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矛盾存在形態的多樣性和復雜性
矛盾存在形態的多樣性和復雜性
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  辯證矛盾作為事物的一種內在的本質的關系,隱藏在現象的背后,但又必然通過一定的現象表現出來。矛盾存在形態作為矛盾在其形成、展開和解決的過程中由其兩極的時空分布而呈現出來的感性形態,就是矛盾在現象層次上的表現。矛盾由其兩極的時空分布而呈現出來的感性形態是多樣的,復雜的。我們可以先從時間和空間兩個角度分別加以考察,然后再從四維時空的角度作一綜合的考察。
  一
  從時間角度看,矛盾兩極的分布有共時和歷時兩種情況。所謂共時,即兩極在共同的時間內作為現實存在的雙方互相對立并統一,辯證矛盾在同一個時間內即顯現出現實存在的完整形態,如吸引與排斥,作用力與反作用力。所謂歷時,則指兩極在其現實性上不是共時并存,而是先后相繼,彼此更替,當此極現實存在時,彼極只是潛在的,只有在一定的條件下經由轉化的環節,現實存在的此極轉為潛在的,原先潛在的彼極才成為現實的,兩極的現實態通過轉化的環節互相聯結,歷時并存,辯證矛盾在時間的流動中方顯現出其現實存在的完整形態。如天之寒暑,體之屈伸,人之禍福,國之治亂等皆是。也就是說,辯證矛盾的兩極在時間分布上既可以是共時的,也可以是歷時的。兩極的共時分布表現著事物存在和發展中橫向共時并存的兩極之間的對立統一關系,歷時分布則表現著縱向系列歷時而存的兩極之間的對立統一關系。兩者可以分別稱之為矛盾的共時態和歷時態。
  矛盾的共時態與歷時態的區分是明顯的,但兩者又并非可以截然劃分,而是有著緊密的聯系,這體現在共時態與歷時態矛盾的相互交織、相互作用、相互交融,以及在一定條件下的相互轉化。
  相互交織,表現為共時態矛盾的兩極、矛盾的屬性、矛盾的統一體也各有其演變的縱向系列,在這些縱向系列中也包含有先后相繼的階段、狀態、質態之間的歷時性的對立統一關系;而歷時態矛盾每一極的現實態也不會孤立存在,總要與其他縱向系列中的某些環節發生橫向的共時性的對立統一關系。辯證矛盾的這兩種存在形態就是這樣錯綜交織在一起。
  共時態與歷時態矛盾不僅相互交織,而且彼此有著實際的相互作用。歷時態矛盾兩極潛現的轉化,一方面要以現實態一極自身所包含的潛在一極的潛滋暗長為內在根據,另一方面也要以現實態一極與其他縱向系列中的環節的橫向的共時性的矛盾關系為必要的條件,正是這種橫向的共時性的矛盾關系促進著歷時態矛盾的實現和展開。而歷時態矛盾的實現和展開,也同時推動著共時態矛盾的發展和演變,因為歷時態矛盾兩極的潛現轉化,同時就意味著橫向的共時性矛盾兩極內容及相互作用方式的相應變化,這就不能不對共時態矛盾的發展和演變產生重要的影響。
  相互交融,則指有些矛盾的存在形態可以兼有歷時性與共時性的特征。歷時態與共時態是辯證矛盾存在的典型形態,許多具體的現實矛盾的存在形態是非典型的,遠比典型形態復雜。如物質與精神的矛盾,從本原意義上講,兩者有一種歷時性的關系;但精神產生后,物質并不失去其現實態,兩者以現實態共時并存,又成了一種共時性的關系。這說明,矛盾共時態與歷時態的區分是相對的,兩者之間并不存在不可跨越的鴻溝,在一定條件下可以交融。
  矛盾的共時態與歷時態還可以在一定條件下相互轉化。馬克思在分析商品流通過程時指出,在物物交換即W—W的過程中,買和賣是同時實現的;而一旦以貨幣為中介,即W—G—W,買和賣就分裂為兩個孤立的過程,但兩者在運動中也會表現出統一。顯然,買和賣在前一種情況下是共時并存的,而在后一種情況下則是歷時并存的。商品的交換是否以貨幣為中介,就成為買和賣這對矛盾的共時態和歷時態相互轉化的條件。當條件具備的時候,矛盾的共時態可以轉化為歷時態,歷時態也可以轉化為共時態。馬克思在談到斯圖亞特關于分工如何提高勞動生產率的論述時,也曾指出,分工使商品總生產過程中原先歷時而存的各種操作有可能轉化為共時并存的各種操作,從而節省了原先由一種操作轉到另一種操作時所損失掉的時間,提高了勞動生產率。從矛盾存在的形態的觀點看,這正是矛盾的歷時態向共時態的轉化,分工就是這種轉化的條件。
