民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    歷史思潮 >>> 歷史的迷雾
字體    

放縱的權力之—————偶然中的必然
放縱的權力之—————偶然中的必然
一生懵懂     阅读简体中文版

  南北朝時期的梁武帝蕭衍是位篤信佛教的君主,在他的國家里有一個稱為磕頭師的和尚,精通佛理,修行極高。梁武帝非常敬重他。有一天梁武帝命人傳磕頭和尚到宮中來講經說法。和尚到來時,梁武帝正與人圍棋甚酣,傳喚使命的人進來報告說和尚已經到了,恰好,梁武帝正在吃對手的一段棋,隨口叫道:“殺了。”使臣聽了當下出去將正在等待召見的和尚殺了。等到梁武帝下完棋,這才想到曾叫人喚和尚來,于是命令手下叫和尚來見他。使臣回答說,“剛才陛下令殺了,我已將他殺掉。”梁武帝嘆了口氣,問使臣說:“磕頭師傅臨死有什么話沒有?”使臣回答說:“師傅說,貧僧沒有罪過,只是前世為小和尚時,因用鐵鍬鏟地,不小心鏟斷了一條蚯蚓,帝的前世就是這條蚯蚓,因此報應在了今天。”梁武帝聽完了流著淚痛悔不已,但也無可奈何。

    這和尚運氣實在太差,在一個偶你的場合,因為君王一句偶然的話,好端端的一條生命便這樣稀里糊涂的斷送。除了前世今生的因果報應以外還能夠有什么可以解釋這飛來的橫禍?而這位梁武帝竟然還是一位三次舍身入寺的佛門弟子,倡導不殺生,吃素念佛的活菩薩。就是這樣一位慈悲為懷的君王,一句隨口而出的閑話,莫明其妙讓一個鮮活的生命消失。

    這看上去好象只是一個特殊個案,只是因為使臣誤解了最高領導人的精神而造成的一個悲劇。然而,這偶然中其實蘊含的就是必然。

    中國專制制度,皇帝致高無上的地位是不容置疑的。沒有什么可以制約他的行為,皇帝是天之驕子,是天意的代表,他一開口便是金口玉言,用現代的話說叫最高指示,理解得執行,不理解也得執行。臣民必須無條件服從,否則叫抗旨不遵,即刻便有滅門之禍。因此,梁武帝的使臣別無選擇,殺了和尚死的是別人。如果不執行,便有禍及自己的可能,人的本性都是趨利避禍,即使皇帝后悔,也無法將自己治罪,而皇帝內心還會認為此人愚忠可嘉,更有望加冠進爵的機會。因此,在中國身分是這社會的具體標志,下級服從上級,上級奴視下級,皇帝奴視臣民,誰也無法避免成為奴才的命運。也正是這不受制約而放縱的權力,引來無數英雄好漢的覬覦,將中國變成一個烽火連天的屠宰場。

西方人說:不想當將軍的士兵不是好士兵。

中國人說:不想當皇帝的老百姓不是好百姓。

中國人太想成為凌駕任何人之上的皇帝了。

 

2009-10-10

附:唐.張 《朝野僉載.卷二》

梁有磕頭量師者,極精進。梁武帝甚敬愛之。后敕使喚磕頭師,帝亦與人棋。欲殺一段,應聲曰:“殺卻。”使遽出而斬之。帝棋罷,曰:“喚師”。使答曰:“向者,陛下令人殺卻,臣已殺訖。”帝嘆曰:“師臨死有何言?”使曰:“師云:‘貧道無罪,前劫為沙彌時,以鍬鏟地,誤斷一曲蟮,帝時這蟮。今此報也。”帝流淚悔恨,亦無及焉。

2011-04-13 20:32

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
為傳統文化招魂
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日),原名恩,字賓四,江蘇無錫人,歷史學家,儒學學者,教育家。錢穆對中國古代政治制度有良好觀感,認為中國傳統政治非但不是君主....
新與古典文化研究大家
胡適(1891年12月17日-1962年2月24日),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後改名胡適,字適之,筆名天風、藏暉等,其中,適與適之之名與字,乃取自當時盛行的達爾文學說....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

[舊一篇] 說“序”
[新一篇] 八一五有感
 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航