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潘多拉OR黑匣子 《未來站在你身后》書箱深度解讀
潘多拉OR黑匣子 《未來站在你身后》書箱深度解讀
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潘多拉OR黑匣子 《未來站在你身后》書箱深度解讀

2014-06-22 羅輯思維


 

掀開黑布的一角


 

其實,大多數人天生并不喜歡閱讀。從一大堆廢話中找到自己要的東西,是個枯燥的力氣活兒。但是沒有辦法。一個人若想超越肉身,親近其他靈魂和世界,閱讀還是迄今為止最方便的途徑。
世界太過廣大,每一個人從生到死都不得不困守在肉身和環境之中,因此也就注定陷于愚昧。在這一點上,圣賢和凡夫也只有程度上的差別。我們永遠也不知道此時此地在時空坐標中的確切位置,既不知智慧的巔峰,也不知此生的意義,前不見古人,后不見來者。登高望遠,還須更高之處;皓首窮經,仍有未讀之書。那無邊無沿的黑暗啊,隨便拿一塊黑布蒙在臉上,你就能找到那種感覺。


 

這次羅胖選給大家的幾本書,著眼點就是那幾塊黑布——那些遮斷我們、阻止我們和世界的本來面目融為一體的牢籠。順序由內而外,分別是——身體、環境、社群、競合、時間、空間。
撕開黑布的一角,哪怕只有一角,哪怕只有一瞬,看一眼世界的真容,這個欲念持久、銳利、而且很折磨人。
作為一個閱讀者,羅胖首先為書箱中的每一本書都寫下了一封情書——


 


 

