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關于解放思想的方法論思考
關于解放思想的方法論思考
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  解放思想有一個端正思想方法的問題。從方法論的意義上研究探討解放思想問題,對于使永無止境的解放思想更加科學、更加成熟、更加富有成效,具有重要意義。
      解放思想的實質就是實事求是
  端正解放思想的思想方法,根本的問題是牢牢把握解放思想的實質,即實事求是。而在解放思想的實踐中,我們有時自覺不自覺地把二者割裂開來。比如我們這樣講:既要解放思想,又要實事求是。這樣講似乎很全面很辯證,實際上卻自覺不自覺地把二者割裂開來,把解放思想與實事求是當成了兩碼事。在這種思想方法的指導之下,一些地方要么解放思想邁不開步;要么時放時收,常常在突出要求開放搞活、敢闖敢冒的時候,便強調解放思想,“解放”上一段后,出了這樣那樣一些問題,便講“還是要實事求是”,再用“實事求是”來矯正解放思想搞過了頭。這些表現都說明沒有很好地把握解放思想與實事求是的內在統一。分析一下我們在工作中的某些失誤;某一階段在政治、經濟、文化等領域一些關系的處理上,存在的畸輕畸重、忽冷忽熱的現象;在一些干部中仍然突出存在的盲目性、片面性、絕對化,說到底與此有關。
  把握解放思想的實質,可從兩個方面著手。一是從實踐上回顧一下解放思想是怎么提出來的;二是從理念上看一看解放思想本來的意義。
  解放思想,是我們黨為解決長期思想僵化所造成的后果,在黨的十一屆三中全會前后提出來的。這個口號的提出,以鄧小平同志1978年12月在中央工作會議上所作的《解放思想,實事求是,團結一致向前看》的著名講話為標志。在這個講話中,鄧小平同志首先分析了我們黨不少干部由于長期受“左”的思想禁錮和影響,思想僵化半僵化的狀態,接著指出了由此產生的一些“怪現象”:“思想一僵化,條條、框框就多起來了”;“思想一僵化,隨風倒的現象就多起來了”;“思想一僵化,不從實際出發的本本主義也就多起來了”。鄧小平同志分析的這種種“怪現象”,歸結到一點,就是不實事求是多起來了。怎樣才能打破思想僵化的狀態,清除這些背離實事求是的“怪現象”呢?首先就是要解放思想。正如鄧小平同志講的:“解放思想,開動腦筋,實事求是,團結一致向前看,首先是解放思想。”可見,解放思想是實事求是的前提,解放思想的目的是為了實事求是。解放思想不是對著實事求是的,而是解放思想、實事求是一起與思想僵化不相容。
  什么是解放思想呢?黨的十一屆三中全會以來,鄧小平同志對此有過多次論述,其中他談到:“解放思想就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是。”這一論斷,一語中的,對解放思想下了一個經典性的定義。這就是說,解放思想與實事求是是一致的,二者統一于“使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合”。思想解放不解放,在于思想是不是符合實際,主觀是不是符合客觀。實事求是,是解放思想的實質。抓住了解放思想的這一實質,解放思想就有了明確的方向。而只有堅持正確的方向,才會有正確的方法。
      保持思想解放的常態
  客觀事物在不斷發展變化,解放思想作為根據實際情況探求事物規律的認識活動也永無止境。解放思想是一個不斷發展的過程,不同的發展階段,實踐會對解放思想提出不同的內容和要求。為了加快思想解放的進程,解放思想有時需要采取一定的形式、有組織地加以推動。改革開放以來,我們先后經歷過幾次全國范圍的思想解放運動。這些都是十分正確的。但是,圍繞一些大是大非問題集中開展解放思想活動,并不意味著解放思想非要等著上級統一部署之后才來進行。一些改革開放走在前頭的地區,人們的思想經常處于一種解放的狀態,認識事物、考慮問題、指導實踐,一切從實際出發,怎么符合客觀實際就怎么干,怎么有利于發展就怎么干。安徽鳳陽小崗村的“大包干”,先于中央關于農村工作的“一號文件”;溫州地區的個體私營經濟,不是黨的十五大宣布非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分之后才發展到今天這個規模的;還有諸城的股份合作制,也是先于公有制實現形式多樣化的理論概括。而一些落后地區發展緩慢的一個重要原因,就是沒有保持一種思想解放的常態。這些地方也講解放思想,但往往是上級號召解放思想了,才去解放思想,以致思想落后于形勢、落后于實踐。
