試論德國古典哲學的主體概念

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內蒙古民族師院學報:哲社漢文版通遼63~66B6外國哲學包國祥/徐永平20002000德國古典哲學的主體概念基本內涵的發展,大體上經歷了三個不同的階段:康德的二元論批判哲學;費希特——謝林——黑格爾的思辯統一哲學;費爾巴哈直觀唯物主義哲學人類學。德國古典哲學的主體概念基本內涵,呈現五種形式:康德的主體是“純統覺”,它是產生我思的“自我意識”,它是先驗的,但卻是一切經驗意識的前提和條件,這個自我意識和對象意識不可分;費希特力圖證明康德的“先驗自我”是獨立的精神實體;謝林使“自我意識”變為主客體同一的絕對精神實體,即絕對精神;黑格爾使這個絕對精神具有了內在的矛盾性和過程性;費爾巴哈把自我意識理解為感性的、具有類本質的普遍性的人。 作者:內蒙古民族師院學報:哲社漢文版通遼63~66B6外國哲學包國祥/徐永平20002000德國古典哲學的主體概念基本內涵的發展,大體上經歷了三個不同的階段:康德的二元論批判哲學;費希特——謝林——黑格爾的思辯統一哲學;費爾巴哈直觀唯物主義哲學人類學。德國古典哲學的主體概念基本內涵,呈現五種形式:康德的主體是“純統覺”,它是產生我思的“自我意識”,它是先驗的,但卻是一切經驗意識的前提和條件,這個自我意識和對象意識不可分;費希特力圖證明康德的“先驗自我”是獨立的精神實體;謝林使“自我意識”變為主客體同一的絕對精神實體,即絕對精神;黑格爾使這個絕對精神具有了內在的矛盾性和過程性;費爾巴哈把自我意識理解為感性的、具有類本質的普遍性的人。

網載 2013-09-10 21:21:57

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