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開展企業倫理學的研究
開展企業倫理學的研究
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  內容提要:企業倫理學是研究企業倫理道德的一門新興學科。企業倫理學為一般倫理學與實踐的結合提供了又一途徑。開展企業倫理問題的研究是十分必要的。市場經濟呼吁企業倫理道德的建設;企業倫理道德是企業生存與發展的基礎;一個社會文明的進步,既需要經濟的繁榮,又需要包括企業在內的文化道德的同步發展;研究企業倫理學有利于弘揚民族優秀文化,有利于社會主義精神文明建設。
  企業經營與倫理道德通常被認為是互不相干的。可是,隨著社會經濟的不斷發展,企業在社會中的地位和作用日益重要,人們的觀念有了很大改變,企業經營、管理與倫理道德結合已是大勢所趨,并認為這二者的結合是管理上一場深刻的革命。本世紀70年代,企業倫理學(Business Ethics )這門新學科在美國悄然興起。企業倫理學是研究企業倫理道德的科學。企業倫理道德是企業在處理內外關系時應遵循的行為規范和準則,這些行為規范是通過社會輿論、內心信念和傳統習慣等非強制性手段作用于企業及個人的。目前,企業倫理已引起眾多企業的重視,許多企業有成文的倫理準則來規范企業和職工的行為。為了適應社會的需要,世界不少國家的管理學院紛紛開設“企業倫理學”課程。到1993年,美國90%以上的管理學院(系)開設了這門課。重視企業倫理和企業社會責任教育已成了世界各地MBA(工商管理碩士)教學的一大趨勢。
  對我們來說,企業倫理學是一門新學科,要研究的問題很多,如企業倫理學的研究對象、任務與方法,企業倫理學的學科特點、學科體系,企業倫理學與一般倫理學、企業管理學、企業文化、公共關系、企業法等的關系;西方企業倫理學的發展史、主要理論及如何借鑒的問題,中國傳統倫理思想對企業倫理學的啟示問題,中西方企業倫理的比較;企業倫理與企業社會責任、企業倫理與社會主義市場經濟的關系;企業道德的基本原則和一般規范;企業道德的教育與評價,企業道德建設等。在我國,從總體上說,企業倫理學還沒有得到應有的重視,有關研究甚少,遠遠不能適應當前社會主義建設發展的需要。我們認為,開展企業倫理問題的研究是十分必要的。本文僅就人們關心的問題作簡要的闡明。
  一、一般倫理學與企業倫理學
  企業倫理學,一方面是一般倫理學和企業管理學發展的必然結果,另一方面是對一般倫理學和企業管理學的深化。就倫理學而言,理論與實踐相結合,一般倫理學與應用倫理學之間互補,是倫理學自身發展的需要。美國學者約瑟夫·P·德馬科和理查德·M·福克斯曾指出:“現存的倫理學理論看來面臨兩種選擇:要么為實際問題提供有效的解決辦法,要么維持其對于實際事務的無效性甚至無關性。”一般倫理學研究一個社會中普遍的道德問題,但企業及其經營活動畢竟有其特殊性,因而要把一般倫理學應用于企業經營活動還需要作專門的探討,這就是企業倫理學的任務。企業倫理學為一般倫理學與實踐的結合提供了又一途徑,增強了倫理學的實用性和相關性。
  企業倫理學還是深化企業管理學的需要。管理的關鍵是決策,而幾乎每一個企業決策都會涉及到包括所有者、職工、消費者、供應者、協作者、競爭者、國家、公眾、社區等在內的相關群體的利益關系。這些相關利益者往往有不同的價值觀,他們都希望透過與組織的結合實現各自不同的目標,當不同的價值觀相互沖突時,道德問題便會出現,而道德準則是利益相互沖突情況下人們行動的指南。國外有的管理學家甚至認為,企業倫理學可以定義為:研究決策如何影響他人的學問。管理的特點是通過別人來把工作做好,它是一種人與人之間的相互活動,而不是上級指向下級的單向活動。管理的本質是協調,管理是集體活動的產物,而集體活動要想取得成效,就必須協調構成集體的每一個成員的努力。與傳統的計劃、結構、制度、等級等協調方式相比,倫理協調是更高層次的協調,是對傳統協調方式的有益補充。總之,倫理道德滲透在管理活動之中,企業倫理學的引入,必將對企業管理的有關觀念、目的、任務、職能和方法產生廣泛而深刻的影響。
  二、企業倫理學與市場經濟
  社會主義市場經濟對企業倫理學研究提出了新的課題。與計劃經濟時期相比,企業與內外部相關組織、群體和個人的關系的內涵和性質都發生了重大的變化。例如,企業與政府的關系由直接的行政隸屬關系轉變為間接的法律和經濟關系;企業之間的供應與協作關系由原來的靠指令性計劃協調轉變為現在的靠契約來規范;企業間的競爭關系從無到有,而且日趨激烈。既然企業與內外部的關系發生了變化,作為指導企業處理內外關系的企業倫理理所當然地應該與這種變化相適應,有許多新現象、新問題、新理論需要企業倫理學去研究。事實表明,社會主義市場經濟呼吁企業倫理道德建設。市場經濟要求企業成為自主經營、自負盈虧的經濟實體。企業自主權的增大和對利潤的高度敏感,使企業道德問題逐漸暴露出來,在法制不健全,道德觀念薄弱的情況下,一些問題變得相當嚴重。這些年來,在一些企業的經營活動中,假冒偽劣、以次充好、短斤缺兩、廣告虛假、合同不履行、競爭不擇手段、環境保護意識薄弱、偷稅漏稅、短期行為、不顧職工基本權益等現象屢見不鮮。凡此種種,嚴重地違背了社會主義企業的生產目的,損害了消費者、正當經營者乃至整個國家和社會的利益,敗壞了社會風尚,玷污了我國企業在國內和國際市場上的聲譽,妨礙了社會主義市場經濟建設。這些問題已到了非解決不可的地步。要解決這些問題,一要靠法律,二要靠倫理道德。法律具有強制性、外在性,它憑借的是有組織的國家執法機關的懲罚措施,道德則有自覺性、內在性,它主要依賴群體監督、輿論褒貶和內心自省;法律只規定可接受的行為的最低共同標準,而道德可以超越這一標準;法律不可能面面俱到、無所不包,而道德則有強烈的滲透性,它無處不起作用。法律與企業倫理道德二者相互補充,相互促進,缺一不可。
