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一個民族的痛:割在袁崇煥身上的3543刀(圖)
一個民族的痛:割在袁崇煥身上的3543刀(圖)
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袁崇煥

上古者

武丁王及其妻婦好(武丁生前,婦好主動參與戰事,傾力協助武丁,武丁死后,婦好承繼其戰功,更加發揚光大,商朝的中興,其功不可沒) 

中古者 

武帝劉徹及衛青、霍去病,摒棄恥辱的和親政策,前后七征匈奴,使得胡馬不敢度陰山、匈奴婦女無顏色,終血漢初以來國恥,確保了后世漢朝四百年基業的安定,祭出空前盛勢之中國,“漢族”由此成名。太宗李世民,開疆拓土,戰突厥、卻吐番,開創華夏盛勢景象,至今國人歸故里稱“漢人”,出海外稱“唐人”,以之爭逞民族精神。 

北宋抗金名將岳武穆,呼應太行山數十萬抗金義軍,數破金軍,而有“撼山易、撼岳家軍難”,雖身死風波亭,其愛國精神卻激勵了一代又一代國人,打造出億萬“武穆”式的民族英雄。 

近古者 

明成祖朱棣,在朱棣鄭和君臣時代,以大明之盛而有七海之航,大明天威遠播四海,橫掃亞非大陸,聲威遠在元朝之上,而致無人敢側目大明遠洋海軍(一路掃蕩東南亞海盜流寇及沿途不臣服之國,絕非現在所宣揚的和平貿易往來,而是實實在在的軍事外交之旅)。朱棣以奪嫡之嫌竊居君位,然終其一生中,曾五次親征北元,最后竟累死于征伐途中,在明朝的沉重打擊之下,強大的北元后分裂為瓦拉和韃靼,最終元氣大傷,喪失了威脅華夏中土的能量。此等明主,他不奪嫡,我也會逼他奪嫡。 

平倭大將戚繼光,出身抗倭世家,承武士門風,痛恨明軍腐敗,遂另起爐灶,招募沿海為倭寇所患之流民,獨手創建“戚家軍”(其后世子孫亦承其志,終世投身于抗倭斗爭中)。廣筑海長城,創鴛鴦陣法,外則主動出擊倭寇盤據的海外離島,內則清洗嚴懲勾結倭寇的奸商,書下“封侯非我愿、但愿海波平”、“一年三百六十日,都是橫戈馬上行”,并留下兵書傳之后世。在戚繼光及其家門子弟和部將的傾力打擊下,為害明朝多年的日本南朝流亡倭寇之亂,最終得以消彌,確保了大明海疆和百姓福祉的安定。 

遼遠總督袁崇煥

從感情上講,在我心目中,袁崇煥是最值得宣揚的戰神,以其文官出身(曾國藩也是,但是屬于鎮壓民眾的劊子手,對內鎮壓是能手,對外抗敵則是軟蛋),卻韜略激蕩而胸藏十萬甲兵(北宋范仲淹也曾以文官領軍征討西夏,強悍的西夏軍竟不能擋,自視甚高的西夏王元昊稱其胸藏十萬甲兵、韜略過人,視其為心腹大患,但范仲淹卻以其孤傲而備遭排擠,不久即被貶官流放,雖身懷大志卻不得伸,不過登樓臨水一嘆,且把胸中韜略激蕩沉寂于眼前死水微瀾,只將接天碧波萬頃升騰為筆下書憤淋離,只留下《岳陽樓記》余世,終其半生只能是泛舟湖上、終老山林,與袁崇煥的堅忍不拔、隱忍伸志相比,范仲淹的過于孤傲、不和與世,導致其報國之志只能是空談。 

須知明朝軍隊外出作戰,向來是太監担任監軍隨行,基本上講就是天天在一幫閹黨的褲襠下面鉆來鉆去,凡事都要唯太監馬首,要“早請示、晚匯報”,否則動輒就是上綱上線扣帽子殺頭貶官,而崇禎皇帝尤其多疑,喜好剛愎自用,滿朝的文武大臣不是殺就是貶,沒有一個能順眼的人,基本上換了幾波人,以致人人自危、無人敢言,崇禎一生中只相信的就是身邊的一幫內待太監,如果沒有堅忍不拔的意志和決死報國的毅力,象范仲淹那般孤傲,袁崇煥絕對堅持不到第二天日出,只能是有頭睡覺、沒頭起床。 

