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元蒙是否是中國的一個朝代
元蒙是否是中國的一個朝代
落基山人     阅读简体中文版

近來一段時間,很多人對元朝是否是中國的一個朝代產生興趣,也有很多的爭議。其實這是一個好的現象,因為很久以來歷史教課書上寫的都是元朝是中國的一個朝代,因為中國是一個多民族的國家,少數民族統治中國也是可以的。

 

既然如此,為什么還有爭議呢?其實這種爭議也不是現在才有的,都存在好幾百年了。說元朝是中國的一個朝代的支持的理由就是上面的那個理由。而反對的理由有幾種,一種就是種族論,因為蒙古人是蒙古族,不是漢族,是一個異族的統治,中國在元代的時候,其實是亡國了。這種觀點似乎也有道理,因為在蒙古人滅掉南宋以前,所謂的中國就是那個南宋,蒙古鐵蹄滅掉了南宋,中國當然就亡了,何況,元蒙不過是大蒙古帝國的一個部分而已,是蒙古大汗所直轄的地方而已,而除了大汗所直轄的元蒙之外,蒙古帝國還有其他四塊地方,四個汗國,其地域從中亞直到東歐。而在朱元璋驅逐元蒙,元順帝跑回草原之后,不僅這個元蒙沒有滅亡,后來還稱為北元,繼續在明帝國的北部存在,而且還對明帝國構成一定的威脅。而大蒙古帝國的其他汗國也還繼續存在,其占領俄羅斯的那個汗國,又存在了300年。

 

這是種族論的觀點,理由非常的充分。而且,他們還反過來論證說,如果有人說元蒙是中國的一個朝代的話,那么中國就統治了世界上很大的一塊地方,包括俄國人,伊拉克人,波斯人,都在中國的統治下了,中國是世界帝國。這也是現在很多人歌頌成吉思汗的原因,也是關于成吉思汗和忽必烈的電視劇在中國繼續賣座的原因。因為中國人終于曾經統治過除了西歐,日本之外的大部分地方。只是,這種觀點可以立即產生一個悖論,即俄羅斯人也是蒙古帝國的一部分,因此,俄羅斯人也可以說,他們曾經統治了全世界的大部分地方,伊拉克人,波斯人也可以這樣說,那就打起來了,到底誰是正宗的統治者呢?而蒙古人肯定會發笑,這幫龜兒子,都被我統治了,還說他們統治了全世界,太不要臉了。

 

只是,反對的觀點認為,中國人沒有太強的種族觀念,何況,中國人的人種早就不純了,中國是中華民族,是大民族的觀念,因為如果按種族來論中國歷史的話,那中國在隋唐的時代就已經亡國了,因為隋唐的統治者,都有異族的血統,是鮮卑人的后裔。清朝就更不用說了,因為清朝也是異族的統治,是滿族人的統治。反對方的論據好像也很充分,他們所持的也是那個大中華的概念。而以現在的歷史觀認為,隋唐與清朝當然是中國的朝代,而且唐朝還是中國文明高峰的一個代表。支持這種觀點的人不僅是大中華的觀念,還是文化上的一個觀念,即,不管你是什么種族,只要文化上認同中國文化,就是中國人,就是中國的一個朝代。

 

這是文化論的一個觀點。似乎也有道理。因為在歷史上,北魏的鮮卑人開始了主動的漢化,學漢語,穿漢服,學習中國文化,并以中國人自居。清朝的滿族人,雖然沒有穿漢服,但畢竟學了漢話,學了中國文化,最后,連自己的語言都不會說了,清帝退位的時候,連老家東北都回不去了,因為東北已經住滿了漢人。其實清朝的滿人與隋唐時代的鮮卑人還有所不同,他們的漢化不是主動的,而是被動的,滿人在立國之初,不想漢化,而是反過來要漢人滿族化,就是要穿滿人的衣服,梳滿人的辮子,否則留頭不留發,留發不留頭。當時因為頭發的原因,滿人殺掉了很多的漢人。而且,滿人在各地有滿城,居住上也與漢人分開,并且不準滿漢通婚;東北也長期留著,空著,準備如同蒙古人一樣,實在不行了,就開溜,回東北老家。后來回不去的原因是在清末,因為俄國人的勢力要進入東北,滿人實在沒有辦法,才讓漢人移民東北,所謂闖關東。而漢人在外形上,還真的滿人化了,中國的傳統服飾已經蕩然無存了。長袍馬褂,旗袍成為清代中國人的服飾。按日本人的觀點,清代的中國人已經蠻夷化了。

 

只是,中國的文化畢竟征服了滿人,而最后,滿人也消亡在中國人中了。

 

我們看,如果用種族論來看元蒙的話,元蒙肯定不是中國的一個朝代;如果用文化論來套元蒙的話,有爭議,一種觀點認為元蒙中國化了,另一種觀點認為,元蒙沒有中國化。

 

認為元蒙中國化了的理由有很多,一個是,元朝的這個元字,來自中國的易經,另外,忽必烈重用了許多的漢人,漢大臣,元朝的法律也是漢法,元朝的統治方式也是中國的中央集權的專制方式,元朝還開了科舉,元朝還尊孔子為至圣先師,等等。

 