  這樣,僅從時間角度考察,矛盾兩極的分布就已經呈現多樣和復雜的狀況。
  二
  從空間角度看,矛盾的兩極分布又有同體和異體之別。這里講的體,不是矛盾統一體的關系之體,而是兩極的載體,即從空間角度而言的三維之體,具體的物體。所謂同體,是指兩極的載體是同一個物體,即兩極的載體在空間上并無相互分離的彼此獨立的形態,而直接合一。中國古代哲人史墨講過“體有左右”;古希臘哲人赫拉克利特在講“對立物存在于同一東西中”時舉過“蜂蜜是甜的也是苦的”的例子;恩格斯講過“在同一個物體中顯現出來的”磁的兩極性;毛澤東講過帝國主義是真老虎又是紙老虎,這些矛盾的兩極在其空間分布上都是同體的。所謂異體,則指兩極的載體是兩個或兩個以上的物體,即兩極的載體在空間上相互分離,各具獨立的空間形態。天體運動中天體之間的吸引與排斥;生物繁衍發展中的生存競爭、優勝劣汰;社會運動中的階級斗爭、民族矛盾等,其兩極的空間分布都是異體的。這里有一個問題,兩極的載體還能是兩個以上的物體嗎?可能的。例如原子核與電子的矛盾,由于原子核與電子都具獨立的空間形態,其兩極的空間分布也應視為異體的,只不過依原子的不同,兩極的載體或是一體對一體,或是一體對多體。而第二次世界大戰中德、意、日法西斯與反法西斯統一戰線這兩極之間,則是多體對多體。所以,對異體的理解,不能僅限于兩體,而應該包括兩個以上物體的情況。
  兩極載體是同一個物體的矛盾,我們稱之為同體態矛盾;兩極載體是兩個或兩個以上物體的矛盾,則稱之為異體態矛盾。矛盾的同體態與異體態也是既相互區別,又相互交織、相互作用、相互交融,并在一定條件下相互轉化。如“帝國主義是真老虎又是紙老虎”。真老虎與紙老虎是比喻帝國主義的兩重屬性,兩者是同體的。但作為這兩重屬性載體的帝國主義,又會同殖民地半殖民地之間發生矛盾關系,這種矛盾關系顯然是異體的。由于世界普遍聯系的性質,矛盾的同體態與異體態的縱橫交織是不可避免的。
  矛盾的同體態與異體態不僅僅是相互交織,而且也發生實際的相互作用。帝國主義在壓迫剝削殖民地半殖民地的人民的時候,其本身既是真老虎又是紙老虎的兩重屬性當然會起作用;而殖民地半殖民地人民反對帝國主義的斗爭也要利用帝國主義的這兩重屬性,在戰略上藐視它,在戰術上重視它,以爭取自身的獨立和解放。
  矛盾的同體態與異體態的交融,表現為有些矛盾兼具同體態和異體態的特征。中西文化碰撞,本是異體;經過相互吸收借鑒,各自都將原先屬于對方的一些因素吸攝為自身的有機組成部分,是為同體。世界上的事情是復雜的。矛盾的同體態與異體態只是矛盾兩極空間分布上的典型形態,具體矛盾的存在形態遠比典型形態復雜。
  矛盾的同體態與異體態也可以在一定條件下相互轉化。在自然經濟條件下,人們的生產主要是為了直接滿足自身的需要,而不是為了交換。而在商品經濟條件下,人們的生產首先是為了交換,產品成了商品,通過交換,人們再分別獲得自己所需要的產品。這樣,生產者和消費者的關系是不再結合在同一個人身上,而是發生了分離。所以恩格斯說在商品中“結合著兩個人或兩個公社之間的關系”。生產者和消費者本來是同體的,商品的出現使兩者轉化為異體的了。此外,異體態矛盾在一定條件下也可以轉化為同體態。例如,私有制產生之后,在勞動率低下的情況下,體腦勞動發生分離,少數人專門從事腦力勞動以多數人從事體力勞動為前提。隨著社會的進步和勞動生產率的提高,這種體腦勞動的分離終將消失,社會的每個個人都將得到自由全面的發展。體腦勞動這對矛盾的異體態將向同體態轉化。
  以上從空間角度的考察,也說明了矛盾兩極分布的多樣性和復雜性。
