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試論存在主義對人本主義心理學的影響
試論存在主義對人本主義心理學的影響
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  中圖分類號:B8409; 文獻標識碼:A 文章編號:1003-5184(2002)02-0003-05
  興起于二十世紀五六十年代的人本主義心理學是以存在主義為其哲學基礎的。存在主義的許多基本原則都可以在人本主義心理學家的思想中找到。
  現代西方哲學舞臺上,影響最大,流傳最廣的流派就是存在主義哲學。它產生于20世紀20年代的德國,很快流行于法國,50年代后流傳于歐,亞,非各國,60年代又流行于美國。其基本特點是把孤立的個人的非理性意識活動當作最真實的存在,并作為其全部哲學的出發點。它自稱是一種以人為中心,尊重人的個性和自由的哲學[1]。其終極目標與人本主義心理學是一致的,即為人活著的意義提供一個完整的表述。
  以下從四個方面對存在主義作用于人本主義心理學的影響進行論述。
  1 從人本主義心理學誕生和發展的社會歷史條件及整個心理學發展趨勢來看
  1.1 就人本主義心理學誕生的時代背景而言,二戰后的西方資本主義社會社會問題日益嚴重,人們的精神狀態陷入更大的危機,人受制于物而無能為力。許多人產生出一股反對機械控制要求自由的情緒,存在主義的世界觀人生觀適時出現,迅速在西方社會流行開來,為力求解決人們心理危機的心理學家提供了啟示。美國的人本主義者開始認識到,一切不安的根源在于人缺乏對自身內在價值的認識[2]。存在主義對人的本質,人性的闡述為人本主義心理學奠定了其他心理學所缺的哲學基礎。
  1.2 從整個心理學發展的趨勢而言,存在主義成為人本主義心理學的哲學基礎也是一種必然。人本主義心理學不同于傲立于心理學界的兩大巨人——精神分析和行為主義。人本主義心理學家對這兩者所堅持的生物還原論和機械還原論是持批判態度的。他們認為前者漠視正常人的特性,后者忽略人巨大的精神力量,二者陷入困境是由于出發點的偏離所致。因此他們另辟蹊徑,走出了“第三條道路”,開始關注正常人,從人的存在出發,倡導承認自己的存在。這些思想是帶有明顯的存在主義色彩的。可以說,在人本主義迅速崛起成為與兩大學派相抗衡的“第三勢力”的過程中,存在主義為其提供了強大的理論武器。
  2 從人本主義心理學的研究命題來看
  2.1 關注人的經驗,將人作為處在其整個生活過程中的一個整體進行理解
  人類存在的體驗是人本主義概念原理的核心基礎。心理學本應關注認得內心體驗,但一直以來意識經驗因其復雜多變的特性難以進行實證研究而一直被排斥于“科學心理學”之外。可以說,在人本主義心理學之前,心理學要么單純地強調意識的結構或功效,并由此得出人的概念,要么干脆把人當作狹義的動物或機器,而遺忘了最根本的一點:人是人、完整的人。人本主義心理學家所要做的是幫助人們發現自己,澄清自己的思想,一個人存在的真實性可以從中體驗到。這一研究命題與存在主義哲學的基本特征完全相符合。存在主義首先是一種關于人的哲學。他們所突出論述的存在,是作為個體的存在。只有從這種單個個人的精神存在出發,才能理解事物的意義,人生的意義。存在主義給人本主義心理學家以重要啟發的一個重要思想便是:認識人必須運用非理性的內心體驗,內在的直觀[3]。人本主義心理學家因此找到了一個重要突破口:探索內部,從經驗開始。從人出發的研究命題,有助于人本主義心理學家真正地尋找到解決人類心理問題的良方。
   2.2 強調人類獨有的特性,如選擇性,創造性,和自我實現
  法國存在主義哲學家薩特在其著作《存在與虛無》中表達了這樣一種基本思想:人的本質可以自由地選擇并創造出來,并在這一過程中顯出自身的意義與價值。這里就包含了人區別于物的核心特性——自由。在存在主義者眼中,自由基于個人的選擇,“英雄和懦夫都不是天生的,而是人主動選擇的結果。”按照海德格爾的認識,這是一種獨立于自我或超越自我的能力。”因而關注人的生存與發展,必然強調人自主地選擇與創造。
