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閑來無事不從容 睡覺東窗日已紅
閑來無事不從容 睡覺東窗日已紅
莊燦煌的博客     阅读简体中文版

 

 
       閑來無事不從容 睡覺東窗日已紅

   [譯文]  [譯文]  世間的萬事萬物,你只要靜下心來用心觀察,都會有所收獲并得到樂趣;你也能和世人一樣,享受著一年四季的不同興味。

  [出典]  北宋  程顥  《秋日偶成》

  注:

  1、 《秋日偶成》 程顥

    閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅;

    萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。

    道通天地有形外,思入風云變態中;

    富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

  2、注釋:

    從容:不慌不忙。

  覺醒:醒。

  靜觀:仔細觀察。

   四時:春、夏、秋、冬四季。

  淫:放縱。

  豪雄:英雄。

 

 

  3、譯文:

    心情閑靜安適,做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來,紅日已高照東窗了。靜觀萬物,都可以得到自然的樂趣,人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物,思想滲透在風云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸,貧賤而能保持快樂,這樣的男子漢就是英雄豪杰了。

 

 

   4、程顥 (hào) 北宋,字伯淳,人稱明道先生,原籍河南府,生于湖北黃陂縣。宋代大儒,理學家、教育家,封“先賢”,奉祀孔廟東廡第38位。 與程頤為同胞兄弟,世稱“二程”。“二程”早年受學于理學創始人周敦頤,宋神宗趙頊時,建立起自己的理學體系。其家歷代仕宦,曾祖父程希振任尚書虞部員外郎,祖父程遹曾任黃陂縣令,贈開府儀同三司吏部尚書,卒于該縣。

   程顥、程頤所創建的“天理”學說在中國古代思想史上具有重要地位,對我國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響, 并受到了后世歷代封建王朝的尊崇,以致逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年的占有統治地位的思想。

 

 

   5、程顥是以理學為精神底蘊的“濂洛詩派”代表人物,他的詩表現了主體意識進入宇宙萬物中達到的物我一體的精神境界,反映了北宋理學家開朗明快的心理氛圍和浪漫情調。詩歌中情感體驗的最高境界是生命體驗,而理學家的生命體驗包含著對心性本體的內在觀照。在觀照生生之仁的同時,從自家心性里體會出自得之樂,這是理學生趣盎然的詩意所在。

 

 

   6、說到夏令睡眠,不由想起宋朝程顥的幾句詩:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅;萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”。詩句之意是說,日子閑散的時候,沒有一件事情不自如從容,往往一覺醒來,東邊的的窗子早已被日頭照得一片通紅了。其實,不管什么季節,心身健康,開朗豁達,自得其樂,無掛無愁,每天都睡到日頭高高的,是我們每個人向往的最好睡眠狀態。

 

 

   7、儒家的人如何尋求快樂?我這里有一個程顥寫的《秋日偶成》。“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅”,強調的從容兩個字,人不要太浮躁,今天的中國人有一點浮躁。“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”,講的是人與自然的和諧相處。還有講的人際關系的和諧,我看天地萬物各得其所,我自己也自得其樂,一年四季的景象變換,我有好的心情你也有好的心情,這就是人的精神的和諧。“道通天地有形外,思入風云變幻中”,就是講我們大學生,讀書的人,搞行政管理的人,要有思想、有担當,不能飽食終日無所用心。“富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄”,貧也好富也好,作為一個人一定要有道德人格,這樣才是豪雄,很能體現我們建設精神文明的要求。

 

 

   8、閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。              
  萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。                                      
  道通天地有形外,思入風云變態中。
  富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。

  春暖花開三月天,咋暖還寒,獨坐案臺,手執香茗,柔情飄渺的音樂,給人一種溫馨寧靜之感。

  再三吟讀宋朝一代大儒程顥的這首《閑來無事不從容》,很驚訝古人的錦心繡口,構得如此佳境,煉得如此妙句!詩詞境界,自有高格,自成名句。在作者看來,世上萬物萬事都在變易中,只要自我珍重、自我凈化、自我完善,就能達到一個全新的精神境界。對于佳句的從容境界我是特別欽佩的,我們的人生何嘗不是如此,境界是人的認知水平、道德觀念和個人修為高低的衡量,一個人如果能做到心靈上的自重與完美,那么對于來自塵世層出不窮的挑戰就一定會從容應付。很難想象一個沒有自信的人能夠在多變的環境和人生中保持從容,更不用說在突然的變故面前能夠從容自若了。

  從容通常是指人從容不迫、進退舉止舒張適度、遇事鎮定冷靜、錯落有致的行為和儀態,其內涵便是人的自信和境界。每個人都是獨一無二的,每個人都有自己的個性特質,每個時候都有自己的獨特風景,每段歲月都會給人不同的感受;每個人都有自己的長處與短處,每個人都有一個用于立世的獨到之處,只是因人的差異僅在于其獨到之處之外所具有的不同的內涵和境界罷了。三國諸葛孔明胸懷玄機,博古通今,故有天下三分之智慧,舌戰群儒之灑脫,巧借東風破曹兵和坦然撫琴退司馬之自信從容。王羲之揮毫之行云流水,齊白石花鳥魚蟲之自由自在,則是敬業和奮斗而成就的職業生涯之從容。

