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應用語言學的基本理論
應用語言學的基本理論
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  [中圖分類號]H08[文獻標識碼]A[文章編號]1003-5397(2002)01-0012-06
   一
  《語言文字應用》創刊十年來,應用語言學基本理論有了很大發展。
  首先是確定應用語言學不只是跟理論語言學相對的語言學理論的運用,更主要的是它本身具有理論。第一階段是外圍的理論性的論辯。提出了這樣一些理由:一、應用語言學的理論主要來源于解決語言本體和本體語言學同有關方面發生關系的問題的實踐。真正解決了這方面的新的問題,都會有一定的自己的新的理論。即使應用了某些原有的理論來解決好新的問題,也會發展原有的理論。二、事實上本體語言學也沒有為應用語言學準備好足夠的可以應用的理論,有許多應用語言學的理論是應用語言學在解決有關問題的實踐中自己創建或者完善的。三、如果應用本身沒有理論,一般說理論應用的結果應該是相同的,而現在理論應用的結果往往很不同,說明應用本身是有一定理論的。四、按照實踐(應用)—理論—實踐(應用)的層次遞進的理論,上位的理論應該包含下位的實踐(應用),上位的實踐(應用)應該包含下位的理論。凡是理論性強的實踐(應用)是高層次的實踐(應用),實踐性強的理論是高層次的理論。五、應用語言學同本體語言學一樣從語言學之外吸取了許多理論。第二階段是梳理了應用語言學的一些基本理論。例如層次理論、動態理論、中介理論、人文性理論、潛顯理論。
  確定了應用語言學具有理論,帶來了語言學的一種新分類。原先的一種分類是理論語言學和應用語言學,認為前者有理論和談理論,后者沒有理論而只是前者理論的應用。這種分類里沒有本體語言學。新的分類是:一、本體語言學;二、應用語言學。兩者都有理論,原有的普通語言學常常指本體語言學的基礎理論。三、語言學理論,也有人稱為語言哲學,是本體語言學理論和應用語言學理論的融合和提升。確定了應用語言學具有理論,還帶來了某些分支學科歸屬的進一步調整。例如,不少人也把社會語言學歸到應用語言學。
   二
  交際理論是應用語言學基本理論里居于總綱地位的理論。它也是本體語言學的基本理論。本體語言學在交際方面進一步的研究,本身會有很大發展,也會進一步發展、豐富交際理論。交際理論,是本體語言學和應用語言學高層次結合的紐帶,是本體語言學理論和應用語言學理論相互促進的紐帶。
  語言是人類最重要的交際工具,這是從語言的本質的功能方面給語言下的定義。這種交際包括思維和認知,這種交際是含有文化的交際。
  世界萬物要交換能量而存在、變化、發展。宇宙萬物在相互吸引、排斥、中和中動態平衡。人要在社會中協調。語言因人們的交際而出現而存在而發展。語言存在于交際之中,交際之外無語言。交際是語言發展變化的動力和目的。語言生活的健康、豐富、活潑,是語言工作、語言研究、語言教學的目的和檢驗的標準。在交際面前,任何語言學流派,任何語言學家,順者昌逆者衰,概莫能外。我們為語言交際而研究語言。語言現象多種多樣,要研究的是現象跟條件的關系,現象一定條件一定。抽象不能涵蓋所有的研究。交際是決定語言現象的根本條件。
  語言交際能力是最基本的語言能力。語言交際能力是不同情況下跟不同人現實的既趨同又趨新把握好度的不斷磨合的能力。語言交際能力的測試應該逐漸在一定的現實的交際的情況下進行。語言交際是多層次交叉的,所以要在多樣、鮮活的語言交際中實踐語言交際能力。鮮活還有時代性。語言學習還要有一定的量和質。一定的量,可以內化,可以生巧。一定的質,可以提高層次。
