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建構中華民族的新精神
建構中華民族的新精神
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  在歷史長河中,社會轉型總是伴隨著一場精神重構。中國歷史上的百家爭鳴、五四新文化運動,西方歷史上的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動,都具有精神重構的性質和內容。在我國社會轉型的今天,我們也必須進行一場偉大而艱巨的精神重構。
      一、 民族精神是民族成員對于作為社會群體的本民族為之奮斗的理想、目標和前途的自我認同,是實現本民族理想、目標和前途的巨大力量。在歷史變革的時序里,民族精神變革在后;在歷史變革的邏輯中,民族精神變革在前。
  無論怎樣絞盡腦汁,也很難給民族精神做出一個無隙可擊而又簡明扼要的界說。這是因為,一方面民族精神極易與理想和文化相交或重合,另一方面民族精神是一個覆蓋廣袤地域,深入眾多人心,動態、開放、包容的系統。但為了“操作”上的方便,我們又必須對民族精神做一個相對具體的說明。從一般意義上說,民族精神是在民族的共同語言、共同地域、共同經濟生活的基礎上產生、形成并表現于民族文化上的共同心理素質,是民族的心理特征、文化傳統和自我意識的精神綜合體,是民族成員對于作為社會群體的本民族為之奮斗的理想、目標和前途的自我認同,是實現本民族理想、目標和前途的巨大力量。具體說來,民族精神又是一個歷史的范疇,隨著歷史的發展和時代主題的轉換,民族精神也不斷地發展和躍遷。因此,從靜態與動態兩個角度審視,民族精神既是一棵參天大樹,又是一片茂密森林。
  對于民族精神的歷史作用,有一位哲人曾如是說道:觀念、精神和文化是不能改變世界的,但它可以改變人,而人是能夠改變世界的。這話似乎是一串密碼,但民族精神的歷史作用恰恰就在它的破譯中。因為,探明人(民族)對歷史進程的推進作用,實質上就是探明了精神(民族精神)對歷史進程的推動作用。一般說來,社會歷史進程的變革都要經歷這樣三個階段:第一個階段是生產工具和生活器具的變革;第二個階段是管理制度和各種體制的變革;第三個階段是文化傳統和思維方式的變革,也就是人(民族)的精神的變革。從起步和運作順序上看,這三個階段是一個逐漸發展、循序漸進的自然過程,但從邏輯和歷次歷史變革的經驗上看,這三個階段又是三個同步運轉的層次,而且,由于人(民族)在三個階段和三個層次上都是決定性的因素,因此,人(民族)的精神以及文化格局的變革就邏輯在先了。
  大概正是由于民族精神的這種作用,歷史上一切有所作為的偉大巨擘,都十分重視民族精神的建構和鑄造。如毛澤東同志,井崗山時期提出了“星星之火、可以燎原”,抗日戰爭時期提出了“持久戰”,解放戰爭時期提出了“將革命進行到底”,這既是闡揚一種理論,也是倡導一種精神。正是在這種理論和精神的指引和鼓舞下,一批批、一代代志士仁人慷慨赴死時所留下的血路,才筑就了新民主主義革命最后勝利的坦途。這一事例不僅說明了民族精神的歷史作用,而且說明了民族精神邏輯在先的歷史地位。
  我們對民族精神的這種理解和界說,沒有任何新的發現,因為馬克思主義關于社會意識及其反作用的理論,早已對此作了科學和具體的說明。
      二、民族精神是一種巨大的精神力量。 一個人有了精神才能揚起他的頭顱,一個民族有了精神才能挺直他的脊梁。
  民族精神作為一種巨大的精神力量,無論在西方歷史上還是在中國歷史上都得到了充分的體現和生動的展開。
  在西方,英、法、德、美、日等國為什么在人類歷史上率先舉起了資產階級的火把、掀起了工業革命的浪潮、構造了現代文明的大廈、揚起了高新技術的風帆,原因固然多重多種,但其中重要一條是因為起于希臘、羅馬古典文明的源頭,中經文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的重塑,又經資本主義政治、經濟、文化的淬火,他們建構起了一種民族新精神。這種民族新精神大致包括10個方面:1.審判一切的理性精神,2.凸現個人的主體精神,3.天賦人權的平等精神,4.崇尚法律的法治精神,5.創造價值的實業精神,6.平等交換的市場精神,7.標新立異的創造精神,8.追求效益的風險精神,9.邏輯推理的科學精神,10. 知識就是力量的技藝精神。當然,這種民族精神在各個民族、各個國家或各個地區,表現形式是不盡相同的。如在英國,英倫三島上那壯觀的物質文明,誘人的風光鄉趣,BBC、 大英博物館以及泰晤士河兩岸的諸多文化設施,再加上由馬克思、牛頓、達爾文、莎士比亞等巨人掀起的思想文化波瀾,就是這種精神的物化形態。
