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把洛陽建設成中國古文化城構想
把洛陽建設成中國古文化城構想
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  (徐金星 洛陽市文物保管所 郵編 471000)
  洛陽的優勢是什么呢?什么最能代表洛陽的歷史風貌和城市特點呢?與其他城市相比,洛陽真正的優勢是古文化。它的特點、魅力、知名度、凝聚力通通植根于洛陽的古老文化!海內外知道洛陽之名者之所以多,就是因為洛陽是古都,有中華民族最古老的傳統文化。
  面對這一現實,我們洛陽保護和發展的最基本思路就應當是:從戰略高度,把發揮古文化優勢擺在第一位,作為真正的龍頭。通過幾年、幾十年甚至更長的時間,一代、兩代甚至幾代人的努力,把洛陽建設成為最能代表、體現、反映中國古代文化的中心城市,建設成東方文化色彩濃郁的國際旅游城市,形成自己的鮮明特色,帶動洛陽經濟的全面發展。
  為逐步實現建成“中國古文化中心城市”的目標,有以下大略設想。
      (一)按照“五區六線”,高層次開發文物勝跡
  洛陽文物勝跡眾多,如何保護開發?如何規劃布局?大體說來,可以簡括為“五區六線”。即中心區、東區、南區、西區、北區;中軸線、環城線、東線、南線、西線和北線。
  五區:1、中心區:大體相當今洛陽市區。文物勝跡點有:隋唐東都城、含嘉倉遺址應天門遺址、周公廟、明堂遺址、含元殿遺址、城隍廟、文廟、文峰塔、王城遺址、西苑遺址、呂祖廟、安樂窩等。
  2、東區:大體為今洛陽市東近郊區。文物勝跡點有:古唐寺、白馬寺、漢魏故城、金墉城、永寧寺、平等寺碑、狄仁杰祠等。
  3、南區:大體指今洛陽市南近郊區。有關林廟、龍門、白居易墓園、香山寺、廣化寺等。
  4、西區:大體為今洛陽市西近郊區。有周三王陵、孫旗屯遺址、王灣遺址。
  5、北區:大體指今洛陽市北近郊區。有上清宮、下清宮、古墓館、北魏皇陵等。
  六線:1、中軸線:從龍門石窟向北、穿過關林、洛河橋、洛陽城、隴海路、直達邙山之巔上清宮,形成南北中軸文物勝跡線,景點有龍門石窟、白園、關林、端門、邵雍祠、天津橋、應天門、右掖門、周公廟、含元殿、明堂、含嘉倉、下清宮、上清宮等。這大體是隋唐東都城南北中軸線。
  2、市區環形線:將九都路東延與啟明南路相接,由啟明路轉310國道,由谷水入城,輾轉接九都路。景點有“洛八辦”、西會館、南關花園、東會館、孔子問禮碑、老子故宅、隋唐里坊、西周鑄銅遺址、呂祖廟、古墓館、宣武陵、鐵木耳墓、牡丹公園、西苑公園、上陽宮遺址等。
  3、東線:指洛陽東遠郊區縣、古代洛陽范圍以內的景點。有魏晉皇陵、杜甫墓、二里頭遺址、商城遺址、田橫墓、伊尹墓、顏真卿墓、王鐸墓、唐恭陵、昭陵、玉皇閣、藏海寺、玄奘故里、玄奘寺、玄奘墓、萬國宮、升仙太子碑、huàn@①轅關以及宋陵、洛口倉、少林寺、中岳廟、觀星臺等;東區、東線以佛教文物、古城遺址為重點。
  4、南線:指洛陽南遠郊區縣內的文物景點。有朱溫陵、范仲淹墓、二程墓、二程故里、杜康造酒遺址、汝陽縣觀音寺等;南區、南線以佛教文物、名人故地為重點。
  5、西線:指洛陽以西遠郊區縣內的文物景點,有函谷關、千唐志齋、洞真觀等。西區、西線以史前遺址、墓志碑刻為重點。
  6、北線:指洛陽以北遠郊縣區內的文物景點。有王鐸故里、龍馬浮圖寺、劉秀陵、東漢皇陵、北魏皇陵等。北區、北線以黃河文化、古墓為重點。
  這“五區六線”的保護開發,在實施過程中,應組織包括文物、旅游、規劃、城建、交通、環保等部門參加的專門委員會,通盤規劃,全面布局,高層次、分期分批開發,恢復一處是一處,建成一處是一處,以期在若干年后,使洛陽的文物勝跡呈現出高檔次、全方位的嶄新面貌,以適應洛陽的歷史地位,擴大洛陽在國內國際上的影響,增加其凝聚力、吸引力。