  交際到位的程度——交際值或者交際度是衡量規范的唯一標準。交際值里含有文和質兩個部分,交際應該文質彬彬。美,包含在交際值里。沒有游離于交際之外的語言的美。超規范、反規范、突破規范的說法可能是把規范同規則或者某些本本上的規定混淆起來了。規范是為了更好地交際,絕沒有妨礙交際的所謂規范。同樣,認識跟語言交際密切相關的文化要素也是為了更好地交際,絕不能妨礙交際,也絕沒有妨礙現時交際的現時的所謂的跟語言交際密切相關的積極的文化。規范同穩定沒有必定的關系。規范或者不規范也不看過去有或者沒有這種說法,而是外部看現在是否需要這樣說和內部看漢語的大系統里是否允許這樣的說法出現。
  語言素質也是有層次的。一個人的語言素質結構還可能滑坡。語言交際能力的實踐不是一次性完成的。
  語言知識能力、語言交際能力、語言研究能力之外,還有一個更重要的更高層次的語言能力——發揮語言能力的能力,或者說語言創新能力。語言能力如果不能充分發揮和提高,現有的語言交際實際上都是打了折扣的不怎么到位的交際,而且是很難發展的交際。一個人語言表現出來的靈氣,主要在他語言創新方面。
  還有,說話并不要求都是大白話。交際當中除了意思到了之外還要求有適當的色彩、情調等。我國在語言學方面有一個新穎色彩理論,外國有別的叫法。意思是說,老是說老一套話,懂是好懂了,可是人家還是不喜歡,而且更不好記。人家喜歡適當來點新鮮的。要有不同的色彩,是人的天性,所以世界才五彩紛呈。適當來點新鮮的,稍微一動腦筋,明白了,比聽老一套記得牢。過于深奧了,動了腦筋還是不明白,就不想動腦筋了,于是乎不明白,交際的目的沒有達到。所以這個新穎要適度。這個適度的度是不怎么好掌握的,是要在實踐中逐漸調整的。我們希望的是逐漸適度,而不是不要新穎。
  實際上,喬姆斯基的語法裝置說,就認為人天生具有語言創造能力。不過,他的語法裝置說,沒有明確說語言的詞匯等方面也是與生俱來的。我們更贊同《馬氏文通》的提法。許國璋在《中國語文》1991第3期上的文章《〈馬氏文通〉及其語言哲學》,說《馬氏文通》后序首段:世界上一切人種,不論膚色,天皆賦于心之能意,意之能達之理。這一點“叫人想到今人所說語言是‘生來俱有’的學說”。這些論說,“今天的學者耳熟能詳。然則馬氏在一百年前得現代語言理論風氣之先,是中國語言學的驕傲。”勞動創造語言說,是指人類初期。我們說的是現代人。我們后天的一個任務是喚醒。喚醒,主動權在睡著的人的手里。喚醒者不能己之昏昏,要高層次,要有耐心,有技巧。喚醒也不是一次性完成的。喚醒之后還會睡著。人基本上具有他以前的全息,喚醒不得法,會喚醒低層次的信息,而阻礙他高層次信息的被喚醒。
  創新部分是穩定部分的唯一來源。特別要鼓勵創新。教材要幫助學生創新。教師要在創新方面進行身教。一切語言示范者要在語言規范和語言創新兩個方面起到表率作用。對學生語言學習的測試,也要注意語言創新方面的測試。學生的學習是為了社會的發展。繼承也還是為了發展。在學習的過程中就要發展,特別是大學生。法乎其上也還是模仿,還要脫穎而出。創新不等于降低層次,不等于奇談怪論,不等于一般形式上的變化。學生頭腦里要有自動升級的程序。其實,自動升級的能力是人本來就有的。語文教學就是喚醒學生這種與生俱來的語言能力并且幫助它發展。幫助它發展,教師要留心新的好的語言現象,要提高創造語言的能力,要及時調整自己的語言觀。我們經常說:“當教師的給學生一杯水,自己要有一缸水。”其實,一杯一杯給下去會有給空的時候,即使不給空,那水也不新鮮了。教師應該時刻生活在活水里面,成為活水的一部分,并且努力讓水增加活力。這樣,學生就不僅僅是得到知識和打開知識寶庫的鑰匙,而是能自己找到知識寶庫并且鍛造打開知識寶庫的鑰匙,能吸取、提煉前人的寶藏而且為世界增添寶藏。我們不希望學生只是學到了一些守株待兔用的知識,我們希望學生有動態變化的天羅地網,頭腦里有自動升級的程序。我想,這個程序應該也是與生俱來的,問題是要用好它。幫助學生用好它,關鍵也在于教師自己先用好它。
