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“民間的”還是“知識分子的”?
“民間的”還是“知識分子的”?
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  本報訊 當代詩壇是一個愛爭論的地方,也許詩人們都相信“真理越辯越明”,而他們的爭論給詩歌理論帶來了活力則是毫無疑問的。最近一次詩歌界的聚會上,詩人們為寫作立場展開了熱烈的爭論,圍繞著對“民間寫作”和“知識分子寫作”的話題進行認真的檢討、辨析與反省。有人認為,這場爭論有益于將20年來中國新詩潮的討論引向深入。
  幾位詩人明確提出“民間寫作”的口號,并對他們稱之為的“知識分子寫作”進行了批判。他們認為,民間寫作就是一種與日常生活與現實語境發生密切關聯的“原創的”、富有活力的口語性寫作,而知識分子寫作過分依據知識優勢,以翻譯詩歌為寫作資源。于是,爭論在所難免。對“知識分子寫作”批評比較尖銳的是于堅。他說,你為知識分子辯護,為什么不為詩辯護?詩人首先是一種異類、赤子,他要關心大地、關心環境、關心日常生活,在自己的母語之光的照耀下寫作。詩人的立場就是詩人的立場,立足于觀察生活,不必給自己制造某種“被壓抑”的身份。“日常生活”并不是一個貶義詞,但五六十年代以來卻被排斥在寫作之外,詩人熱衷于寫宏偉的觀念,但卻離開了真實。我渴望平庸地活著,寫不朽的作品。某種意義上,沒有庸俗的德國小市民歌德,就沒有偉大的詩人歌德。但在我們的當代歷史中,我們卻一直沒有穩定的歷史聯系的日常生活,變來變去,文化的變動使大家成了沒有記憶的人,永遠生活在一個地震后的唐山里面。我們沒有“存在的詩人”,只有“關心存在的詩人”,沒有原創性的寫作,這一點比不上古代。西方人非常尊重古代的中國詩人,可李白、杜甫連越南老撾都不知道。沈奇說,“知識分子寫作”也反映了一種“文化心態”,即理論貴族的心態。伊沙與徐江主張詩歌界應向公眾敞開,詩人應在今天的市場時代謀求生存之道。甚至“中性”意義上的“炒作”也是可以的、必需的。
  對于上述批評,王家新作了尖銳的反駁,他說,“知識分子寫作”何罪之有?任何偉大的詩人都不可能完全與他的時代保持一致,不是一致感而是錯位感造就一位偉大的詩人。主張寫所謂鮮活的“日常生活”,還講什么“炒作”,這同“生活的美容師”有什么區別?這種詩人不過是消費時代的弄臣。孫文波認為,知識分子這一概念顯然是相對的,李白和杜甫也是“知識分子”,因為在知識系統里他更高些。“知識分子”不是一種特別的身份,而是一種理解。在目下的語境中,資源共生是一種必然,許多偉大的詩人都同時是知識分子,寫作無法回避西方的文化與精神資源。詩人西渡也反駁了否定知識分子寫作的觀點,他說人對知識的熱衷是人類前進的動力,將利用西方的詩歌資源說成是“買辦”是一種強辭。
  但一些詩人特別是詩評家并不認為“民間寫作”與“知識分子寫作”必然構成非此即彼的對立。陳仲義全面分析了兩種詩學立場的優勢與不足,倡導在強調差異的同時也要看到共同性。他說,“知識分子寫作”所著重強調的是一種獨立的和批判性的立場,它在文本特征上接近于一種“智性寫作”;而“民間寫作”所強調的是寫作的某種“平民”立場,從文本角度看比較接近于一種“口語”寫作。口語寫作的優勢是它立足生活的原生態,強調寫作的原創與本真,80年代以來對當代詩歌有很大貢獻,提出了自己的理論,并付諸實踐,在清除語言的文化積垢上做了很大的推進工作。但問題也在于:口語詩是否也特別容易炮制?“知識分子寫作”的缺點也是明顯的:寫作趨向弱化,走向學院的、書齋式的寫作。新詩寫作的資源比較少,沒有多少既成的東西可以遵從,因此模仿大師是可以的,但將西方的寫作成為唯一的資源,輕視當下本土,詩中過多的引用,修辭至上,語言艱澀,也是比較明顯的問題。與之相比,口語詩體現了對強勢文化的反抗,但掌握不好,差之毫厘就很容易掉入陷阱,成了“口水”。由此看來,雙方的優勢和不足互現,沒有必要一爭高下。張清華強調了“民間寫作”和“知識分子寫作”的統一性和互補性。他說詩人之間的分歧并不令人驚訝,令人驚訝的是雙方竟然是在“民間寫作”和“知識分子寫作”兩個詞語下進行交鋒。在我看,它們的含義不但不是對立的,而且是統一的,在當代的語境中尤其如此,“知識分子”的非體制性同“民間”的概念很接近。從寫作來看,兩者一個強調活力,一個強調高度;一個傾向于消解,一個傾向于建構,正好優勢互現,不足互現,因此大家要達成兼容互諒,保持自省。
  這次理論爭鳴是在4 月份由《詩探索》組織的“世紀之交:中國詩歌創作態勢與理論建設研討會”上集中展開的。
  
  
  
文藝報京①J1文藝理論19991999 作者:文藝報京①J1文藝理論19991999
2013-09-10 21:18

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