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“魂”兮歸來——走出先進典型宣傳的困惑
“魂”兮歸來——走出先進典型宣傳的困惑
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   (一)
  歷史與現實都一再證明并反復提示:“榜樣的力量是無窮的”。長期以來,我們黨充分運用“榜樣的力量”營造了自己的“精神家園”:張思德、劉胡蘭、董存瑞等英雄人物,成功地鼓舞了中國人民奪取民主革命勝利的堅定信念與堅強斗志;雷鋒、焦裕祿、王進喜等模范人物,極大地激勵了億萬人民建設祖國的高漲熱情與旺盛力量;孔繁森、馬恩華、徐虎等一個個具有鮮明時代特征的先進典型,象一團團閃耀著時代精神的火炬,迅速燃遍了神州大地。一個向孔繁森等先進典型的學習活動正在全國興起,呈現出多年來從未有過的強烈反響與轟動效應。然而,也有相當一部分人對當前向孔繁森等先進典型的學習活動,能否深入開展起來、持久堅持下去,能否煥發出人們為實現中華民族全面振興而奮斗的意志與智慧,表示担心和憂慮。如果對先進典型的宣傳作一番深層考察與冷峻思考,就會發現這種担心和憂慮絕不是無病呻吟,當前先進典型宣傳確實面臨著種種困惑。
  ——以往那些曾經征服人心的榜樣,連同凈化心靈的榜樣精神,曾幾何時,在相當一部分人的心中幾乎“失落”、“失靈”了,在社會現實生活中被明顯地冷落和疏遠了,甚至遭受貶抑、嘲諷和詆毀。諸如榜樣“出國論”、“工具論”、“過時論”、“無用論”、“傻子論”之類的論調,曾一度鼓噪不絕、甚囂塵上,對榜樣以及榜樣的精神橫加指責,百般肆弄。前些年,不就有人對80年代的卓越青年——張海迪說過這樣的話:“海迪,你應該寫一本盧梭那樣的懺悔錄,說說你怎樣成了宣傳工具,讓更多的人理解你……”;不過總有那么一些人把“勞模”視為思想僵化、老實無能的“傻瓜”別名。
  ——新時期涌現出來的先進典型,往往費了很大聲勢樹立起來、宣傳開來,卻難以引起公眾心態的“共振”。結果大多是“水過鴨背不透毛”,要么出現“曇花一現”的短期效應,要么出現“足球破門”式一時轟動效應,要么出現“墻內開花墻外香”的反差效應。
  ——相當一部分人,尤其是青年和學生對輿論上的先進典型,從近乎迷信和盲從的心態,跌向懷疑、戒備乃至厭煩、反感的心理極端。有的連榜樣是什么樣的一個人,到底有什么樣的業績與壯舉,究竟走過的是一條什么樣的人生道路都一概不知,就不分皂白地一律拒之千里,表現出一種盲目的逆反心理與抵觸情緒。
  ——有些先進典型也在有意無意間扭曲著典型的形象。有的在社會和輿論的“苛求”下,努力“仿效”幻化了的“完美形象”,時時火燭小心,事事以身作則,常常感到煩惱和困惑。社會上流傳的一種說法“英雄流血又流淚”正是謂此;有的感到缺少“同道”之人,處于孤獨的窘境之中。就像一位古人在說出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的豪言壯語之后,還有“噫!微斯人,吾誰與歸”的哀怨和無奈;有的則是被“捧殺”,在鮮花面前、在贊美聲中忘乎所以,飄然欲仙,結果失蹄落馬,甚至走上歧途,淪為罪犯。
   (二)
  這一切是怎么發生的?對此,我們有必要進行深刻的反思。