  近些年討論語言能力分化的時候往往提出這樣的問題:一位是中國農村的老太太,連自己的名字都不會寫,中國話說得好;一位是外國的語言學教授,中國話說不好,會研究中國話。誰的語言能力強?這樣就把語言能力分化為交際能力、知識—研究能力。換個說法,前者有語感,后者有“論感”。語文教師的語感和論感都要強。有一定的語感又有一定的論感,發現不同于原來理論的語言現象,及時調整我們的語言觀,再用新的語言觀觀察語言現象,又會有新的認識,語感和論感互相促進,形成良性循環,這就用好了自動升級的程序。教師自己用好并且幫助學生用好自動升級的程序,恐怕是語文教學最重要的任務。
  重視創新是對待語言的基本態度和語言研究方法、方法論的重要基礎。例如,要重視學習人民群眾的語言。重視匡謬正俗的消極規范,但是及時發現和介紹新的好的語言現象的積極規范更重要。追認不是規范的輔助方法,它只是有時候不得已的補救方法。語言規范的階段觀也不要常常成為在語言規范認識上跟不上趟的托詞。還要及時發現和介紹新的好的語言學思想。又如,我們認為語言如果不能發展那是最大的不規范。還如,既然語言是發展變化的,那語言就是開放的,認識和解釋語言就不要自圓其說。語言不整齊的地方,往往是語言通往上個層次或者下個層次的通道,往往是語言發展的重要部位。研究方法要立足于引導語言豐富、發展。要注意實踐中的新問題,要重視第一手材料,要重視調查中的個案,要重視調查中的不同意見。在語言學術上要尊重不同意見。要重視研究方法的創造性。
  迄今為止,語言方面的教材、著作、文件、規定,在鼓勵和幫助人們發揮語言創新能力方面是很不夠的。與此有關的是我們的語言學在很多方面落后于有關的兄弟學科,我們關于語言的不少認識落后于關于社會生活的認識。
   三
  關于層次理論。
  人分層次,決定了交際分層次,決定了語言分層次。語言的層次同交際的層次、人的層次緊密相連。
  語言由比較穩定的內核和比較活躍的外層以及中介物構成,共同為交際服務。比較活躍的外層如新詞新語、廣告語言等,比較穩定的內核如語音系統、基本詞匯、基本語法等。比較活躍的外層是比較穩定的內核的來源。現在比較穩定的部分當初都是活躍過的。語言的發展變化首先表現在比較活躍的外層。語言比較活躍的外層轉化到比較穩定的內核,并不完全是優勝劣汰的過程。比較活躍的外層和比較穩定的內核,總的說來是互補的關系,而不是對立的關系。某些詞語用的時間長短,一般說跟它指的概念等存在的時間長短有關。某些詞語一個時期用的人多,跟這些詞語一個時期同影響比較大的群體共振有關系,這些詞語占了位之后更好一些的近義詞語就比較難再占位。
  語言的內核部分,往往是語言水平低一些的人要盡快掌握的。語言的外層部分,語言水平比較高的人常常使用。語言的內核部分比較好做標準,語言的外層部分的使用常常用指導性的方法。語言工作、語言教學、語言研究根據不同的任務來確定重心,但是都要認識到語言的整體和各部分的關系。
  語言是開放的梯形結構。靠下的比較穩定,能產。靠上的比較活躍,比較充分地顯示了語言的全息。靠下跟靠上之間的律動可以說是噴泉現象。
  古人概括中國幾千年來文化的基本精神,如《周易正義》所說:“天行健,君子以自強不息。”“地勢坤,君子以厚德載物。”(卷一)語言是由比較活躍的外層和比較穩定的內核以及中介物構成的,正確地認識和對待這一點,正是從一個方面繼承和發揚了中國幾千年來文化的基本精神。《周易正義》還說:“天地感而萬物化生。”(卷四)“天地不交而萬物不興。”語言也是如此。
  我們語言學的不夠活躍,可能跟長期以來比較忽視語言比較活躍的外層和靠上的部分因此也比較忽視語言的運動有關。
  語言的層次理論,也是關于語言研究方法和方法論的層次認識的基礎。語言研究方法具有層次性。語言研究的基本方法是比較方法。其他的方法都是由比較方法衍生出來的。語言研究的方法還具有靈活性、多樣性。語言研究要縱橫交錯,突破歷時和共時的嚴格限制。
  關于動態理論。
