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衡門之下,可以棲遲。
衡門之下,可以棲遲。
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

         衡門之下,可以棲遲。

  [譯文]  橫木做門簡陋屋,可以棲身可以住。

  [出典]  春秋  《詩經•陳風•衡門》

  注:

  1、         《詩經•陳風•衡門》

     衡門之下,可以棲遲。  泌之洋洋,可以樂饑。   
     豈其食魚,必河之魴?  豈其取妻,必齊之姜?   
     豈其食魚,必河之鯉?  豈其娶妻,必宋之子?

  2、注釋:

    衡門:橫木為門,簡陋的門。

    可以:何以。

    泌:音同“密”,泉水。

    魴:鳊魚,黃河鳊魚肥美,很名貴。

    齊姜:齊國姜姓女子,姜姓是齊國國君姓氏。

    宋子:即宋國子姓的女子。

 

 

  3、譯文:

    橫木做門簡陋屋,可以棲身可以住。     泌水清清長流淌,清水也可充饑腸。   
    難道我們要吃魚,黃河魴魚才算香。    難道我們要娶妻,非娶齊國姜姑娘。   
    難道我們要吃魚,黃河鯉魚才可嘗。     難道我們要娶妻,非娶宋國子姑娘。

    譯文2:

    支起橫木就算門,橫木底下好棲身。
  泌丘有水水洋洋,清水填腸也飽人。

  難道吃魚,一定要吃黃河大鳊魚?
  難道娶妻,一定要娶齊國姜家女?

  難道吃魚,一定要吃黃河鯉魚嘗?
  難道娶妻,一定要娶宋國子家大姑娘?

    譯文3:

    橫著個木頭就成門框,有門框的地方就可以安身,泉水呀,不停地流,喝了就可以充饑。
  難道吃魚,一定要吃黃河的鳊魚嗎?難道娶老婆,一定要齊國姜家的美女嗎?
  難道吃魚,必須要吃黃河的鯉魚嗎?難道娶老婆,一定要宋國子家的美女嗎?
 

 

  4、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇,由于“小雅”中的笙詩六篇有目無辭,因此實際為305篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”,有詩160篇;“雅”分為“大雅”、“小雅”,有詩105篇;“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂,十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思,當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。 《詩經》的作者成分很復雜,產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌,公卿、列士進獻的樂歌,還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些各個時代從各個地區搜集來的民間樂歌,由官方搜集和整理,并對作品進行過加工整理,制作樂歌。經過修改后,這些現存的《詩經》,語言形式基本上都是四言體,韻部系統和用韻規律大體一致。秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》易于記誦,所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家,也就是四個學派:齊之轅固生,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛亨、毛萇,簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩(前二者取國名,后二者取姓氏)。東漢以后,毛詩日漸興盛,并為官方所承認;前三家則逐漸衰落,到南宋,就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》,就是毛詩一派的傳本。《詩經》是我國文學的光輝起點,它的思想性和藝術成就在中國文學、文化史上有著極高的地位。

    衡門就是原來“門”的別稱,《詩經 陳風》對于門的稱謂就是衡門,實際就是門。但是它又只是門的一個種類,什么種類呢?在《營造法式》中《詩義》云:“橫一木作門,而上無屋,謂之衡門。“由此可以看出,只有一層屋的門才能稱之為衡門。如果屋子有兩層或有閣樓在上,那么門就不能稱之為衡門。這樣就能說明為何《詩經 陳風》中能夠出現衡門的字樣,因為那時普通百姓的屋子普遍比較簡陋。

  其次,衡門也有從內到外的演變。起初每家每戶有一道衡門,隨著人群的聚集,社區概念的產生,幾戶人家開始相鄰而居,為了安全和劃分范圍,他們在幾戶人家之外圍上柵欄,柵欄中再設一道與外部隔絕的門,此時衡門從屋里走到了屋外,而這一步也為后來牌坊的產生邁出了歷史演進的第一步。

 

 

    5、食有魚,可見不是平民百姓所能過的生活。然而,食有魚便知足,不求高檔昂貴奢侈,卻是在無止境的欲望面前知止知足知樂,亦屬不多見。

    在掉進欲壑不能自拔與知止退而求其次之間作選擇的話,選擇后者的人不會占多數。欲壑難填,道出了人心的貪婪和弱點。掉進欲壑,是異化的開始,是自投羅網和自我放縱。知止而退,是拯救的開始,是自救和自我解放。

    知足常樂,安貧樂道,多數人都難以做到。沒有富的,拼命想富。已經富了的,拼命想更富。沒做官的,一心想做官。已經做了官的,一心想官帽更大。殊不知,“因嫌紗帽小,致使鎖枷扛。”

    要想得救,唯有靠自己,他人幫不了任何忙。正如染上毒瓜要想戒毒,雖然可以強制,最終還得靠自己痛下決心,洗心革面,斷絕欲念。知足常樂,已不僅僅是一種自我安慰,更不只是對貧窮窘困者而言;富貴者同樣也當設立這樣的警戒線。越過警戒線,是無邊苦海;固守在警戒線內,便是自我解放。

