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宗教與恐怖主義
宗教與恐怖主義
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  恐怖主義者襲擊世貿中心和五角大樓,以及由美國領導的多國部隊向塔利班開戰,使人們不得不問:究竟宗教與恐怖主義之間存在著什么關系?美國及其聯盟曾竭力表明,向恐怖主義開戰,決不是針對穆斯林的。恐怖主義者就是恐怖主義者,而不是穆斯林。同時,打擊恐怖主義也與愛爾蘭、塞爾維亞和基督徒之間所發生的案例沒有什么關系。這里也許與文明有些沖突,但與宗教本身并沒有直接聯系。類似的沖突實際上與經濟和政治有著深層的關系。近年來美國竭力維護自己在中東的利益就是一個很好的例子。即使奧薩瑪·本·拉登也沒有指責美國反對伊斯蘭,而是指責美國在巴勒斯坦和阿拉伯國家中所扮演的角色。
  雖然當今世界上許多地方所發生的戰爭,不能僅僅解釋成為宗教之間的對抗。然而,在當今世界的許多地方因宗教信仰(常常還伴隨著其它動機)所爆發的戰爭和傷亡卻并不少見。在美國,曾發生過攻擊墮胎診所的事件;在印度,警察曾向基督徒和穆斯林開火,摧毀教堂和清真寺,等等。
  在冷戰時期,伊朗和中東的伊斯蘭基地革命運動,出于受自我防衛動機的鼓舞,反對以美國為代表的物質世俗主義和北方以蘇聯為代表的無神共產主義。以類似的雙重防衛動機,使泰國的佛陀達沙比丘,通過其基于對佛教的現代解釋所建立的倫理秩序社會主義(dharmic socialism)教義,創立了他的和平進化理論。甚至當今,有些主張武裝革命的基督教神學家,以基督教之名,捍衛社會正義。伊斯蘭的圣戰(Jibad)最初就是以同自己的惡行作斗爭為動機的,后來被用于捍衛正義戰爭,這似乎很像基督教的圣戰理論。如果一個人為了捍衛自己及自己的價值,還有什么比利用宗教更為神圣的呢?如果一個團體為了某種斗爭而賦予宗教目的,他就會為此而找到絕對的理由。同時還會為此而獻身。所以,為此而獻身的人,不僅被視為英雄,而且還被視為殉道者。
  由于世俗化的影響,人們往往不清楚,發動戰爭也是為了捍衛他們的生活方式和價值取向。尤其對于宗教信徒來說,宗教價值是最神圣的。然而,在世俗社會里,宗教是完全個人化的行為,人們會忽視它的價值。這一態度足以引起虔誠信徒的敵對情緒。
  但是,如果宗教僅是這種模糊不清的現象,那么宗教真正能夠成為締造和平的因素嗎?答案應是肯定的。如果沒有宗教,世界不會有長久的和平。
  宗教——經濟自由化和政治秩序是啟蒙運動的發現,人的理性是所有事物的最終導因。根據這一世界觀,所有社會因素都是自治的。在自由貿易的情況下,經濟結構受經濟利益的驅使。政治秩序是社會各階層利益的平衡器。但是自由貿易導致世界貧富之間的兩極分化,無論是國際范圍還是地區性經濟都是這樣。而且,全球資本自由化只會使這種兩極分化更加惡劣。在以超級大國占主導地位的世界里,運用政治利益來起平衡作用是不現實的。最終結果,這只不過是幾個超級大國之間的平衡游戲,而其它國家的利益——如自由、繁榮,是不會被重視的。
  那么,對利益的追求以及平衡能夠帶來長久的和平嗎?這是值得懷疑的。對于真正的和平,我們需要考慮到人類、倫理以及精神的價值;應承認、尊重、接納人的尊嚴,以及他們的文化和宗教信仰,以便尋求共同的利益(地區性的和全球性的),達致正義與平等。純粹世俗的秩序并不能實現這一目標。當今世界一些國家所做的一些無果的努力就足以說明這一點。宗教是唯一的先知力量,在歷史的進程中,它繼續對我們并不完備的努力提出挑戰。暴力不是宗教宣揚的目的,宗教追求的是寬恕與和解。
  宗教希望能夠對現實的社會政治秩序起到調和作用。但是,每一個宗教都有它以“至高者”之名發言的先知,他們譴責那些實行專制統治的偶像崇拜。所以,每一個宗教都有它自己固定的先知結構。但是,預言(先知)不會從宗教領導者頭腦中產生。美國"9·11"事件之后,宗教領袖們并沒有顯示出他們的先知性,只不過對此事件表示同情、要求克制而已。
  所有宗教都接受人們的共同命運,同時每一種宗教又都表現出多元性。它們不鼓勵宗教之間發生沖突。例如,佛教并不限于某些固定的儀式,主張個人靜修。印度教視其它宗教為獲得靈性解放的途徑,就好象百流歸川一樣。基督宗教承認各種宗教以其人們不知道的方式有救贖的臨在和圣神的行為。穆斯林根據《古蘭經》的誡命,要求他們尊重宗教的多元性。
  當然,每一種宗教都需要接受人們的幫助以獲得自身的凈化。宗教之間的對話就有助于每一種宗教正視自身的不足,并在“其它”宗教的幫助之下進行自我革新。但是,除了宗教之間彼此友愛之外,宗教應當而且必須承認有責任共同捍衛和促進人類及精神的價值,盡管每一種宗教是根據自身的規則來履行這一責任的。
  但并不是說我們需要建立“神權政治”。經濟和政治必須自治,但是自治并不等于專制。兩者都應對倫理價值、道德原則負責,與宗教進行對話。
  所有宗教都承認人之缺陷和有罪性,彼此之間不時的沖突是難以避免的。所以,我們需要進行寬恕與和好。也就是說彼此之間應有愛心和同情,而且也只有宗教才能做到這一點。單憑人的理性和自我利益的平衡是難以實現這一目標的。如果這種情形得不到及時改變,新的恐怖主義者還會代替舊的恐怖主義者。現在的任務應是建造一個正義和平等的社會。
世界宗教文化京7~9C8新思路Michael Amaladoss20022002周太良[印度]Michael Amaladoss 作者:世界宗教文化京7~9C8新思路Michael Amaladoss20022002
2013-09-10 21:19

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