  這里有必要再次強調一個問題,即當我們從普遍意義上界說矛盾的時候,總要指出辯證矛盾作為一個統一體,矛盾的兩極不可分離;而當我們考察矛盾兩極的時空分布時,又反復指出了兩極在時間上和空間上分離的情況,這是否自相矛盾呢?當然不是,當我們從普遍意義上界說矛盾時所講的矛盾統一體,并不是現象層次上空間的三維之體,而是隱藏在現象背后的兩極之間對立統一關系的整體。矛盾統一體中兩極的不可分離,是指兩極之間有著內在的同一性,雙方互相依存、互為存在的前提;而這種內在的同一性并不排斥兩極外在的現象層次上的多種時空分布形式,不排斥兩極的歷時存在、異體并存這些在時間和空間上分離的情況。黑格爾講過,在表象的領域中,在空間和時間中,“矛盾的東西各不相連地保持著并列和先后相續的狀態,這樣互不接觸地出現在意識面前”(《黑格爾論矛盾》,商務印書館1963年版,第132頁)。也就是說,在現象層次上,在外在的時空分布形式上,辯證矛盾的兩極可以并列,可以先后相繼,可以各不相連,可以互不接觸。而兩極在現象層次上的這種分離即各自取得相對獨立的時空形式,也并不排斥其內在的統一關系;相反,這正是矛盾的一種重要的存在形式。理性的任務,正在于透過現象,透過兩極時空分布的不同形式,來把握其內在的共性的對立統一關系。
  三
  由于時空的統一性,我們對矛盾兩極的時空分布僅從時間和空間兩個角度分別加以考察還是不夠的,還應從四維時空的角度作綜合的考察。
  綜合來看,具體矛盾的兩極時空分布大致有同體共時、同體歷時、異體共時、異體歷時等幾種典型形態。
  同體共時,是指兩極的載體是同一個物體,而且兩極作為現實存在的雙方共時并存。如光的波粒二象性,主體在實踐中的能動性和受動性,等等,都屬于這種情況。
  同體歷時,是指兩極的載體是同一個物體,但兩極的現實態先后相繼,通過轉化的環節互相聯結,歷時并存。如物體運動中前后階段、狀態、質態的變化,主體在實踐中由幼稚到成熟的變化,國家由窮到富、由弱到強的變化等,都是同體歷時的矛盾關系。
  異體共時,是指兩極的載體是兩個或兩個以上的物體,兩極作為現實存在的雙方共時并存。如物理中的作用力與反作用力,化學中的置換反應等,這些矛盾的兩極都是異體共時的。
  異體歷時,是指兩極的載體是兩個或兩個以上的物體,兩極的現實態先后相繼、歷時并存。如分工使原先工人在生產一種產品時須依次完成的各種操作,分離成產品總生產過程中的各道工序。這樣,商品總生產過程中的各道工序不僅可以在空間上分離,分屬于不同的載體,而且可以在時間上分離,依次歷時實現,于是相互銜接的相對應的工序就成為異體歷時的兩極。
  當我們從四維時空的角度作綜合考察的時候,也應該注意到同體共時、同體歷時和異體共時、異體歷時等幾種典型形態同樣是不僅相互區別,而且相互交織、相互作用、相互交融,并在一定條件下相互轉化。對每一個具體矛盾的存在形態都需要作具體的分析。如上面講過的原先工人在生產一種產品時須依次完成的各種操作之間本是同體歷時關系,當分工使各種操作分離成商品總生產過程中的各道工序以后,如果各工序在空間上分離而在時間上同時進行,它們是異體共時關系,如果不僅在空間上分離而且在時間上依次進行,它們就是異體歷時關系。各種形態在一定條件下相互過渡,而且在實際的生產過程中交織、交融在一起,相互作用,相互影響。
  總之,矛盾兩極的時空分布形式既是多種多樣的,又是流動變化的。對矛盾存在的形態的這種多樣性和復雜性,我們應該有充分足夠的認識,不能把它們簡單化。因為矛盾兩極時空分布的不同情況,往往透露著具體矛盾在其兩極構成上,在其兩極相互作用中對立性與同一性的具體表現上,及其運動形式上的特殊性的重要信息。研究矛盾存在形態的多樣性、復雜性,有利于我們把握具體矛盾的個性,也有利于我們豐富和深化對普遍矛盾的理解。這無論對于我們在實踐中正確處理紛繁復雜的矛盾,還是對于矛盾理論的豐富和發展,都有積極的意義。
  本文作者 天津社科院哲學所副研究員
  責任編輯 王之剛
  
  
  
理論與現代化津29-31B1哲學原理張景榮19951995 作者:理論與現代化津29-31B1哲學原理張景榮19951995
2013-09-10 21:58

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