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荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。
荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 
                         荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。

   [譯文]  你戴一頂斗笠,披一身斜陽,獨自歸向那遠遠的青山。

   [出典]  劉長卿  《送靈澈上人》

   注:

   1、《送靈澈上人》  劉長卿 

     蒼蒼竹林寺,  杳杳鐘聲晚。

  荷笠帶夕陽,   青山獨歸遠。 

   2、注釋:

    靈澈:人名,當時著名詩僧。本姓湯,字澄源,生于會稷,與劉長卿友善。 他自幼出家為僧,后從嚴維學詩,與僧皎然游,為時人所重。元和十一年(861)卒。《全唐詩》錄存其詩一卷。詩題一作“送靈澈。”上人,對僧人的尊稱。

  竹林寺:一稱“鶴林寺”在今江蘇省鎮江市南黃鶴山上。

  蒼蒼:深青色。這里指蔥籠的樹色。

  杳杳(yǎo):隱約,深遠的樣子。

  荷(hè):背、負。

  杳杳:深暗的樣子,這里指天邊的暮色。

  荷笠:背著斗笠。

    帶斜陽:映照在夕陽中。

    青山獨歸:即獨歸青山。

  

 

   3、譯文1:

     在蒼翠的竹林寺院中,遠遠傳來深沉的晚鐘。

  他身背斗笠披著晚霞,獨自歸向青山最深處。

     譯文2:

     好似墨青色隱隱鋪蓋著曲徑通幽的竹林寺,神秘的色彩在悄悄氤氳,陣陣沉重的晚鐘飄渺在自然的屏障中,隨風驅散,給人恍若隔世的感覺。我背著輕巧的斗笠,任晚風斜陽柔柔撫摸我的青絲。向遠處眺望,連綿起伏的青山外,遙遙的遠行人,那晚霞的光填補了我傷感的心。

  青蒼的竹林寺,近晚時傳來深遠的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽,獨自歸向遠方的青山。

    譯文3:

    在蒼茫深邃的山林中座落著竹林寺,從那里縹縹緲緲地傳來了暮鐘聲。
  “荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。”靈澈背著斗笠,披著夕陽的余輝,獨自向遠方的樹木蔥籠的深山走去。
 

 

   4、劉長卿生平見劉長卿生平見古調雖自愛,今人多不彈。

   5、 靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧,俗姓湯,字源澄,會稽(今浙江紹興)人,出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮江),是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情,構思精致,語言精煉,素樸秀美,所以為中唐山水詩的名篇。

  前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處,遠遠傳來寺院報時的鐘響,點明時已黃昏,仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠,披帶夕陽余暉,獨自向青山走去,越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”,點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送,依依不舍,結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼,也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷,但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

  劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州,大約在唐代宗大歷四、五年間(769—770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來,一直失意待官,心情郁悶。靈澈此時詩名未著,云游江南,心情也不大得意,在潤州逗留后,將返回浙江。一個宦途失意客,一個方外歸山僧,在出世入世的問題上,可以殊途同歸,同有不遇的體驗,共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。精美如畫,是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人,而且以畫外的詩人自我形象,令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。這就是說,這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷,因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過:“凡是富于表情的作品可以同時富于景色,只要它具有盡可能具有的表情,它也就會有足夠的景色。”(《繪畫論》)此詩如畫,其成功的原因亦如繪畫,景色的優美正由于抒情的精湛。

 

    6、借景抒情的,如唐詩人劉長卿虛處藏神、用筆神妙的五絕《送靈澈上人》:
  蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。
  精美如畫,是這首詩的明顯特點。但這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人,而且憑畫外的詩人自我形象令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往,正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情,但不為離別感傷,而由于同懷淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途,而由于趨歸意同。也就是說,這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適,失意而淡泊的情懷,因而構成了一種閑淡的意境。此詩如畫,其成功的原因亦如畫,景色的優美正由于抒情的精湛。

 

   7、荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。——劉長卿《送靈澈》

    陽光終于累了,疲憊不堪地收拢起曬了一天的網,倚在一座山峰的肩膀上,望著山谷里一束黃昏的炊煙出神。大山深處的竹林寺,掩映在蒼翠的山林之中,被一層淡淡的霧靄涂上了隱隱約約的金輝,仿佛佛祖的降臨。

