建安詩歌與《詩經》

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廣西師院學報:哲社版2J2中國古代、近代文學研究繆軍20002000建安詩歌上承樂府精神,下啟正始之音,是中國詩歌創作的一個黃金時期。這個時期由于社會動蕩,戰亂頻仍,儒家思想逐步衰微,文學進入了自覺的時代。但傳統的儒學教育,包括《詩經》的學習仍在進行。也就是說,作為文學源頭之一的《詩經》對建安文人的創作仍然有較大的影響:1、注重個人情感的抒發,通過謳歌理想以反映現實, 使得前朝的樂府民歌重在敘事轉變為優美宛轉之抒情詩,使《詩經》抒情言志的傳統得到回歸和發展。2、對《詩經》比興手法的發展, 使得詩歌的內蘊更為豐富,意境更加優美,增強了詩歌的表現力和感染力。3、 對《詩經》佳作名句的引用和創新,說明建安詩人對《詩經》的學習已突破了漢代以來的美刺諷諭觀念,更加注重從文學本身去理解、學習《詩經》。 作者:廣西師院學報:哲社版2J2中國古代、近代文學研究繆軍20002000建安詩歌上承樂府精神,下啟正始之音,是中國詩歌創作的一個黃金時期。這個時期由于社會動蕩,戰亂頻仍,儒家思想逐步衰微,文學進入了自覺的時代。但傳統的儒學教育,包括《詩經》的學習仍在進行。也就是說,作為文學源頭之一的《詩經》對建安文人的創作仍然有較大的影響:1、注重個人情感的抒發,通過謳歌理想以反映現實, 使得前朝的樂府民歌重在敘事轉變為優美宛轉之抒情詩,使《詩經》抒情言志的傳統得到回歸和發展。2、對《詩經》比興手法的發展, 使得詩歌的內蘊更為豐富,意境更加優美,增強了詩歌的表現力和感染力。3、 對《詩經》佳作名句的引用和創新,說明建安詩人對《詩經》的學習已突破了漢代以來的美刺諷諭觀念,更加注重從文學本身去理解、學習《詩經》。

網載 2013-09-10 21:44:00

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