  人的選擇與創造還是一個持續不斷的過程。在這個過程中,原來未分化的“自在的存在”不斷否定,虛無化,人也就不斷的被賦予意義,呈現出“自為的存在”即人所意識到的自我存在,它永遠是對“自在”的否定,也即“虛無”。人只有作為自為的存在才是能動的,積極的,主動的,人的價值是從自為的存在中體現的。“自為”向著未來邁進的過程,也就是人的自我實現過程。馬斯洛提出,自我實現不只是一種結局狀態,而是在任何時刻,任何程度上實現一個人的潛能的過程[4]。它有時間性,是持續而綿延不斷的。人作為自為的存在總是不斷得超越他自己,超越他當下的存在,不斷創造,不斷地自我實現。在這其中有一種驅動力在起作用,即馬斯洛所謂的“超越性動機”。正是這種“超越性動機”不斷驅使人“奮不顧身”獻身于某一事業,使事業成為自我的一部分,并將所獻身的事業解釋為內在價值的體現與化身,這些內在價值與存在價值是合二為一的,是人性的一部分。正是對這些內在價值,存在價值的內省使自我實現者出現了高峰體驗。作為通向自我實現的重要途徑的高峰體驗在趨向自我實現的每一步上都會出現,引導人到達更高層次的自我實現,這也是人本主義心理學家所追求的“完美人性”充分實現的過程。
   2.3 強調選擇產生出意義,所以應選擇有意義的研究問題而非為求客觀犧牲命題的意義性
  人本主義心理學誕生于充斥著各種不安定因素的動蕩年代,當人們已對“人心”,“人性”感到茫然時,心理學家理應解決人類精神生活中出現的種種問題,而非一味地躲在實驗室內,制造大堆的數據以捍衛心理學的“科學性”。“科學性”固然重要,但倘若這些數字與實驗只是作為“科學性”的一件外衣,一旦放入現實生活立即失效,那么這些“科學心理學家”所做的一切努力就違背了科學服務于人類的宗旨。應該說人本主義心理學在研究的主題問題上與其他心理學的分歧,折射的是現代西方哲學中理性主義與非理性主義的沖突。存在主義作為非理性這些的突出代表,在反對絕對的理性化上是其中的影響深遠的一支力量。傳統西方哲學是理性主義哲學,崇尚理性的能力,把情緒的和情感,意志和欲望從理性中分離出去,否認主體情感和意志的作用。而以此為哲學基礎的“客觀主義心理學”在“價值中立”取向引導下,研究范圍不斷縮小,脫離了社會生活,其意義性也大打折扣。這與人本主義心理學從人出發,關注人的內心生活體驗是不相符的。人的選擇是有意義的,心理學對人的研究自然應關心選擇產生的意義所在。正如存在主義者高舉“人的存在”的旗幟,要將哲學拉回其意義所在中來,人本主義心理學家所要做的,是讓心理學重新關注“心理”。
   2.4 重視人的價值和尊嚴,關心人的潛能和發展
  在人本主義心理學協會的小冊子上,闡述這第四條基本原則時這樣寫道:…其核心在于使個人發現他自己的存在,發現他與其他人以及社會團體的關系[5]。人是價值的創造者,人的價值是在他自由地選擇與行動中賦予的,所以人必然要對自己的選擇,行動與價值負責任。重視人的價值與尊嚴,人本主義心理學家有理由相信健康人具備對自己負責的態度,所以他們認為人有“自我成長”,“自我實現”的傾向。
  人的價值和尊嚴理應受到關注,不僅僅在于人對“選擇”的負責,還在于人類具有潛在的能力。潛能的發掘無疑是自我實現的強大推動力。海德格爾認為人所要關注的是從“現在”到死亡之間的過程,這個過程需要“自我籌劃”。而“自我籌劃”的意義不單單是選擇成為自己想要成為的那個人,人本主義心理學家眼中的“自我籌劃”還有另一層意義,就是籌劃中還要發揮潛能,由此非但實現自己,更要超越自己。在這一過程中人不僅創造了自己的價值,也推動了整個社會的發展。尊重價值,關注潛能,不僅是關系個人存在,更關系到社會,全人類的發展與進步。
   3 從研究方法角度來看存在主義對人本主義心理學的影響
