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履霜,堅冰至
履霜,堅冰至
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「履霜,堅冰至。」這是周易坤初的系辭,據干令升以及九家易解釋,以十二個月的陰陽消息說,坤初以陰消陽,而成姤卦,時在五月,正當盛夏,何謂履霜堅冰,因在此時,陰氣始動乎三泉之下,陽順陰性,聽其發展,則必至于履霜,履霜則必至于堅冰。

 

易系辭傳說:「夫易圣人之所以極深而研幾也」,「幾者動之微」。坤初陰始生時,即著以冰霜之厲,足見寓意非常深遠。

 

夏禹王時,有一造酒專家,名為儀狄,善造美酒,禹王飲之,其味甚甘,乃曰:「后世必有以酒亡其國者。」于是他就疏遠儀狄,戒絕旨酒。

 

殷紂王即位之初,用象牙筷子吃飯,箕子嘆曰:「今為象箸,必為玉杯。玉杯象箸,必將食熊蹯豹胎,其它又須與此相稱。王求足欲,天下殆哉。」紂王果然不出箕子所料,一步步的走向亡國亡身之路。箕子是紂王的諸父,既不同微子之離去,也不同比干之強誎,乃佯狂為奴,如周易明夷所說:「晦其明也,內難而能正其志」。

 

孔子治魯三月,把國家治得井然有序。鄰近的齊國以凡窺圣,惟恐魯國強盛以后,就要侵略齊國,乃選八十名美女,能歌善舞,贈給魯君,以圖消磨其志氣。魯定公在季桓子誘導下受了齊女,果然怠于政事,而且郊祭時又不致膰大夫。孔子看了這種情形,便毅然辭官,周游列國。

 

旨酒、象箸、女樂,一般人見了,大概不會有惡感,但是禹王絕之,孔子去之,箕子唏之。圣人所見,不但是眼前的事物,還有由這些事物帶來嚴重的后果,所以看見任何現象,皆有異乎常情的感覺,繼之便是果斷的行為,這是見幾而作的智能,記在經籍之中,永遠是國人的無價之寶,可以解決一切難題。

 

今去夏商周年代已遠,禹王箕子孔子皆不再世,然而酒色暴力,以及邪惡思想,就像肅殺的秋風,一陣一陣的由國外吹來,吹得有些人幾乎站不穩,凡是讀過經書的人,大有霜氣逼人之感,不能坐待堅冰之到至。

 

儒生報國,沒有奇術,只有鼓勵人多讀經書。現在世界各強國都在發展科學,其成績一日千里,而我們幾部儒經豈能與之抗衡。然而科學由有智者運用,才能為人造福,不由智者運用,則必為人肇禍,例如競造核子武器,便是使人共同毀滅。詩書易禮等十三經,是智慧的寶藏,以此指導科學,必能專為人類造無窮的福祉,更能建立世間優良的秩序。所以,科學愈發展,經書愈重要,世風愈下,愈需讀經。這個道理不論外人相依與否,而我國人應有自信。

 

——摘自《儒學簡說》徐醒民教授著 

2011-02-22 20:30

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