      (二)對五大都城遺址進行科學規劃,合理利用,再現京洛雄姿。
  洛陽的五大都城遺址,是洛陽在國內外歷史文化名城中享有盛譽的主要資本之一,是河洛文明淵源流長、博大精深的歷史見證。保護好這些都城遺址是民族賦于我們的歷史重任。然而,這些遺址方圓占地120多平方公里,與洛陽的城市發展和人民生活需要存在著相互制約的矛盾。所以科學的保護、合理的利用是解決問題的唯一辦法。要合理利用就必須先科學保護,弄清遺址情況結合實際制定保護和利用方案。根據現掌握的五大都城考古資料,我們設想:
  1、把二里頭夏都遺址建成“遺址博物苑”,在發掘的一、二號宮殿遺址和青銅器鑄造遺址附近搞遺址顯示。首先采用大棚將原遺址保護,再在附近按原大恢復,制銅、制玉、制骨、制陶等手工業作坊和文物復制相結合,可產生經濟效益,吸收當地農民參加制作和參與第三產業,可解決他們的致富問題,將附近民居外觀改為“草屋茅茨”,使人們領略夏代王都氣象和先民風俗為一體,其影響和效益不會低于西安半坡遺址博物館。
  2、把偃師商城遺址建成“遺址公園”。商城現為農田,地面建筑不多,可采用綠化形式維護商城遺址的完整性。城墻、城門、宮殿、作坊可種植不同樹種、瓜果、植物、花草,加以區別顯示。重要部位種植觀賞樹木,一般部位種植經濟作物。集遺址保護、城市綠化、人們休閑、農民致富為一體。公園內也可設置與遺址風格相一致的娛樂活動設施。
  3、改造王城公園,建模擬東周列國城,恢復東周王城風貌。目前發現東周列國都城十余處,可以建立以東周王城為中心的、按方位排列的列國城群,形成有別與深圳“錦繡中華”和北京“世界公園”的新景點。
  4、以漢魏故城為依托,建立漢魏文化旅游區。
  漢魏洛陽故城位于偃師市與孟津縣相毗連處,北靠邙山,南臨洛河。殘長約4.5、寬約3公里。東漢、曹魏、西晉、北魏四大朝代,都于此城。該城面積宏大,保存尚好,遺跡繁多,在我國城市發展史上占有重要地位。世界上的古城多被現代建筑所占壓、破壞,完整地保存下來的極少,漢魏洛陽故城是其中的少數幸存者之一。它方圓百里,是當時世界著名的大城市。因此,將此城按原貌復原,作一個真正的、完整的古都對外開放,將在國內外產生巨大影響,其轟動效應將使國內其他遺物古跡難以比肩。這也應該是洛陽五大都城中保護、規劃、利用的重點。漢魏文化旅游城的建設設想中,首先要抓好幾件大事:
      (1)復原城郭舊貌
  逶迤綿延的城郭迄今依然可見,寬約15—30米,保存較好的墻垣高數米,十分不易。可在城墻原址外約20米處,重新開挖護城河,泥土夯筑包堆在墻體上,加寬加高,既恢復了原貌,又保護了殘存的墻垣。沿城墻內外與河沿種植樹木。讓人體味故城宏偉的規模和壯觀的氣勢。
      (2)建立永寧寺佛教藝術博物館
  永寧寺是北魏京城內1367所佛寺中最為豪華壯麗的一座皇家寺院,寺內的木塔高136米。現存夯土塔基邊長38、高2.2米,柱礎124個。可建包容塔基的大展廳,并制作木塔模型,供人觀覽。于其側建博物館,其功能主要是展現中國佛教藝術的淵源和發展,宣傳洛陽在中國佛教中的祖庭地位及其璀燦的佛教藝術珍品。
      (3)太極殿遺址展示
  太極殿是北魏宮城內的主要宮殿,備極壯觀。需征地30畝進行考古發掘,獲取資料,在遺址附近,仿太極殿風貌,建展示廳。
      (4)建立太學博物館