袁崇煥投筆從軍之時,已是內憂外患之世,明朝的社會矛盾空前激化,已是千瘡百孔。以其文弱之身,上事自用之昏主,朝野又遍布奸黨壓制清流,居然能在亂世上崛起,投筆從軍而重整山河,收關外流民,鑄金城湯池,整老弱之師,引十三門佛朗機巨炮(這是歷史上少有的果敢從國外引入新式武器),擊一代雄主努爾哈赤于馬下(致其不久傷重不治而亡),卻皇太極十年徘徊于關外,而不能奈何。數十年間縱橫遼東,而無人能敵。以明之積弱,與漢唐之強盛相比,袁崇煥能有如此功績,遠非衛青等人堪比。 

雖終陷于范文程反間計得逞,可恨朱由檢一小兒昏主,自毀長城、自廢武功。自袁崇煥死后,山海關內再無人能堪此大任,終致大明國破族亡。只要范文程陣前一句話:你們只要看看袁崇煥是何等下場?便致諸明軍大將下旗稱臣,傾刻間三軍俯首。 

公元1643年,李闖攻入北京,朱由檢急命崇煥手下大將吳三桂入京勤王。然吳三桂坐擁八萬關寧軍(為明軍之最精銳武裝),卻按兵不動,只等明朝滅亡(并非為吳三桂平反)。崇禎皇帝上吊于煤山前,身邊只余一名太監陪同。要怪,只能怪崇禎自己。 

當年李自成屢戰屢敗,只余百人而遁入車廂峽中時,四面楚歌、十面埋伏之下,聞陜西、河南大旱,赤地千里、民不聊生,而官吏仍橫征暴斂,以“遼餉”為最重(即征討遼東之軍費,實際上根本沒有用在征遼上)。于是李闖大喜過望,一拍大腿之下大喊“機會來了”。此后數月,李闖軍一路收容饑民擴軍,由百人迅速擴充至五十萬余,最終成了氣候。最終當李闖軍攻入北京城,打開崇禎皇帝的銀庫時,李自成驚呆了,天天在喊窮的崇禎皇帝,根本不窮,征來的“遼餉”都躺在了倉庫里,直堆到了天上。 

“崇禎跌倒,自成吃飽”。如果這些銀庫里的銀子都用在了征遼上,恐怕袁崇煥早就橫掃關外,一直打到韓國釜山了。須知袁崇煥是省吃儉用、到處籌措,才積攢了少許銀兩,跟葡萄牙換來了13門佛郎機巨炮的,如果崇禎掃掃倉庫底,恐怕都能讓袁崇煥屁股流油了,何必到處去化緣,只需買來百十門佛郎機,管叫不識熱兵器厲害的努爾哈赤蠻子全軍履沒。而正是這13門遼遠城墻上的巨炮,讓努爾哈赤辛苦一輩子積攢起來的軍事家底,幾乎全部拼光了。實際上傳到皇太極手中的,已經是個爛攤子,重新白手起家的皇太極無奈,最終選擇了重用范文程等漢族文官,于是就有了硬的不成軟的來,就有了近乎弱智的“反間計”的再度出現。 

公元1644年,清軍大舉入關,華夏山河再遭劫難,揚州十日、嘉定三屠,尸橫如山之下,沒有人記得袁崇煥。直到清帝三世后,乾隆皇帝再度翻開明史,感慨其報國之忠、功業之偉、身世之悲,遂公開此間內幕。世人方知崇煥乃華夏民族真英雄也。 

史傳:明朝法度嚴明,有“輕其輕罪、重其重罪”一說。明太祖朱元璋感覺重罪的刑罚不夠重,比如“凌遲”一刑。古之法度,凌遲有六六三十六刀及360刀兩種,多以簡單取36刀結果性命,即六六三十六個洞之說。。而要刮360刀,則需要用漁網網住人,取刀一片片的將從漁網鼓出來的人肉割去,直至360刀人斷氣為止。而朱元璋仍感覺不夠,覺得至少要刮3600刀才夠解恨,但當時的劊子手,沒有一個能做到,因為刮不到那個數,人就已經死了。后來擂場比武,終于有一個最優秀的劊子手,整整刮了3543刀后,離3600刀還差57刀的時候,這個罵聲不止的犯人終于斷氣了,創造了當時的大明律最高紀錄,于是《大明律》后來有了新規定:凌遲最重之刑,要刮3543刀,而這個紀錄,后來再無人能打破。 