  這種“陣發式”解放思想,從根本上說還是由于沒有把握解放思想的真諦,看問題、辦事情依然沒脫出唯書、唯上的窠臼,習慣從本本、條條出發。這樣解放思想,不僅忽冷忽熱,難以持久,還會因趕浪頭而往往盲目地生搬硬套一些外地的具體做法,給改革建設造成某些危害和損失。思想解放應是改革開放的主體時時保持的一種思想狀態。否則,即使解決了對某些事物的認識問題,完成了某一階段的任務,但以后仍將會出現新的僵化和停滯。在改革開放和建設有中國特色的社會主義全過程中,我們要自覺地不斷解放思想。
      堅持一切從實際出發
  在解放思想的實踐中,一些同志自覺不自覺地用干不干某一件事情來度量是不是解放思想。近年來,比如開發區、房地產、股份制、企業兼并聯合等都被作為一個階段解放思想的標志而一涌而起。解放思想當然不是一個空洞的口號,它有具體內容。一些改革措施,不少先進地區好的經驗和做法,就是解放思想的產物。這些東西,只要符合當地實際,有利于發展,就應實行、學習和借鑒,這是毫無疑問的。這里的關鍵是看是否符合這個地區、這個時期的實際,不能不加分析,強行一律,只要這樣做就是解放思想,否則就是僵化。解放思想不是看干了什么事,而是看這些事是否符合實際,看在干的過程中如何從實際出發,做好結合的文章。本來是由于解放思想而創造出來的很好的改革舉措,一旦把它作為解放思想的代名詞,使其概念化,拿這個標準去套,就又會違背實事求是的原則。始為解放思想,而止于思想禁錮,原因就是脫離了一切從實際出發的軌道。將一時一地的成功經驗,不顧條件、地點的局限,夸大為普遍真理。這種以解放思想的名義出現的思想僵化,和那種因循守舊表現出的思想僵化沒有質的區別。
      著力提高思想認識水平和辯證思維能力
  解放思想表現在勇于探索、敢于創造上,敢闖、敢冒、敢試常被人們視作思想解放的特征。其實,有膽與有識是密不可分的。我們通常說的有膽有識,按邏輯關系應當是有識有膽,正所謂藝高人膽大。思想解放不解放,解放的程度如何,從根本上說取決于人的思想認識水平和辯證思維能力。
  提高思想認識水平和辯證思維能力,首要的問題是加強學習。面對新的形勢和任務,我們需要學習的東西太多太多。忽視學習,知識貧乏,思想膚淺,舊的思想觀念置換不出來,新的思想觀念樹立不起來,解放思想就無從談起。有些問題,從理論是非上已有成熟的定論或已得到澄清,從政策上中央和上級已有明確的規定,從實踐上不少地方已有成功的典型,但我們不少同志卻依然猶豫不決,手足無措,其中一個重要的原因就是缺乏學習,理論和知識的準備不足。從某種意義上說,不是不想干、不敢干,而是不會干。
  提高思想認識水平和辯證思維能力,再一點就是在學習和實踐的基礎上,注意總結、思考和研究,要在實事求是的“求”字上作文章。解放思想不僅要解決具體問題,而且要在解放思想當中注意總結出帶有普遍性、規律性的東西,舉一反三,增強思辯能力,提高思想水平。解放思想如果不著力提高人們特別是領導干部的思想認識水平和辯證思維能力,而僅限于就事論事解決某些具體問題,片面追求立竿見影的效果,在以后的實踐中,思想脫離實際、主觀脫離客觀的事情難免還會發生。這些問題與昨天發生的問題表現在具體內容上可能不一樣,但思想方法卻無二致,依然是片面性、絕對化的老毛病。
  加強學習、勤于思考是推進解放思想的舟櫓。不學無術,不思則罔,不學、不思無以解放思想。
  
  
  
大眾日報濟南⑦D4中國政治盧得志19981998 作者:大眾日報濟南⑦D4中國政治盧得志19981998
2013-09-10 21:55

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