  太學是國立大學,是培養封建貴族官僚子弟讀經仕進、造就統治人才的地方,位于故城南郊,始建于公元26年。學生最多時達三萬人。它比現有遺跡可尋的湖南岳麓書院、埃及艾哈爾大學各早900多年。太學博物館的主要職能是展示中國封建社會的教育制度、太學面貌及其在中國以至世界教育史上的重要地位。通過復原的數十方東漢一體石經和曹魏三體石經,揭示傳統儒學對中國封建社會的思想統治,反映中國古代文化的精華對于文化知識的傳播、維護漢字的統一、促進書法藝術的發展所起的重要作用。
      (5)建立靈臺博物館暨張衡紀念館
  靈臺是當時國家最大的天文臺,亦位于故城南郊,是觀測天象、研究天文、授民以時的場所。東漢偉大的科學家張衡曾在此主持并參與了天文臺的觀測和研究,靈臺博物館的主要職能是通過展示靈臺遺址及其復原模型,反映中國古代天文學對日月星辰、氣候氣象、時間的觀測、預測的成果,通過張衡創制的“渾天儀”、“地動儀”、“候風儀”等天文儀器模型,介紹他從事天文研究的光輝一生,展示當時的天文科技成就及其對后世的影響。
      (6)建設“四夷館”和“四夷里”
  北魏在城南御道東建有“金陵、燕然、扶桑、崦嵫”四夷館,御道西建有“歸正、歸德、慕化、慕義”四夷里,用來招待四方歸附者和外國使臣商旅。可沿其名,建設外為古建風貌、內有現代化設備的低層賓館,接待游客。
      (7)建設銅駝街
  故城內有銅駝街,以道旁鑄二大銅駝相對,是京城著名的繁華區域,前代詩人多有吟詠的名句。“銅駝暮雨”是老洛陽著名八景之一。恢復此人文景觀,仿古代建筑風貌,建成商業街道,必使游人向往。
      (8)重點修復故城四門:
  西陽門。附設秦女休替父報仇的故事造型。
  夏門(北門)。附設洛陽令董宣不畏權勢、執法嚴明的故事造型。
  上東門。附設光武帝劉秀宵禁入城的故事造型。
  宣陽門(南門)。附設司馬懿兵變奪權的故事造型。
      (9)建立洛陽太學。
  故城南郊的太學、靈臺附近,尚有明堂、辟雍等禮制建筑,對研究中國古代文化意義重大。故城南是籌建保護、研究、展示、旅游四位一體的漢魏文化區的重點。于此建一座中國古代文化研究中心——“洛陽太學”,以經學、文學、史學、音樂、藝術、算學、天文學、醫學、科技等為教學和研究內容,為國內外培養研究中國古代文化的學者。附設漢文化宮,陳列漢代文物、漢畫像石、畫像磚拓本、漢墓壁畫、碑刻資料、漢代生活場景、科技成就、禮儀活動的模型和繪畫等,增進人們對漢代生活、文化藝術、歷史、哲學思想和民俗的了解。
      (10)籌建“金谷園勝景”微縮公園
  金谷園是西晉富豪石崇的一處大型別墅,據史書記載,它景色幽致、別有洞天,產生過許多與之有關的人文典故,如“綠珠墜樓”的故事等。若能微縮再現,定會成為開發洛陽旅游的熱點之一。
  5、隋唐東都城遺址,宮城、皇城部分大部已被工廠和民居覆蓋,發掘完整的宮、皇城遺址已不可能。只能將發現的重點部位嚴格保護(如天堂、明堂、應天門等),控制中軸線基建規模,為有條件時建設“隋唐一條街”作好規劃。
  洛河南郭城范圍內,有重要的里坊區和市場區,根據洛河南的發展現狀作合理的保護利用規劃是適宜的。里坊區有達官貴人私宅多所,我們可依據地下遺址情況,原樣恢復為“名人”宅院,加上遺址顯示,閑置地帶種植世界名花,利用隋唐名號,恢復國際貿易市場,再現隋唐風貌,使洛河南建成兼容名居、名花、觀光、經貿和歷史研究為一體的新景點。
  如果五大都城遺址保護利用方案能實現,洛陽的旅游層次和觀光內涵將會產生質的飛躍,為招商引資和經濟振興提供更美好的環境條件。
      (三)關于十五座博物館
  洛陽現有八大博物館,即洛陽博物館、都城博物館、古墓博物館、民俗博物館、古代藝術館、“洛八辦”紀念館、商城博物館(在偃師)、千唐志齋博物館(在新安)。但依洛陽的歷史地位和古文化優勢,這是很不夠的,至少還應籌建七大博物館,才能比較全面地概括和展示洛陽的昨天和前天。這七大博物館是:洛陽佛教藝術館(前已述及);洛陽近現代史博物館;洛陽青銅器博物館;洛陽陶瓷及三彩器博物館;洛陽古錢幣博物館;洛陽歷史名人博物館;洛陽科技成就博物館。