  運動是絕對的。運動速度相對比較慢的叫穩態,運動速度相對比較快的叫動態。或者說穩態是動態里的一種狀態。實際上的物種分成非生物和生物。其實很多非生物的運動速度也很快。生物里分成動物和非動物,動物當然是可以自己運動的。人是最高級的動物。語言是最高級的動物人用的。交際是一種活動,語言是在活動的。語言又是發展變化的。所以,動態是語言的本質。語言局部的發展變化會引起語言內部有關部分的發展變化,使得有關部分協調,這就是語言的自我調節。語言運動的方式是脈動。語言的運動有急流和緩流。語文工作還有進進退退。認識這些規律,有助于能動地促進語文工作。
  語言的運動是一種新陳代謝。語言的運動是有規律的,這種運動是律動。語言的運動也可以歸結為語言的潛和顯。語言的時空分布既反映了語言的層次,也反映了語言的運動。
  語言是個巨系統,慣性很大。語言工作要適度超前,不要追求立竿見影,要重視后效應。
  語言發展的外部動力是社會的發展,語言的發展還是社會發展的組成部分。語言的發展一定程度上反映了社會的發展。對一個較長階段語言生活情況的總的估價是跟對一個較長階段社會的發展以及語言工作、語言教學、語言研究的總的估價密切聯系的。我們認為當前語言生活情況總的是好的,所以我們贊成語言工作重在建設。
  關于中介理論。
  運動的連續性決定了任何事物都具有周邊事物和前后事物的一些屬性。事物是矛盾的統一體,不都是“非此即彼”。往往是“亦此亦彼”。對立通過中介轉化。語言跟其他現象一樣,存在著中介狀態。語言的中介狀態,典型的就是地方普通話。對說地方普通話的人,一是要鼓勵,二是對其中的一部分人有比較高的要求。后來,學者們進一步認識到中介語常常是學習語言的正常過程,學習語言的過程就是必然有許多不到位也就是不規范也就是不純潔的語言現象的過程,人們在這個過程里就要交際。要把這種過渡狀態跟語病區分開來。由此,不少學者對純潔語言的口號進行了反省。20世紀90年代,不少學者討論語言觀的時候,討論了這個問題。1997年12月23日許嘉璐代表國家語委在全國語言文字工作會議上作的主題報告里明確提出語言文字不搞“純而又純”。近幾年來我們對語言文字不搞純而又純有了進一步的思考:語言是為所有的人服務的,人是分層次的,而且是不純的,人不純談什么語言純。語言是發展變化的,發展變化了,人又要學習,這個學習又要有一個過程。還有,由誰來純潔語言呢?不規范的語言現象也是不斷新生的。不純潔是語言正常運動的正常表現。語言是大海。我們是在不純的情況下搞規范。規范是為了更好地交際,不是妨礙交際,不是為了純潔語言。語言規范實際上不是規范語言本身,是規范人的語言使用。
  我們不贊成當今社會里有誰誰的語言“一字不易”的說法。
  運動是沒有開始也沒有結束的,一切都處在中介狀態,所有的語言都是“中介語”。語言研究的就是語言運動中的個性和共性。當前,不少學者進行語言現象延伸段和交叉段的研究,是很有眼光的。比較,主要是認識—事物同他事物運動中的聯系和區別。
  關于人文性理論。
  這里說的人文或者有時候說的文化,主要指的是習俗。不要忽略語言的人文性,也不要跟語言的階級性的說法沾邊,還不能把語言的人文性理論凌駕于交際理論之上。
  關于潛顯理論。
  運動和時空是連續的,事物不是同時空同樣顯現的,顯和不顯又是有條件的。語言也是如此。加上色彩的潛顯,可以說語言始終處在潛和顯的過程中,語言研究的就是語言的潛和顯及其相關條件。語言不是時空同樣顯現,也是為了交際。
  語言的潛顯理論是對待語言規范的“前瞻跟蹤觀”的基礎。
  幾個基本理論都是相通的。或許只是從不同方面認識語言而已。例如說語言的交際造成了語言的運動,層次是說語言運動的一種方式和結果,中介是說語言運動和層次造成的某種關系,潛顯是闡說語言的運動同運動具有一定的因果關系,人文性是聯系社會歷史來說語言的運動。談這幾個基本理論,還跟針對性有關。人們對某個基本理論的認識大體上不成問題了,或許也就不怎么談某個基本理論了。當然還有支撐這些基本理論的理論。
   四
  要從大的方面認識基本理論。例如占位、某個強大的群體某個時期同某種語言現象的強大的共振,都是一種力量。這些本身就是理性原則而不是習性原則。也不要迷信于語言現象的改變都是牽一發而動全身。有的只動半身,有的連半身都不牽動。牽一發而動全身也具有兩重性,一是說要謹慎,一是說意義重大。