  三、企業倫理是企業發展的內在需要
  辦企業、搞經營的核心任務是獲利賺錢。但賺錢的方法、手段卻有不同。就倫理道德而言,一種是不擇手段地賺錢,另一種是在遵紀守法并講倫理道德條件下的賺錢。方法不同,結果自然就不一樣,前者雖可獲利甚至賺大錢于一時,但終被社會、公眾所唾棄,后者則會得到社會、公眾的歡迎,生意會越做越紅火。可見,企業倫理道德與企業自身利益息息相關:
  第一,企業倫理道德是企業生存的基礎。目前,國內外越來越多的人意識到,作為社會重要一員的企業有義務承担社會責任,企業如果不履行社會責任,就沒有理由在社會上存在下去,盡管關于企業社會責任的看法不盡一致,但有兩點是得到較廣泛認同的:一是企業不能只考慮經濟效益,還要講究社會效益,不僅要守法,還要講究倫理道德;二是企業道德責任是企業社會責任的核心內容之一。第二,企業倫理道德是企業經營活動賴以運行的潤滑油和粘結劑。人類要共同生活、和睦相處,每個人的行為就應該符合一定的道德準則。同理,企業要與消費者、供應者、協作者互惠互利,要與競爭者公平競爭,要與政府攜手合作,要與社會協調發展,要使企業內部成員和衷共濟,就必須遵守一定的道德準則。第三,企業倫理道德是企業健康發展的保證。企業講究倫理道德,其在道德方面的形象好,整個企業的形象也會因此而高大起來。企業倫理還有利于培養企業文化。企業文化的核心內容是企業價值觀,而道德價值觀則是企業價值觀不可缺少的內容,良好的企業倫理道德是優秀的企業文化的基礎,而出色的企業形象和優秀的企業文化是企業競爭致勝的法寶。
  四、企業倫理學與社會進步
  企業是社會有機體的一個重要器官,在現代社會中具有舉足輕重的地位。一方面,它作為有機體生存發展的手段而存在,要服務于有機體系統;另一方面,它作為相對獨立的系統,必須謀求自身的發展。企業的生存必然要依存于社會的發展,而社會的發展需要靠包括企業在內的社會各方面的共同推動。因此,必須正確處理好企業與社會的利益關系,而這正是企業倫理學所要研究的內容之一。事實上,從古到今,各種道德學說的核心內容就是調整個人利益與社會利益關系的行為準則和規范。在企業倫理學中,“個人”既可指整個企業,也可指企業內的成員。社會經濟的發展要求企業講究倫理道德。只有當企業遵守一定的是非準則,企業與企業、企業與社會才能共同繁榮,一個國家的經濟才能健康發展。此外,社會發展不能單純依靠經濟,更不能單純依靠經濟原則去衡量一切。一個社會的文明進步,既需要經濟的繁榮,又需要包括企業倫理在內的文化道德的同步發展。
  五、企業倫理學與弘揚民族文化
  我國是文明古國,禮儀之邦,在悠久的民族文化中蘊藏著許多寶貴的倫理思想。古人高度重視道德、道義的作用,《論語·為政》說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”《孫子兵法·計篇》曰:“道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而不詭也。”中國傳統文化強調要正確處理好“義”、“利”關系,孔子主張“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”,荀子認為:“先義而后利者榮,先利而后義者辱。”儒家把“仁”看作是調整人與人關系的最高道德準則。孔子提出,要做到“仁”,就應該講究“恭、寬、信、敏、惠”,就應該“己所不欲,勿施于人”。講協調、重和諧是中國協調型倫理思想的一個重要特征,孟子說:“天時不如地利,地利不如人和。”前人十分重視以倫理道德去教化人民和完善自身的修養。《論語·子路》說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”《易經》稱:“默而成之,不言而信,存乎德行。”盡管中國傳統倫理思想中存在一些與現代市場經濟不相適應的消極的東西,但也不乏對現代企業倫理具有深刻啟示的閃光的東西。事實上,東南亞一些企業的迅速崛起,與其獨特的以儒家思想為基礎的企業倫理觀不能說沒有聯系。因此,研究企業倫理學無疑將有利于弘揚民族優秀文化,有利于社會主義精神文明建設。
  
  
  
人民日報京[11]C8新興學科陳炳富/周祖城19951995 作者:人民日報京[11]C8新興學科陳炳富/周祖城19951995
2013-09-10 21:29

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