      (四)籌三大名人街
  洛陽歷史上名人輩出,群星璀璨,故可以考慮規劃籌建名人三條街。在這些大街上,可以通過雕塑像,街面建筑風格,門牌字號、商品、工藝品、書刊宣傳品展示來表現,也可以設影視廳、音樂廳等來演示歌唱。大體規劃為三條大街。即:夏商周一條街(可以設在偃師市);漢魏晉一條街(可以設在漢魏故城);隋唐宋一條街(可以設在今市區)。 
      (五)突出洛陽四大文化
  關于洛陽古文化,這里依據洛陽的歷史特點和現狀,還應特別提及洛陽的四大文化,即黃河文化,夏商周文化、漢魏晉文化、佛教文化。
  黃河文化。在全世界華裔華胄心目中,黃河巨大的感召力和凝聚力是難以用一般言語表達的。洛陽境內的黃河段,有龍馬負圖處、龍馬負圖寺、八百諸侯相會的“盟津”(孟津)、有伯夷,叔齊扣馬而諫的扣馬處,有一代英主劉秀原陵、有洛陽“八關”中的孟津、小平津二關、有河陰之役的戰場、有杜預架浮橋處,文化內涵博大精深。在修建小浪底水庫時,應多多考慮依水庫為中心,形成黃河文化區。
  夏商周文化。目前在洛陽地區已經發現的夏商及周的文化遺址,數量眾多,內涵豐富,具有極高的科研、歷史價值。包括著名的二里頭文化遺址、尸鄉溝商城遺址、東周王城遺址以及西周墓群、鑄銅遺址、東周墓葬等,使洛陽成為中外學術界研究三代文化的最大寶庫之一。
  漢魏晉(包括北魏)文化。前已提及,地處今洛陽城東15公里,洛陽、偃師、孟津毗連之處的漢魏洛陽故城,是東漢、曹魏、西晉、北魏四代的都城,累計作為都城330年以上,是當時中國也是世界上最大的城市。這一階段也是中國歷史上文化繁榮昌盛、成果輝煌的時期,漢魏故城遺址范圍宏大(面積近100平方公里),山川秀麗,開闊平坦,交通方便,遺址遺物豐富,少有現代化建筑壓蓋,是一處極具潛力、亟待開發的文化寶地,不少有識之士指出,洛陽文物旅游的大文章只能在漢魏故城做起。
  佛教文化。佛教通過洛陽而傳播到中華大地,白馬寺是中國第一座菩提道場,洛陽古代號稱“佛國”,這種濃重的佛教氛圍,甚至一直延續到今天。龍門石窟、白馬寺、玄奘故里是馳名中外的洛陽三大佛教文化區。如果以古洛陽計,還有少林寺、法王寺、會善寺、嵩岳寺塔等景點,每年接待上百萬的中外僧俗各界人士,對于加強中外交往,提高洛陽知名度,促進洛陽振興騰飛,都發揮了不可替代的作用。
      (六)六大自然風景及人文景觀區
  洛陽山美、水美,氣候溫和,四季分明,不少風光絕佳之地。這些地方,不但自然風光令人陶醉,而且還有寺廟道觀、名人故地等人文勝跡。大體可概括為六大自然風景及人文景觀區,即:龍門自然風景、人文景觀區(市區);萬安山自然風景、人文景觀區(偃師);青要山自然風景、人文景觀區(新安);花果山自然風景、人文景觀區(宜陽);白云山自然風景、人文景觀區(嵩縣);老君山自然風景、人文景觀區(欒川)。
  經過近幾年的開發,目前有的已初具規模(如青要山、花果山、白云山),有的還急待開發。隨著交通條件的日益現代化,圍繞在古都洛陽城周圍的這些自然風景、人文景區,一定會顯示出更大的魅力。*
  字庫未存字注釋:
  @①原字車加儇右
  
  
  
洛陽師專學報108-112K91中國地理徐金星19961996 作者:洛陽師專學報108-112K91中國地理徐金星19961996
2013-09-10 21:44

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