已暴露了他有一種光陰虛擲的感覺嗎?唯其虛擲,是以才覺其漫長。再細味落花而要“細數”,分明是寫出了一種無聊的狀態。而“緩尋”雖說是尋的“芳草”,又何嘗不是一種漫無目的的行動?而最能寫出作者內心的,是“坐久”與“歸遲”,不必那么急著回去,因為已無什么事要等著自己去干了。

    詩充滿了喟嘆,而之所以寫得這么美,也正是不甘寂寞的一種表現。裝點失落,正是深傷于失落。正是這種蓄意的掩飾,把他那悵然一往之情泄露無遺了。

 

 

    8、一直悠然自在的守在家里,偶爾抬起頭,望向窗外的時候,看見藍藍的天空,浮云一片片的悠然飄過,陽光晴好,樹葉依然青翠,躺在床上,能更清晰的看到白云在飄動,仿佛在自己的眼前走過一般,這時候慌亂的抓起相機在窗口不停的拍下藍天白云的場景,只是這一方天地真的好小,鏡頭收到的也是很小的空間。

    于是急沖沖的走出家門,去寬敞的公園拍照,湛藍的天空,廊橋流水,垂柳拂面,湖中倒影成趣,一彎小橋如月,鉤住兩岸湖水,站在上面體會著獨立小橋風滿袖,還有那一池蓮花雖已謝了,卻有片片青翠的荷葉襯著高挺的蓮蓬,亭亭玉立水中,也收入了我的鏡頭,興致很高,不如學學王安石,坐在草地上,花叢間,“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲,”來一個弄花香滿衣,忘我,沉醉。

 

 

    9、古詩中,對于落紅的看法有很大的差異。有“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲”的閑適;有“多情只有春庭月,猶為離人照落花”的思念,有“落花踏盡游何處,笑人胡姬灑肆中”的意氣風發……

 

 

    10、錦繡花園、波托菲諾、純水岸,能享受“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適,能一飽“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”的耳福;能獲得“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲”的安寧,也能揮灑“日午畫船橋下過,衣香人影太匆匆”的快意。

 

 

    11、落寞的無奈

  北山輸綠漲橫陂,直塹回塘滟滟時。細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。(宋)王安石《北山》

     保守派大詩人蘇軾去看望他的政治對手、大改革家王安石。被列寧譽為十三世紀最偉大的改革家的王安石,此刻正罷官在家,在觀察四季更替中消磨日子。他的改革措施不可謂不先進,政策不可謂不合理,絕對是革除大宋王朝積弊的良策,許多方法甚至超越了那個時代。正因為他過于超越所處的時代,不能被世人理解,同時代優秀的人才都不愿意追隨他,所以他可任用的都是一些別有用心的小人,在推行他的政策中趁機撈取個人好處,生生將好事攪黃了。保守派其實未償不知道王安石的苦心,只是他們沒有王安石的理想主義,比王安石世故,更深刻體察人性的劣敗和自私,知道任何的改革在缺乏誠信的靈魂面前終會走向事物的反面,成為被惡人利用的工具。反正最后審判日的大洪水是無法避免的,與其殫精瀝血地修建一艘脆弱不堪的方舟,不如暫時對千瘡百孔的防洪堤修修補補。可是人心不古,一切都無法挽回了,廢棄革新回到老路后,連修修補補的人也在偷工減料了。蘇軾寫道:“騎驢渺渺入荒陂,想見先生未病時。勸我試求三畝宅,從公已覺十年遲。”此時此刻,在王安石蟄居的南京鐘山的一個小村里,兩位最有思想的心靈碰撞在一起,在他們的身后,是一片人性的廢墟。

 

 

    12、詩歌常常通過意象的動靜結合相互映襯的手法來開拓詩境,傳達情感。其形式大致表現為寓動于靜和寓靜于動兩種。如“風靜花猶落”是靜中見動,“鳥鳴山更幽”是動中見靜。我們再看王安石的《北山》:“北山輸綠漲橫陂,直塹回塘滟滟時。細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。”這首詩動中見靜,通過“細數落花”這一意象,我們可以體味出清幽寧謐、閑適自在的格調和作者惜春的感情。 

 

 

    13、古往今來,秋以其獨特的魅力,吸引了無數的文人墨客,詠秋的佳作也不勝枚舉。秋風蕭瑟,殘荷聽雨,衰草連天,北燕南飛,斜陽西墜,落霞齊飛,一個個美麗的意象,一抹抹動人的秋景,在文人的眼中,都烙下了蕭冷清寂的印記,因此,自古文人都悲秋。而在達夫筆下,故都之秋則以其清,靜,悲涼的韻味,深深地打動了讀者的心。

  那些蘭色或白色的牽牛花,給人的是素雅純凈的感覺,而牽牛花底下,那幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,與高遠遼闊的藍天融為一體,給人的感覺又是清涼而疏朗的。一椽破屋,一碗濃茶,碧綠的天色,馴鴿的飛聲,這一切,都讓人感受了一種秋天的氣息正撲面而來,不禁使人聯想起王安石的《北山》里的詩句:“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲”這樣一種幾許落寞,幾許悲涼的意境來。

  那滿地的細軟的槐花,樹影下掃帚留下的細紋,無不給人清冷寂靜的感覺,而秋蟬衰弱的殘聲,斜橋影里淅淅瀝瀝的秋雨,緩慢而悠閑的京腔京韻,都觸動著人們善感的神經,使人生發出一種蒼涼而無奈的感覺

 

 

    14、現代人面臨著各種各樣的沖突,大而言之,人與自然的沖突而有生態危機,人與社會的沖突而有人文危機,人與人的沖突而有道德危機,人的心靈的沖突而有精神危機,各文明之間的沖突而有價值危機。這些沖突、危機與每個人都息息相關,需要依和合文化的和生、和處、和立、和達、和愛五大原理來化解,以達到相互的融合。和諧文化的這種明確的價值導向作用,內含著人們高度認同的共同價值觀念。

    小而言之,一個人在日常生活可能面臨的學習成績的好壞、就業的優劣、工資的多寡、工作的壓力、家庭的沖突、情感的危機等,都會引起人的焦慮、煩躁、苦悶、憂愁、悲傷等情緒,導致精神緊張、心理不平衡。

    而休閑可以體悟到“采菊東籬下,悠然見南山”的怡然自樂,“人閑桂花落,夜靜春山空”的寧靜恬淡,“細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲”的閑情逸致,這些和諧的閑適情趣不但可使緊張的心情平靜下來,也可使失衡的心理安定下來,一切的沖突、失衡、無序,在這種情境中都能獲得一種心情平撫、精神和諧的生命力量,獲得一種與天地自然相互溝通、互融互濟的人和天和的心境。 

   

2013-09-10 21:13

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