  在中國,中華民族為什么在悠悠五千年的歷史古道上,雖歷經曲折磨難,甚至幾臨傾覆厄運,但卻一次又一次地衰而復興,蹶而復振,轉危為安,巍然屹立;為什么在艱難困苦的條件下,創造了發達的農業和手工業,創造了博大精深的傳統文化,涌現出了許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家?也是因為她在歷史上建構起了一種頂天立地的民族精神。這種民族精神大致包括以下10個因素:1.自強不息的剛健精神,2.崇尚氣節的愛國精神,3.包容百川的吸納精神,4.不為物動的廉潔精神,5.棄舊圖新的改革精神,6.物物相依的集體精神,7.不畏強暴的抗爭精神,8.經世致用的求實精神,9.大公無私的獻身精神,10.勤奮好學的進取精神。當然, 在不同歷史時期,面對不同歷史課題,這種民族精神表現得也不盡相同。如每當民族危亡之際,總有一批中華兒女不顧個人安危,挺身而出,伸張民族大義,從古代的戚繼光、鄭成功到近代的林則徐、關天培,他們都是這種精神的體現者。
  因此,民族精神是一種巨大的精神力量,一個人有了精神才能揚起他的頭顱,一個民族有了精神才能挺直他的脊梁。
      三、以中國傳統文化為根,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為干,以世界各民族創造的優秀文化成果為葉,建構中華民族的新精神。
  古今中外的歷史經驗告訴我們:強國先要強民,強民先要強魂,而強魂的根本在于鑄造起堅不可摧的精神脊梁。現在,我們面臨著科學技術的迅猛發展和綜合國力的劇烈競爭,面臨著世界范圍內各種思想文化的互相激蕩,面臨著小康社會人民群眾日益增長的文化需求,更應該把建構中華民族的新精神視為急中之急。
  建構中華民族的新精神,我們必須牢牢把握三個向度。第一個向度是21世紀。現在21世紀的腳步聲已經響徹在我們的耳際,而且我們所建構的新精神又主要活躍在21世紀,因此它必須符合21世紀“交流全球化、操作現代化、競爭白熱化”的節拍和旋律。第二個向度是文化傳統。文化傳統是一個民族的本質特征,也是一個民族的生命支點,離開文化傳統的民族精神是蒼白和脆弱的,因此新精神必須具有中華民族的風格和氣魄。第三個向度是市場經濟。實行社會主義市場經濟體制是我國社會轉型的重要內容,也是我國未來經濟運作的主要形式,而市場經濟的本質是自主、競爭、效益,市場經濟的生命是創意、創新、創造。因此新精神又必須符合市場經濟的這種需要。概括起來,這三個向度也就是時代性、民族性和功利性。
  根據這三個向度,建構中華民族的新精神,我們應該依照這樣一個戰略原則:以中國傳統文化為根,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為干,以世界各民族創造的優秀文化成果為葉,從而結出豐碩的文化之果,即建構起中華民族的新精神。
  中華民族的新精神是一個怎樣的結構和樣態,這是三言兩語難以說清的問題。大致說來,中華民族的新精神是一個龐大的系統,它至少也應包括以下10個方面:1.民族本位的愛國精神,2.勇于創造的主體精神,3.革故鼎新的改革精神,4.面向世界的開放精神,5.實現權利的民主精神,6.立法守法的法治精神,7.生產力論的科技精神,8.實事求是的求實精神,9.預測未來的超前精神,10.統觀世界的全球精神。這10 種精神多元輻輳,異軌同奔,必能激勵中華民族昂首闊步地邁向21世紀,去迎接中華民族歷史上一輪新的日出。
      四、黨和政府的大力倡導,知識分子的辛勤勞作, 廣播電視新聞出版等大眾傳媒的積極孵化,是建構中華民族精神的重要路徑。
  中華民族的新精神,重在建構,重在創造,而建構和創造的重要路徑有以下三條。
  第一是黨和政府的大力倡導。中華民族的新精神首先應是黨和政府的精神,這種精神的產生離不開黨和政府的率先垂范和大力倡導。率先垂范,就是黨和政府要首先樹立這種精神,在各項決策和各種工作中踐履這種精神,成為全民族的精神領袖、精神向導和精神楷模,從而在廣大人民群眾中收到一種磁鐵吸鐵、葵花向陽般的效果。大力倡導,就是黨和政府要采取各種有力措施,集中各種優勢兵力,闡釋、宣傳、培育、鼓勵中華民族的新精神,從而讓中華民族的新精神“千呼萬喚始出來”。
  第二是知識分子的辛勤勞作。知識分子的天職是進行精神探險,實現文化創獲,因而是建構新精神的主力軍。廣大知識分子一定要加強學習,提高自己,努力成為先進思想的傳播者、科學技術的開拓者、“四有”公民的培育者和優秀精神產品的生產者,為建構中華民族的新精神建功立業。尤其是廣大哲學、人文和社會科學工作者,更應該固守陣地,堅持操守,喚醒良知,辛勤勞作,為社會提供人生的定向、審美的規指、心靈的依靠和信仰的關懷,為建構中華民族的新精神做出積極的貢獻。
  第三是廣播電視新聞出版等大眾傳媒的積極孵化。文化是精神的母體和土壤,精神是文化的飛躍和超拔。月光文化、泡沫文化、快餐文化和地攤文化是根本不能孕育出偉大崇高的精神的。因此,廣播電視新聞出版等大眾傳媒必須提高精神品位、科學含量和審美價值,為民族精神的重構,提供一個輝煌的基座,成為中華民族新精神的孵化器。
  這樣,中華民族的精神之鷹,必能憑風展翅,翱翔在中華民族內心世界的萬里長空。
世紀論評長春8~10B8倫理學胡維革19981998作者單位:吉林人民出版社 作者:世紀論評長春8~10B8倫理學胡維革19981998
2013-09-10 21:57

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