  應用語言學的基本理論應該達到哲學的層面。語言學很像哲學。所以語言學很長時期同哲學分不開。我們不贊成的是語言學作為哲學的附庸,不反對語言學同哲學的結合。我們主張語言學同哲學的關系是結合而不混合,獨立而不分裂。應用語言學的基本理論還要注意操作層面,在操作層面要有實績。
  還要研究應用語言學的基本理論如何發揮作用的有關問題。例如限制應用語言學基本理論發揮作用或者限制語言觀調整的因素,可能有:一、人云亦云。二、接受舊的教育。三、對語言本質認識的片面。四、因為調整的困難就維持舊的說法。五、脫離語言實際,認識滑坡。
語言文字應用京12~17H1語言文字學于根元20022002交際理論是應用語言學基本理論里居于總綱地位的理論。也是本體語言學跟應用語言學高層次結合的紐帶。語言知識能力、語言交際能力、語言研究能力之外,還有一個更重要的更高層次的語言能力——發揮語言能力的能力,或者說語言創新能力。層次、動態、中介、人文性、潛顯理論是應用語言學基本理論里下位層次的相互關聯的幾個基本理論。交際/層次/動態/中介/人文性/潛顯  communication/gradation/development/medium/humanisticness/thecontrast of overt vs.covertThe Basic Theories of Applied Linguistics  Yu GenyuanThe auhtor holds that communication theory takes a leadingrole in the basictheories of applied linguistics. It is also a linkbetween linguistics per se and applied linguistics. Besides theabilities of linguistic knowledge, linguistic communication andlinguistic research, there lies on a higher level a more importantability of fully utilizing linguistic abilities, which is the creativeability of language. The theories of gradation, development,medium, humanisticness and the contrast of overt vs. covertare several interconnected theories under the basic theoriesof applied linguistics.于根元,北京廣播學院應用語言學系 北京 100024  于根元,(1940-),江蘇泰興人,北京廣播學院研究員,主要從事應用語言學歷史及理論的研究。 作者:語言文字應用京12~17H1語言文字學于根元20022002交際理論是應用語言學基本理論里居于總綱地位的理論。也是本體語言學跟應用語言學高層次結合的紐帶。語言知識能力、語言交際能力、語言研究能力之外,還有一個更重要的更高層次的語言能力——發揮語言能力的能力,或者說語言創新能力。層次、動態、中介、人文性、潛顯理論是應用語言學基本理論里下位層次的相互關聯的幾個基本理論。交際/層次/動態/中介/人文性/潛顯  communication/gradation/development/medium/humanisticness/thecontrast of overt vs.covert
2013-09-10 21:35

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