  第一,改革開放和市場經濟的負面影響,加大了先進典型宣傳的沖擊與難度。十幾年的改革開放,我國在經濟建設方面取得了舉世矚目的偉大成就。但是,隨國門洞開,西風東漸,形形色色的海外文化垃圾與精神“鴉片”趁虛而入、趁機作劫,我國的精神文明建設也出現了相對滯后的現象,即鄧小平同志多次指出的“一手硬、一手軟”。致使一些意志薄弱的人榮辱觀念模糊,價值座標錯位,精神支柱坍塌。有的對當今時代的精神和時代的榜樣產生迷惘,認為現在已經進入了“向錢看”的時代,只有能賺錢的人才是當代英雄,其他什么榜樣什么精神統統不屑一顧;認為現在搞市場經濟,人們看重的是個人的物質利益,只需要“能人”,再宣傳什么先進典型不會有多大的實際效應;更有甚者,認為改革開放就是要打破民族之間、國家之間、不同社會制度之間的壁壘,實現社會主義與資本主義之間的“趨同”,極力貶毀我們中華民族的傳統美德和黨的優良作風,鶩趨資產階級的腐朽思想和生活方式。表現出一種極端的民族的虛無主義態度,跌落于資產階級自由化深淵。加之,當前我國社會主義市場經濟還處在初始階段,個人主義,拜金主義,享樂主義以及以權謀私,權錢交易等消極腐敗的東西必然乘機侵入,致使輿論上的先進典型與社會現實相距太遠,與黨風民風反差太大,難怪有人煩言:“榜樣一團火,難融現實這塊冰”。尤其是隨著社會主義市經濟的加快發展,我國的社會關系將發生深刻變革,利益格局必然重新組合,人們的價值觀正在由原來的“一元”向“多元”發展,這對先進典型的宣傳乃至意識形態和“兩個文明”建設,無疑提出了新的更高要求和更加嚴峻的挑戰。
  第二,“神化”宣傳的失真,誘發了人們對先進典型的逆反心理與抵觸情緒。毋庸諱言,我們黨在宣傳先進典型方面也出現過偏差和失誤。尤其是“文革”十年浩劫,給先進典型宣傳帶來了災難性后果。那時的先進典型宣傳,單純從政治需要出發,“只求閃光面、不及其余”,對先進典型進行全方位的夸張、拔高、甚至人為“重構”,制造了一個又一個“神”的形象。不僅把典型神秘化、絕對化、凝固化,而且給人們造成了榜樣“好而難學、難仿”、“望而不可及”、“高而不可攀”、“敬而不可近、不可親”等印象。隨著對“文革”的徹底否定,特別是改革開放的不斷深化,人們的思想空前活躍,思維日趨理性,選擇與參與意識不斷增強。驀然回首,人們對過去“神化”宣傳模式下的先進典型的種種假象有所發現和覺悟。這樣先進典型在人們心目中的“偶象”地位被動搖了,自然也使許多人的心里泛起了一種被“蒙騙”、受“愚弄”的激憤之情。于是,一種特殊的變態心理——逆反心理和隨之伴生的消極抵觸情緒便在一部分人中滋長和彌散開來。它象幽靈一樣在社會輿論界游蕩,嚴重地困擾著先進典型的宣傳工作。
  第三,“庸俗化”宣傳的失度,造成榜樣力量的受損與耗散。人們在經過幾番理性思辯之后,不再迷信和盲從任何自己不理解的東西。應該說這種公眾心態的變化,是一種社會的進步。然而,不少人卻又自覺或不自覺地從一個極端轉向另一個極端,由“神化”的失真宣傳走向“庸俗化”的失度宣傳。有的為打破先進典型游離于人民群眾之外的“神化”形象,隨意降低先進典型的格調、層次和標準,把先進典型等同于普通群眾;有的為了追求所謂的宣傳效應,極力迎合低就某些人的心理滿足,搜奇獵異乃至著力渲染先進典型的風流韻事、生活軼聞、個人隱私,甚至編造種種劣質新聞,企圖鬧名人而出名;還有的假改革開放之名,片面強調“新聞自由”,無視黨的宣傳紀律,過分渲染社會陰暗面,宣揚一些錯誤的、腐朽的、低級趣味的、封建迷信的東西,以及歷史上的一些“殖民文化”的遺跡也時有出現……所有這些從根本上脫離或違背政治原則的庸俗化的宣傳,不僅使先進典型喪失先進性,不成其典型,自然也無法激起人們學習先進典型的熱情,甚至誘發出種種負面效應。