明史載:崇煥行經法場前,劊子手一刀一刀的割下其肉,沿途百姓極痛恨遼東靼子,而更恨漢奸行徑,于是有錢的捧錢場,富戶們大把扔錢向劊子手行賄,競價爭買崇煥之肉“生”食之,沒錢的捧人場,窮人們爭相從劊子手手中搶來崇煥之肉生食之,一塊肉往往又被爭搶撕扯成數塊,整個場面直比一場“人肉大拍賣”。至法場時,崇煥已氣絕,骨肉無存,只余一首(頭顱),崇禎皇帝命將其首傳視九邊(長城上的九個邊防關口),以此震懾邊將,以禁效尤。 

袁崇煥被整整刮了3543刀,大萬人空巷盛況空前之下,大約有近萬人搶到了崇煥之肉而生食之,并以此炫耀為能事。 

在中國幾千年的謀略兵法中,“空城計最無奈,反間計則最可恥,也最弱智”,但恰恰反間計卻屢屢得逞。在反間計得逞后的一年多里,崇禎皇帝命廠衛嚴審袁崇煥,但是前后查了一年多,在明朝刑罚手段空前發達的條件下,雖百般重刑之下,各種刑罚手段用盡,袁崇煥卻矢口不認其罪,東廠的一幫狗子們拿他也沒有辦法,上報皇帝定奪,崇禎到了還是一個“凌遲處死莫須有”。袁崇煥只余下的的頭顱傳到山海關,吳三桂、祖大壽、洪承疇等袁之部將都看到了。 

在諸多明軍中,袁崇煥身后留下的遼遠邊軍,是最有戰斗力的一支,此點從吳三桂的關寧軍從遼東一直打到緬甸即可見證。當年八萬關寧軍從遼東打到云南時,只余下了四萬人,南明皇室逃入緬甸尋求庇護,清廷交涉但緬王不從,在清廷的一再催促下,吳三桂最終親率四萬關寧軍,穿越茫茫緬北原始叢林,沿途疾病、饑餓、蛇蟲鼠蟻之下,只余衣衫不整的兩萬人最終走出了原始叢林。 

而正是這僅存的兩萬人,面對緬甸舉國動員的幾十萬大軍,面對從未見過的象軍,關寧軍一擊之下即全殲緬軍,迫使緬甸臣服并交出南明皇室,吳三桂報仇心切,隨即用弓弦絞死了南明最后一個皇帝。而數個世紀后的抗日戰爭,十萬中國遠征軍再度進軍緬甸,來回兩次穿越緬北原始叢林后,十萬人只余下兩萬人,且大部輾轉撤到了印度。但是正是袁崇煥身后的這支軍隊,后來卻成為了滿清入關的前驅之師。 

李闖包圍北京,崇禎命三桂入京勤王,吳三桂回旨也答應了,但是實際動作十分消極,直到北京城破,關寧軍還在路上散步,此后的歷史人人皆知,吳三桂反反復復,先歸大順朝,后降滿清,數十年后又掀起“三藩之亂”。后來野史戲說,認為吳三桂引清軍入關是“沖冠一怒為紅顏”,我不是想為吳翻案。換了誰是吳三桂,看到其主帥忠君報國一生,卻遭凌遲處死后余下的頭顱,都會有想法:明朝,該亡了。

吳三桂縱容綏靖李闖攻陷北京,坐視崇禎自生自滅,情理之中,也應該;后來引清軍入關,則不應該,是賣國漢奸行為,但是這兩者前后還是有歷史因果關系的。前者,吳三桂為其主帥的冤死抱不平,坐視不理,屬人之性情;但袁崇煥的反面典型,碰到吳三桂顧慮自身利益狹隘自??會象袁崇煥一樣忠君愛國到任人宰割,顧及到自身利益,必然會降清投敵,而且大順軍及李闖王的失誤,也是導致吳三桂降清的直??,將八萬關寧軍精銳拱手送給了滿清。 

吳三桂是狼,但袁崇煥用人心切,自是十分賞識重用其才。從某種程度上講,袁崇煥死后,真正能與滿清抗衡的,也只有吳三桂,只有他的關寧軍能與滿清決死一戰。袁崇煥生前,把吳三桂用在了報國忠君上,充分發揮了他的卓越才能,關寧軍的聲威大振要歸功于袁崇煥的識人之才;而在其死后,已有前車之鑒,喪失了主帥導引正途、壓制狼性欲動之下,吳三桂猶猶豫豫中在尋找機會,只是顧忌家人被崇禎全部扣在京中而不敢有所動作,但在他體內狼的本性逐漸開始顯現,在抵御滿清的動作上日漸消極,此點被范文臣盡收眼底,范文程明白;吳三桂絕對不會甘愿成為袁崇煥第二。 