而反對的一方認為,元朝的蒙古人根本沒有漢化,因為,第一,官方語言為蒙古語,蒙古人也基本沒有學習漢語;服飾上,蒙古人也沒有漢化,反而要漢人蒙古化;元朝的法律不是漢律,先用的是金人的律法,后來,也是用的蒙古律法,非常簡單的律法,廢除了酷刑,但因為過于簡單,基本沒有用處;而元朝的統治方式也沒有采用中國的中央集權的專制制度,而是用蒙古人自己的分封制,和奴隸制來統治中國;元朝雖然曾經開過科舉,可都是假的,因為考上也不給官做,而且科舉的范圍非常的小,還時斷時續。而且,在元朝,文人士子的地位很低,連關漢卿這種大儒,都只能去茶坊酒肆作小曲,即靠做元曲度日。

 

而且,蒙古人還有非常嚴重的種族歧視,分四等人,蒙古人,色目人,漢人,南人。漢人即北方的漢人以及原來的遼,金的女真,契丹等人,南人指南宋的漢人。這種歧視,在律法上也體現出來,因為如果一個漢人打死了蒙古人,漢人就要償命,而蒙古人打死漢人,可以不償命,賠錢了事,酒醉打死漢人,就更不用了,而且,蒙古人犯法,漢人基本不能懲處,必須蒙古人來辦案。

 

還有,在風俗上,蒙古人也沒有漢化,蒙古人還是采用一夫多妻的婚姻,還可以娶兄弟或父親的妻子為妻;宗教上,是多元的,蒙古人自己有薩滿教,還有藏傳佛教。喪葬儀式等,還是蒙古人自己的方式。而且,最后,在蒙古人統治中國90幾年后,元順帝不過是跑回草原老家罷了,其政權還在,為北元,對明朝還形成威脅,其他蒙古帝國的汗國,也還繼續存在了很久。

 

總之,蒙古人的一切都沒有漢化。這種蒙古人沒有漢化的論據好像也很充分。如果蒙古人在種族上,在文化上都是獨立的話,怎么可以稱為一個中國的朝代呢?何況蒙古人采用的統治方式也是種族歧視的政策,完全像一個異族的統治。這與日本人一樣,日本人當初在中國的統治,可以稱為中國的一個朝代嗎?日本人與蒙古人的區別不過是時間短一些而已,可日本人在中國臺灣的統治達到了近50年,那么臺灣那個時候可以稱為中國人的統治嗎?或稱為中國的一個民國的朝代嗎?肯定不可以,連李登輝都幾乎變成日本人了,日本人后來給了臺灣人歸化的權利,那是在二戰快結束的時候,在這之前,日本人是不給臺灣人日本的公民權的,是歧視臺灣人的。一旦可以成為日本人了,臺灣的年輕人就開始參加了日本的軍隊了。可是,現在的臺灣也不敢說,日本人統治的時候,臺灣是中國的一個朝代,或是民國的一個朝代,只能說是日據時代。

 

而且,忽必烈在晚年的時候,已經開始疏遠漢臣了。那些的漢臣,說白了,不過是如同汪精衛一樣,是漢奸而已。忽必烈曾經用過一些的漢臣,可是同時,忽必烈也用了許多別的民族的人作大臣,如曾經用過一個藏人管財務,還重用過許多的契丹人,還有回回人。蒙古人征服的地方非常的廣闊,人種和民族也非常的多樣,而蒙古人還那樣的少,大概只有100萬到150萬人,蒙古的統治當然要用很多別的民族的人,漢人不過是其中之一而已。

 

 

看來,我們用種族和文化都有點套不住這個元蒙了,至少是有爭議。那么我們還有什么呢?我們看,除了種族論,文化論之外,還有一個地域論,即不管你是什么種族,也不管文化上認不認同中國,只要你生活在傳統中國這塊地方,就是中國人。這是地域論的觀點。

 

這個地域論很有效,可以將所有的歷史套進去。只是,中國歷代的地域是變動的,而不是一成不變的。南宋的中國,只有長江流域,往南,還不包括云南貴州,因為云貴那個時候有一個大理國,是獨立的,西藏與青海和川西北也不在南宋的版圖內,因為那個時候有一個吐蕃國。黃河流域都成為遼和金國的了,后來成為了蒙古人的地盤。元蒙時代,蒙古人滅了西夏,又滅了金,打下了大理國,招降了吐蕃國,又滅了南宋,還征服了一部分的越南。因此,元蒙的地盤很大,有2000多萬平方公里,比其他那四個汗國都大,大概占整個蒙古帝國的三分之一。南宋的中國,大概只占元朝的5分之一大小,占整個蒙古帝國的15分之一,因此說中國統治了蒙古帝國,太勉強了。

 

到了明朝,元末的起義軍幾乎都是原來南宋地方的人,明朝驅逐蒙古人回草原后,相當于一舉收復了北宋的所有領土,而且還占了那個云南貴州的大理國,云貴高原進入中國的版圖,還占了原來吐蕃國的青海和川西北,而現在的西藏沒有占到,新疆也不在版圖內。還有東北的一部分,后來越南的一部分。

 

中國的傳統版圖可以是在長城以南的地區。地域論認為,只要進入中國傳統地域,并成立了政權,就是中國人。因此,這地域論終于可以套住這個不聽話的元朝了。

2011-06-12 00:42

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