 

 

    6、 許多解詩者認為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云:“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋,然亦可以游息;泌水雖不可飽,然亦可以玩樂而忘饑也。”姚際恒《詩經通論》云:“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章甘貧也,二三章無求也。唯能甘貧,故無求。唯能無求,故甘貧。”這一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》),至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的思想痕跡,是深受儒道思想影響的后世文人以六經注我的產物。這一觀點與上古民歌的創作實情格格不入,正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。

  倒是聞一多先生從民俗學角度考釋此詩興象,認為當屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見,“衡門之下”乃男女幽會之所,與《靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸,乃男歡女愛之地,“泌”與密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑,而是性之饑渴;更關鍵的是,“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語,“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是,則詩意已明:

  夕陽已逝,月上柳梢,一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會,一番卿卿我我的甜言蜜語之后,激情促使他們雙雙相擁,又來到郊外河邊,伴著嘩嘩的流水,極盡男歡女愛。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉,竟發表了一段富有哲理的愛情名言:吃魚何必一定要黃河中的魴鯉,娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅,誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是,他與眼前的女子情感甚篤,非常滿意,希望娶她為妻。此詩雖然短促,簡單,但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識,正如民歌中唱的:“風過嶺頭水過基,男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽,無情吃肉也皺眉。”

  此詩在章法上也較獨特,先是敘事,由敘事引發議論。“興”沒有放在詩首,而是放在議論之前,且與所興之事又共同構成旨意相同的議論,使議論充滿了形象感而未流于枯燥,加厚了詩意。

  《陳風》中多為情詩,說明陳地人民非常善于歌唱愛情。因此,能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌,也就不足為奇了。

 

 

    7、“衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。”百姓人家的日子,不求大富大貴,平安是福。無論生活富足還是窘迫,我堅信無數個他們必定舒心地笑過,因為生活真的很簡單。安貧樂道也許不再是大多數人的標準,生活似乎可以無限精彩,而每個人幸福的標準也不同,但是,歸宿和依靠,誰能缺失呢?

 

 

    8、 這首詩的中心思想是宣揚安貧守賤,不慕權貴。郭沫若有一段很好的分析,他說: “ 這首詩也是一位餓飯的破落貴族作的,他食魚本來有吃河魴河鯉的資格,但是貧窮了,吃不起了。他娶妻本來有娶齊姜宋子的資格,但是貧窮了,娶不起了。娶不起,吃不起,偏偏要說幾句漂亮話,這正是破落貴族的根性,我們在現代也隨時可以看見。 ”( 《沫若文集》第十四卷,第一六九頁 )

  這首詩表現的思想對舊社會的知識分子很有影響,許多人常把 “ 衡門棲遲 ” 、 “ 泌水樂饑 ” 作為典故寫進詩詞和文章中,借此抒發安貧樂道的思想。今天我們必須認清它的消極影響。

 

 

    9、這是教導人們安貧樂道的詩篇,從這個詩作里,我們可以作證到人們曾經對“食色,性也”最理想的準求目標。這個目標在當時被看作是極盡奢侈的,以至當時最優秀的思想者寫這首詩勸誡人們:老婆會生孩子就可以,飯能填飽肚子就滿足了,別總惦記娶美女、吃美食啦。

  這從一個側面證明,在當時人們準求的、或夢想的最高目標在所謂“性”方面,就是要泡到“齊國姜家的美女”或“宋國子家的美女”。在兩千多年前中國最發達地區,最時尚的人以能夠泡到這兩家美女為自豪,為炫耀的資本。

 

 

    10、回歸田園,并非與世隔絕,只是換一種與當下城市生活迥然不同的生活方式。躬耕以養身,讀書以明志;琴酒自娛,風月相伴。與濁世保持適度距離,靜心一志,以養吾浩然之氣。

  衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。桃花島上,做個羲皇上人。 

    11、“衡門之下,可以棲遲”,小家碧玉自有自己的色澤。

 

 

    12、我們同在一個屋檐下,彼此依戀和依靠。我們的生活中涌現彼此的責任,洋溢共有的溫馨。
    我雖然不是那么的努力,也沒有驕人的成績,可是因為你的到來,我的一舉一動,一言一行,都有了特別意義。是你,讓我煥發了生命的神彩。
    你對我是那樣的依戀,緊緊地跟著我,你是那樣的溫柔,我幸福無比。
    “衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。”
    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。”雖經數番磨折可我們一直堅持,堅持著心中的那一份對愛的癡情,對幸福的渴求。苦難因堅持而蒼白,真愛因堅持而彌真,幸福因堅持而永存。如今的我們棲遲“衡門之下”,彼此的心如那洋洋的碧水,忘機于平靜,享受著平靜而溫馨的生活。“此生有你,有你乃足。”

    

2013-09-10 21:14

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