  第四,形式主義的痼疾,困擾著先進典型宣傳效應的“輻射”與發揮。回顧和反思宣傳先進典型之所以經歷一個時起時伏,忽冷忽熱的坎坷遭遇,人們對先進典型的心態之所以產生一個由近乎迷信到失望直至反感的變化過程,在一定程度上是由先進典型宣傳過程中的種種形式主義所造成的。有的把向先進典型的學習活動,當作一種功利主義的“權宜之計”,致使先進典型宣傳和學習患上季節性的“冷熱病”。“雷鋒叔叔無戶口,三月里來四月走”,就是喻此;有的純粹是趕浪潮、圖時髦、湊熱鬧。停留在發一通號召,造一番聲勢上,滿足于表幾點決心,貼幾張標語,做幾件“好事”上,導致學習活動表面化,走過場,甚至走形變樣;有的把自己置在“裁判”或“觀眾”席上,學歸學,做歸做,口頭上是一套,行動是另一套,甚至要求別人學榜樣見行動,渴望榜樣給予的溫暖和服務,自己卻袖手旁觀,無動于衷,無所作為。這樣,不僅難以觸及和解開人們深層的思想“疙瘩”,難以引起公眾心態的“共振”和群眾的廣泛參與,難以把學習先進典型活動推向深入、持之以恒,而且使人們的期望心理屢屢受挫,一次次的希望變成了一次次的失望,對宣傳和學習先進典型產生疲軟、厭煩和抵觸情緒。
   (三)
  面對榜樣在社會現實生活和相當一部人心中幾乎“失落”、“失靈”的痛苦現實,“魂”兮歸來,成了我們當今時代一個最激昂的呼喊。然而“魂”歸何處,怎樣把正在全國開展的向孔繁森等先進典型的活動引向深入,卻又迫切需要全黨全社會作出理性思考與實踐回答。
  1.把握政治方向,力求正確的宣傳內容與恰當的藝術形式的有機統一。任何時代的任何典型,都是那個特定時代的產物,無不打上階級的烙印。這一鮮明的時代性和特定階級性特征,決定了任何典型都有其質的規定性,任何典型宣傳都必須在政治原則,政治方向上有一個統一的標準。這個統一的標準,就是黨的新時期基本路線。當前,我們宣傳孔繁森先進典型,只有使宣傳教育首先表現在為黨的新時期的基本路線的服務上,典型才能立起來,學習才會不斷走向深入。這是先進典型宣傳不可動搖的根本原則要求。當然,強調先進典型宣傳的政治原則,政治方向,并不是要言必稱政治,更不是回到“突出政治”和恢復過去那套單純政治的審視的“神化”宣傳的模式與方法。而是要在講政治的前提下,采取更加開放的宣傳姿態,把不同風格、層次和類型的先進典型共存于同一社會輿論之中,使正確的宣傳內容,通過恰當的契機、載體、形式和方法藝術地再現出來,實現典型宣傳的政治性與藝術性、主旋律與多樣化的統一,唱出時代的最強音,唱響時代的主旋律,給人們充分的思辯和消化的余地,讓人們切身感受到先進典型可敬、可親,感受到典型宣傳入情入理,心悅誠服、喜聞樂見。
  2.把握正確導向,既適應又引導公眾心態。人的思想觀念、價值觀念是需要引導的,不承認乃至放棄引導,是政治上幼稚的表現,尤其是在發展社會主義市場經濟的新形勢下,社會生活和人們的思想觀念正在發生深刻的變化,形形色色的思潮對先進典型的宣傳構成了嚴重的沖擊,堅持正確的輿論導向,確立正確的價值目標,顯得更為重要和緊迫。江澤民同志指出,宣傳思想工作要堅持以鄧小平建設有中國特色社會主義理論為根本指針,“以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人”。這對我們宣傳和學習孔繁森等先進典型,指明了方向和途徑。