  想我輩凡夫俗子,既沒有古人的崇高境界,也沒有圣賢的寬闊襟胸,但我們依然可以有自己從容的人生片段。譬如此時賞樂觀書,靜享片刻寧靜的我,為自己沏一壺香茗,手捧一本書細細品位,慢慢欣賞,斗室是八級,內心成宇宙,于是便擁有了一份澄明清澈、一份從容淡定。忙碌時固然是一種充實的享受,但此時的閑暇誰又能說不是一層快樂的從容?

  也曾在人生的某個階段做不到現有的這份從容,也曾因爭強好勝使整個身心陷進了爭強好勝的泥沼,苦苦掙扎,久久不能釋懷,也曾因收獲的喜悅又怕失去而自我傷害,也曾在將要步入中年行列的時段抱怨太多的不平衡。也許每個人都要經歷這樣一個階段吧,在經歷了日月遞進的激烈撞擊之后,現在的心境好像變得異常的平和寧靜而從容了,這種以精神內涵豐富為依傍的從容對于生命就好像是一種超脫,一種繁華落盡見真情的純粹,也越來越感覺在不知不覺中自己在自己生命的版面上早已寫下了高尚、填上了純真、刻畫了奉獻、描繪了進取、獲取了從容。

  從容不僅僅是儀態,更是自信和境界的體現。人的從容與否與其所具有的自信和境界是密切相關的,人的自信來源于對事物的觀察和處理能力,是從容的基礎,人的境界來源于內涵,是從容的核心,只有在人生的歷程中選擇了自己力所能及的事業時,才會有把握成敗的信心和奮斗的激情而擁有成功的從容;當明白人生真諦時,就能超越自我,情融自然而擁有人生的從容;當懂得如何取舍時,就能知足而珍惜擁有的,獲得“來者不拒,去之不留”的心境從容。

  人生難得一從容!          ( 文 / 凝文   )

 

 

   9、常常不自禁地懷想古人美好的睡眠,尤其是他們白天睡覺,幾乎是一種藝術,比起時間、心情都皺巴巴的現代人,簡直是奢侈。古人在大白天睡足后,隨手寫下的長長短短的句子,使我激賞不已:
  春眠不覺曉,處處聞啼鳥;
  閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅;
  青苔滿地初晴后,綠蔭無人晝夢余;
  日高睡足猶慵起,小閣重衾不怕寒;
  花竹幽窗午夢長,此中與世暫相忘;
  紙屏石枕竹方床,手倦拋書午夢長;
  庭戶蕭條燕雀喧,日高窗下枕書眠;
  日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花……
  多么愜意,多么優雅!古人大白天恬然入睡,享受一枕黑甜,實在是一種雅人深致,這酣甜的熟睡中舒展灑脫的心靈,足以證明普通的睡覺也可獲得美的體驗,成為藝術享受。

 

 

    10、宋儒程顥有詩云:"閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同……“今人已沒有這種閑情逸致了。我們的身體累了,需要放松,心情累了,也需要放松。中國儒釋道三教都講“虛靜”“無為”“空靈”,其實不是叫你不干事,不是叫你不想問題,恰恰是讓你在繁忙之中稍事休息,暫時地"空"掉對外在事物的執著與攀援,調整心態,給予“思想”以時間與空間。現代社會猶如飛速運轉的大機器,我們都被綁在上面,沒有了自性,也沒有了閑暇,尤其是思想的閑暇。所謂“靜觀”“空”“無”之類,是讓我們從忙碌的事務中超拔出來,沉潛安靜地想一想問題,以超然的心態,退而省思,擺脫利祿計較和俗世牽累,松弛身心,凈化靈魂,陶養性情。 

    科學技術發展了,世界的網線拉緊了,物質生活、職業生活愈趨分化,社會愈復雜,個人生活愈多受外面的刺激和捆縛,人與人、心與心之間愈顯隔膜,層層心防,身心交瘁。權力、金錢、財貨、美色,一旦某人陷溺于彼,功利心太急迫,注意力太集中,情緒太緊張,表現欲太旺,排他性太強,必然窒塞、遮蔽了智慧天機,無論多聰明的人,都會變成低智商的愚笨者。作者告訴我們,解脫的路徑和不二法門是:不妨去讀幾篇《莊子》,或禪宗公案,或宋明理學家的語錄,放松些,散淡些,把心靈的窗戶敞開,通風透氣,使心態安和、精神平靜,一切放下,學會悠閑、恬淡與寧靜,到達一種大自在的境界。 

2013-09-10 21:15

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