  人本主義研究的方法論主要體現折中融和的取向,具體方法上兼收并蓄,只要有助于研究整體經驗的方法都可以使用,體現出了整體研究的風格。馬斯洛的理論體系中的方法論是最具代表性的,其方法即被稱為“心理學的第三種方法論”的整體研究方法論。一方面,馬斯洛堅持整體論的思考,受存在主義所提出的人的雙重本性的重合觀點的影響,強調人的高級價值與低級價值的層次整合。另一方面,整體分析在心理學中是必不可少的,因為當研究涉及人格倫理價值觀和其他一些高級心理過程時,單純依靠實驗室的元素分析極有可能得出與現實完全不符的結論。而這些內容又是心理學不可拋棄的。馬斯洛強調研究對個人和人類有意義的問題。因為這些問題是健康人或能夠實現人的價值的人的選擇。選擇是人無法逃避的行為,“即使不做選擇,那依然是一種選擇。”到了馬斯洛這里,“選擇”成為其方法所要順應的問題的中心。根據問題選擇方法而不為方法所用,所以馬斯洛在研究意識經驗的方法論方法比前人邁進了一大步,對于難以把握的問題采取積極的態度重訂“客觀”標準,“結論屬于前科學范疇,但陳述是以能夠經受檢驗的形成提出的,在此意義上,這些結論仍是科學的”[6],不排除前兩種心理學的研究方法,兼收并蓄。正因有了方法論的突破,人本主義心理學才能迅速崛起,為心理學注入新鮮血液。
  存在主義者所推崇的現象學方法也被人本主義心理學家采用。羅杰斯在對“自我概念”作客觀的操作性定義時借用了Q分析技術。這一技術的依據便是現象學的還原技術,現象學派主張把心理事件或直接經驗按其自然呈現的形態來研究,以現象學的方法對主觀經驗進行整體描述,以此來了解人的主觀狀態。
   4 從人本主義心理學應用與心理治療的技術和方法來看
  羅杰斯的“來訪者中心療法”被認為是“對現象學,存在主義和人本主義的一種出神入化的組合,它將觀念,信仰,感覺和價值交織在一起,試圖建立一個完整意義上的人”[5]。其基本做法就是鼓勵心理患者自己敘述問題,自己解決問題。治療者在治療過程中只是適當重復患者的話,幫助他澄清自己的思路,使患者自己逐步克服他自我概念與理想概念之間的不協調,接受和澄清當前的行為態度和情緒態度,達到自我治療的效果。這里有兩點值得一提:一.關注將來,而不片面強調過去經驗。這中間又有“自為的存在”的時間性的影子。將來是非存在或存在的否定,是“自為”的一切可能性,正如過去為現在所產生,現在是為將來所產生的。因而從“人的活動趨向于一定目的”。這里把人看作不斷變化 發展 向著未來的存在物,反映了人的主觀能動性。認識到這一點,我們就可以通過運用經驗以真正的價值取代那些被歪曲的價值。心理調整也只有在此基礎上才可以實現。二.人類有選擇的自由和根據本人內心體驗作決定的自由。來訪者中心療法將來訪者提到主角的位置,強調自我治療,把個體選擇和自由放在更明顯的位置。羅杰斯認為,心理失調的人不太自由,他們的行為受到嚴格的約束,相對而言他們不擅長運用自由選擇,并且經常感到不適的壓抑和束縛,這是由于他們否定或扭曲了他們的內在體驗,正如對他們的外部環境條件一樣。因而來訪者中心療法的著眼點就在于來訪者為控制其真實體驗并形成有意義的,令人滿意的生活方式所付出的努力。而治療師的職責則是在來訪者努力的過程中提供誠懇的接受和理解。羅杰斯已看到了視來訪者為有選擇,自由的個體的效果。這些來訪者在向自由邁進的同時,對于自己的內在體驗和外部社會環境的防御和扭曲已得到了減輕。這便是來訪者的一個成長和自我治療的過程。美國學者古爾德這樣評價羅杰斯的以人為中心的療法:“羅杰斯創造了一個耐人尋味的人本主義與存在主義的結合。當他選擇那些能夠幫助人們克服阻礙其發展的否定因素的經驗時,他顯然是一個人本主義者,而當他認為情感和感受對理性具有支配作用時,他又變成了一個存在主義心理學家。他堅持認為一個真正的心理治療關系可以是一個成長經驗,這種觀念表明了人本主義心理學的一面;而他強調現在重于過去,又明顯站在存在主義立場上。這種人本主義與存在主義似是而非的混合,為羅杰斯的工作提供了一種創造性壓力,并為他開辟了新的發現和發展空間。”