宣傳孔繁森等先進典型,就是要宣傳那種堅定的政治信念、高尚的共產主義情操、純潔的社會主義道德;就是要用榜樣的力量示范和引導人們的思想和行為,進而幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,弘揚正氣,形成良好的社會風尚。而實現先進典型的導向功能,必須對客觀實際、黨心民心和形勢發展方向有一個正確的認識和準確的把握,這就要求我們在進行典型宣傳過程中,要始終把著眼點對準實際,對準人民群眾,既充分尊重群眾意愿,反映群眾需要,滿足群眾要求,使先進典型的宣傳適應公眾心態的變化,又旗幟鮮明地用正確的輿論加以引導,決不去迎合社會上少數人不正常的心態,遷就個別人不健康的要求。只有這樣,才能有效地因勢利導,趨利避害,把人民群眾的行為導向正確的價值目標。
  3、把握有利時機,進一步提高先進典型的宣傳效應。一個偉大的時代必然會產生偉大的時代榜樣和時代精神。孔繁森、馬恩華、徐虎等一個個先進人物,張家港、邯鋼、濟南交警等一個個先進群體,就是我們當今時代培養和造就出來的典型代表。構成了時代精神的燦爛畫卷,對于加強社會主義精神文明建設,抵御市場經濟的等價交換、求利性原則對政治領域、道德領域的滲透和反對黨內外不正之風與消極腐敗現象,有著積極的意義。大力宣傳這些先進典型,不但沒有過時,而且更為社會所需要,更為人民所歡迎。這是我們進一步搞好先進典型宣傳,把向孔繁森等先進典型的學習活動推向深入的歷史機遇和群眾基礎。特別是以江澤民為核心的黨中央,一再強調要“堅持兩手抓,兩手都要硬”,并把精神文明建設,主要是思想道德文化建設作為十四屆六中全會的主要議題。這為先進典型的宣傳提供了一個更加適宜的大環境與更加廣闊的大舞臺。近年來,全黨全國人民尤其是廣大宣傳思想工作者,積極響應黨中央的號召,掀起了向孔繁森等先進典型學習的熱潮,涌現了一批雷鋒式、焦裕祿式、孔繁森式的好黨員、好干部、好公民,有力地促進了黨的建設和全社會的精神文明建設,廣大干部群眾倍受鼓舞和振奮,并從中得到頗多啟迪,為先進典型宣傳和學習的深入創造了難得的契機。我們一定要把握有利時機、乘勢而上。首先要認真總結和繼承發展以往先進典型宣傳的成功經驗,發揚井岡山精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等,并把那些曾經震撼人心的時代精神同新時期涌現出來的孔繁森等先進典型結合起來,不斷培養、發現和表彰本地區、本部門、本單位的先進分子,從而使每個領域、單位和個人都能在先進典型的“百花園”中找到適合自己的學習榜樣。其次,要繼續大造向先進典型學習的社會輿論,進一步加大宣傳力度,充分運用種種宣傳媒介和宣傳渠道,全方位、立體、“全息”地進行宣傳,形成一個網絡性的宣傳格局,凝聚全社會共做宣傳思想工作,共抓精神文明建設的合力;再次要以求真務實的工作作風和積極進取的工作態度,積極探索先進典型宣傳的新路子,講究方法、注重效果、增強典型的影響力、滲透力和感召力,力忌表面化和形式主義。特別是各級領干部要帶頭宣傳和學習先進典型,以帶動廣大干部群眾的深入學習。
   (作者單位:中共江西省委組織部調研室)*
  
  
  
人才開發滬16-18G2思想政治教育俞銀先19971997 作者:人才開發滬16-18G2思想政治教育俞銀先19971997
2013-09-10 21:54

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