    天庭的鐘聲,從遠遠的山上飄來,流水一樣襲過人間。一只停在麥穗上的小鳥,抬起頭,側耳細聽了一會,然后望了望天,望了望身后的田野,脆脆地打了聲口哨,展開翅膀,朝著向晚的山中飛去。哪一棵樹的葉片之間,張著兩雙慈愛的眼睛,在祈禱它平安歸巢?
茶亭里的兩個人,停下手中的棋子,終止了楚河漢界的進進退退。僧人斜披斗笠,扛一身夕照,拖著長長的影子踏上了歸程。他孤單的背影,在詩人牽掛的目光中,漸漸溶入了青郁的深山。

    許多事情,并不需要結果。就像今天,一位僧人和一位詩人、從早晨下到傍晚的一盤棋,不輸也不贏,與世事無關。唯留下一山的空靈淡遠,點綴在綠水青山,充滿著禪意。

 

    8、有很多風景禪詩,是描寫與僧人相關的題材,這些禪詩都富于空靈的意境和禪趣。如有“五言長城”美譽的唐代著名詩人劉長卿,與高僧靈澈上人(為唐代著名詩僧)有著真摯的友誼,其詩《送靈澈上人》云:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。”靜穆渾厚的晚鐘聲從蒼茫山林中的竹林寺遠遠地傳來,是靈澈禪師該回寺的時候了。斜陽夕照中的禪師帶著竹笠,獨自在綠樹青山中漸漸遠去。全詩精美如畫,靈澈禪師清寂安詳的風范與優雅的詩隋畫意完美地水乳交融。宋朝南岳衡山僧人文政詩:“山鳥無凡音,山云無俗狀。引得白頭僧,時時倚藜杖。”山野中的鳥兒婉囀的歌聲清幽絕俗,在千峰萬壑間舒卷自如的白云無塵俗之狀,使得在遠離塵囂的山寺里清凈修行的白發老僧,時時倚杖佇立欣賞,怡然自得。在心無俗慮的修道者的心目中,外境也是那么的清凈脫俗。

 

   9、“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。”

  “那蒼蒼竹林中遠遠傳來的寺院報時的悠悠鐘響啊,為何如此急著催促靈澈歸山啊!”遙望著好友靈澈頭戴蓑笠,披帶夕陽余暉,獨自向青山深處走去,越來越遠……

  那寺院傳來的聲聲暮鐘,觸動詩人的情思;這竹林獨歸的靈澈背影,勾惹詩人的歸意。耳聞而目送,心思而神往。然而,他深情,但不為離別感傷,因同懷而淡泊;他沉思,也不為僧儒殊途而悵惋,因趨歸而意同。

  “鳳凰涅磐而重生!”詩人雖未有李白“千金散盡還復來”的大灑脫,但歷經著坎坷的人生旅途,不遇而閑適,失意也淡泊,在苦悶中找到了一絲豁達,一份釋懷。是鳳凰島上的蒼松,雖飽經風霜,但仍執著的挺立著;是島上的野鶴,雖形單影只卻自在安閑。

 

    10、讀唐代禪家山水詩人的篇什,我們會感覺到,孤獨又孤寂的身影,若隱若顯地時時在山澗水濱游蕩,那也就是詩人心靈的投影了。劉長卿《道靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。”這是一位僧人嗎?既是也不是。山澗竹林,晚鐘夕陽,小徑上帶笠的影子其實是詩人自己呢。孤獨既然是人性的流露,所以要寫出佛心與禪意,也就只能通過山水自然的刻畫,在寧靜和淡遠中表現出人的獨立身影,這里有某種自傲,也有淡淡的哀愁。

 

    11、等是有家歸未得。熟讀的劉長卿的一首五言絕句,《送靈澈上人》,橫上心頭。蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。長云叆叇,夕陽散彩,金光如霧,如煙,自西天斜斜地射過來,籠著長亭,古道,蓁蓁莽莽。那孤獨的遠行人,衲衣,草屨,荷笠,棄了京華冠蓋,軒冕,芳菲綺陌——揮別了相知的友人,在落日熔金的時辰。隱隱地聽到蒼蒼竹林寺,那杳杳的鐘聲,在斜陽暮色里,山長水闊的,召喚。獨自踏上歸途,毅然決然,向著那蒼郁蔥翠的遠山。
  
  意念中的遠山,必然不是岱華恒(蘅)嵩,它超越凡塵,云霞明滅,偶露崢嶸。奔赴,必然是破缽芒鞋的孤獨行旅。亦如,我這田園牧歌式的鄉居的懷戀。

   

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2013-09-10 21:14

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