  以上從人本主義心理學的形成與發展,研究命題,研究方法,治療方法四個方面論述了存在主義對人本主義心理學的影響。誠然,存在主義本身即有其矛盾和片面的地方,也存有與人本主義心理學觀點沖突的內容,但這并不影響它作為人本主義心理學哲學思想淵源的重要性。存在主義基本上是論述人的抱負和人的局限之間的差距所形成的人的困境,關注這種差距能使心理學革命化。存在主義衰落了,但人本主義心理學仍作為心理學的“一大勢力”繼續蓬勃發展著。存在主義對人本主義心理學的影響同樣也似在繼續,并且它必將有一些積極的觀點看法有待我們進一步去發現,從而不斷推進人本主義心理學的發展。
心理學探新南昌3~7B4心理學趙佳20022002從人本主義心理學產生發展的背景,研究命題與體系式思想,研究方法及在咨詢和治療上的應用四個方面來探討存在主義對人本主義心理學的積極影響。主要關注存在主義作為一種哲學思潮在對人性,人的生存方式和獨特性的看法上給予人本主義心理學的啟示,以及存在主義的創新的本體論對于人本主義心理學,在跳出傳統心理學模式走上“第三條道路”上的推動作用。人本主義心理學/存在主義/現象學  humanism psychology/existentialism/phenomenologyDiscussion of Existentialism's Effects on Humanism Psychology  Zhao Jia  (Department of Applied Psychology,Shanghai Normal University,Shanghai 200234)The article probes into the positive effects which existentialism exerts to humanism psychology considering four aspects-the backgound of the origin and the development of humanism psychology,research issues and systematic ideology,methods of research,and application to counseling and psychotherapy.It focuses mainly on the enlightenment that existentialism,as a philosophical trend of thought,brought to humanism psychology with the opinion of humanity,the way of human subsistence and human's distinction,and the promotion for humanism psychology to differ from traditional model of psychology and to be"the Third Way"by the influence of existentialism's innovative ontology.趙佳 上海師范大學 應用心理系,上海 200234 作者:心理學探新南昌3~7B4心理學趙佳20022002從人本主義心理學產生發展的背景,研究命題與體系式思想,研究方法及在咨詢和治療上的應用四個方面來探討存在主義對人本主義心理學的積極影響。主要關注存在主義作為一種哲學思潮在對人性,人的生存方式和獨特性的看法上給予人本主義心理學的啟示,以及存在主義的創新的本體論對于人本主義心理學,在跳出傳統心理學模式走上“第三條道路”上的推動作用。人本主義心理學/存在主義/現象學  humanism psychology/existentialism/phenomenology
2013-09-10 21:39

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