與皇太極相比,多爾袞只是坐享其成。皇太極吸取了努爾哈赤不重視漢族文官謀略的教訓,大膽起用了范文臣等一大批漢奸文士,可以講皇太極用對了一個人(范文臣),之后又害倒了一個人(死對頭袁崇煥),同時也為日后策反拉拢吳三桂等明軍將領埋下了伏筆。皇太極死后的明清對抗態勢,在不知不覺中,已經完全倒向了滿清,作為皇兄的多爾袞只是坐享其成、順手牽羊而已。 

在袁崇煥諸多能征慣戰的部將中,最終兩極分化,少數人未降清而堅持效忠明室,但大多數最終選擇了投靠滿清,成為了滿清后來入關的前驅走狗。但是在遼遠軍中,無論降清與否,沒有人愿意相信他們愛戴的主帥--袁崇煥是漢奸。在其未降清的部將中,有一人后來為袁崇煥修建了衣冠墓,并世代相傳為之守陵,起到今天,已是十幾代人之后,其后人依舊在為袁崇煥守陵。袁崇煥的衣冠墓而今已隱沒于市井小巷之內,香火廖落車馬稀,少有人知道。 

前年中央臺曾報道過袁崇煥部將的后代,為其世代守陵的故事,至今其家族傳承,到了目前的一代人,已是一個四十多歲的中年婦女,然仍堅持不懈,經常為其掃墓敬香。看到這一幕,我不禁感慨淚下。正是這個華夏民族的英雄,使得他的死對頭,滿清皇帝乾隆在看到其史實后,也不禁為之感慨,最終下旨為其平反,這段塵封百年的歷史才得以重見天日,一幕千古冤案才得平反。 

在睿智的歷史老人面前,我們顯得是那么的無知天真。在明末那個動蕩的年代,在那個內憂外患的時代,袁崇煥一個區區的遼遠邊將,以其孤弱之軀,為國家安寧和百姓福祉而粉身碎骨,終身立志報國忠君卻橫遭血冤。 

商王武丁也好,衛青、霍去病也罷,換成了袁崇煥所生的年代,未必能做出那般偉業。岳飛也曾遭受千古奇冤,但岳飛死時,所有中國人都知道他是冤屈的,至少他不會入地獄了,遭罵名的是秦檜。而袁崇煥卻沉冤百年,只到統治者良心發現,否則便要沉冤萬世了。 

華夏民族,上下五千年文明積淀,是謂生于憂患、死于安樂。在懷念武帝劉徹、李世民、朱棣這些強勢君王時,我們也應記住衛青、霍去病這些彪炳千秋的一代名將,同時我們更應記住袁崇煥這樣人文悲劇。不要只記住那吊死在煤山歪脖子樹上的崇禎小兒,不要只記住“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂引清軍入關,更要記住那3543刀之痛。 

華夏民族本是一個極其堅忍的民族,堅忍的民族心性之下乃是遇強則強的無限潛力,每當這個民族陷入危機之時,便有無數仁人志士挺立而出,懷抱“我不入地獄、誰人入地獄”的精神,振臂一呼而應者云集,力挽狂瀾于既倒而砥柱中流,使得華夏文明能夠生生不息而傳承至今。但正是一個反間計之下,無數的自毀長城、自廢武功的歷史悲劇周而復始的重復上演。 

袁崇煥,一個不是戰神的“神”,那刮在身上的3543刀,乃是一個民族的千古之痛。 

袁崇煥說:我不入地獄,誰人入地獄。最終他下了地獄,一下就是直入十八層地獄,而且一下就是百年,百年中被億萬國人罵為漢奸,似乎要被打入十八層地獄而永世不得超生。 

希望每一個中國人都能記住那刮在身上的3543刀之痛。那3543刀之痛,乃是一個民族的千古之痛,猶如陰魂不散一般久久不能散去,至今仍能聽到它從地獄深處傳來。  

吾粵崎嶇嶺表,數千年來,與中原之關系甚淺薄。若夫以一身之言動、進退、生死,關系國家之安危、民族之隆替者,于古未始有之。有之,則袁督師其人也。 

——梁啟超《袁督師傳》 

其身世系中夏存亡,千秋享廟,死重泰山,當時乃蒙大難;聞鼙鼓思東遼將帥,一夫當關,隱若敵國,何處更得先生。 

——康有為《袁督師廟題聯》  

 

2011-02-22 19:38

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