一、“身體”——《精子戰爭》
達爾文一度為孔雀的尾巴傷透了腦筋,“一想起來,我都要嘔吐”,這個物件實在不符合他“物競天擇,適者生存”的進化論原理。那么笨重的尾巴,除了好看,什么用都沒有,而且嚴重妨礙覓食和逃避天敵。幾十年后,他才恍然大悟:可能確實存在過短尾巴孔雀,雖然它在逃跑上很有天賦,但是沒有雌孔雀愿意和它交往,最終基因也沒有流傳下來。進化這個戰場,原來不是由單一因素決定的。除了殘酷的大自然,所有的雌性動物也在扮演進化剪刀的角色。
《精子戰爭》這本書,就為我們描述了發生在我們身體上的殘酷的進化戰場。
男人為什么一次可以射出幾億個精子?過去的解釋通常是“賽馬原理”,通過龐大的數量挑選出最優秀的那一個。但是《精子戰爭》告訴我們,龐大數量的精子并不是為了手足相殘,而是為了和其他男人的精子競爭,采取“精”海戰術,以量取勝,藉此提高在精子戰爭中的獲勝機率。在男性的精子中,除了少數的真正精英分子能夠使卵受精外,一部分精子細胞演化為能夠殺死敵方精子的殺手;另一部分精子則演化為能夠阻礙敵方精子行動的阻擋者。兄弟之間不是平行的競爭者,而是各有分工、協同作戰。
這個情形讓人想起了熱帶雨林。那里看似美麗和諧、萬古靜謐。而實際上,植物們無時無刻不在進行著殘酷的搏斗和絞殺。為什么熱帶雨林的喬木長得那么高大?因為如果生長速度稍一遲滯,珍貴的陽光就會被遮住,生存的機會就會被剝奪。這其實是“軍備競賽”的結果。
閱讀這本書讓我懂得了兩個道理:
1.我們并不是自己身體的主人。漫長的時間結出了這枚果實,殘酷得不可思議,精妙得不可思議。
2.如果在安全、生存、求偶這三項基本需求之外,還有其他的欲念,那么我們搏斗的首要對象就是自己的身體。
二、“環境”——《趣味生活簡史》
我曾經兩次到過開封。我分明知道,就在腳下的地層深處,是一千年前清明上河圖的車馬舟橋,是大宋東京的絕世繁華。開封市地下3米至12米深處上下疊壓著6座城池——戰國時期魏國的大梁城,唐代的汴州城,五代及北宋時期的東京城,金代的汴京城和明、清的開封城。但是觸目所及,不過是一個普通中國城市的景象。在這里,空間和時間奇妙地層累疊加在一起。
我們置身的任何一個環境,都是時間和空間里的二維存在。空間維度,舉目四望就可以了。而時間維度,則必須依靠知識的積累才能游歷。洞悉環境的時間,是一種能力。
《趣味生活簡史》就是這么一本有趣的書。
作者幾乎是用炫技的心態,把描述對象局限在自己的家——一位前任英國鄉村牧師留下來的田園住宅。從門廳開始,經過廚房、洗澡間、食品庫、保險絲、起居室、餐廳、地下室、書房、花園、樓梯、臥室、衛生間直達閣樓。在作者筆下,無論歷史多么波瀾壯闊,都會以某種方式投射在我們身邊的這些事物上。從游牧時代到大航海,從工業革命到現代社會的草創,歷史的蹤跡會隱藏在沙發的縫隙,窗簾的褶皺,甚至是抽水馬桶里。
不僅是作者淵博的學識讓人羨慕嫉妒恨,更令人驚嘆的是他的好奇心。他的大腦就好像一把錐子,所有看到的東西,他都會用知識的力量鉆探到一個無人抵達的深度。在中文世界里,能做到這一點的似乎只有李敖。他曾經吹牛說,我一生沒有離開過臺灣。但是我不必去。我坐在書房里照樣可以遨游世界,而且比你們玩得好。
閱讀這本書給我的啟發是:
1.一個人豐富到何種程度,和他的奔走和閱歷無關,只和他的心智有關。
2.我們不是歷史的旁觀者,我們就在歷史之中。
三、“社群”——《中國國民性演變歷程》
馬克思說,越往前追溯歷史,人就越從屬于某個小共同體。但是與螞蟻、蜜蜂這些“社會性動物”不同的是,人結成的小共同體不是基于親緣,而是陌生人的結合,也就是所謂“想象的共同體”。于是,情感、文化、乃至是謊言都成了它維持穩定的必要條件。這其中所包含的人性內容就頗堪尋味了。
張宏杰是我最喜歡的一位通俗歷史作家。原因就在于,不管多么宏闊的歷史事件,他都善于從人性的底層開始落筆,以“了解之同情”處理史料,直至還原成當時當地的可感情境。他筆下的每一個人物都抖落了歷史覆蓋在身上的塵埃,在自我性格和外在處境的限制下歷盡煎熬。每次讀完他的書,通常不會有蒼白的激憤和廉價的了然,而是能從自己內心深處聽到一聲浩嘆。
但是《中國國民性演變歷程》卻是一本激憤之書。筆鋒所向,是中國歷史上過早成熟的權力體系。
所謂“國民性”,是近代以來討論中國問題的常用范疇,也是一個懶惰的結論。每當思考到了乏力的盡頭,這個詞匯就會出場解釋一切。同樣是人,中國人果真有什么區別于其他人類的特性嗎?張宏杰直言:沒有什么與生俱來的國民性,只有數千年權力運作結出的怪胎。既有制度層面上的精巧設計,也有現實層面的殘酷血腥,既有空間上的嚴防死守,也有時間上的水滴石穿,我們痛責了100年的“國民性”終于被塑造完成。
我早年在閱讀商鞅變法的相關史料的時候,就曾經被那個刻意打造出來的權力怪獸嚇到過。怎么可能有如此駭人聽聞的思想?如此反人類、反良知的行為?還是旁觀者孟德斯鳩說得好:“中國是一個專制的國家,專制的原則是恐怖,專制的目的是平靜。”一語道破天機。
閱讀這本書讓我再次確認:
1.“參差多態是幸福之源”,而受制約的權力則是參差多態之源。
2.歷史是個資源。歷史也是個負担。


 

四、“競合”——《心外傳奇》
英國歷史學家弗格森說:“在其他動物的種類中,個體的進步是從嬰兒期到成熟期。在它生命的過程中,它能將天性所賦予的各項能力做到最完美的程度;而人類,則是個體進步,整個物種也進步,他們在前人所奠定的基礎上實現隨后的成長。”
人類文明是一個復雜的彼此嵌入的結構,一切繁榮和發展的基石都可以在這個結構中獲得答案。在現代世界,我們享用的每一個文明成果,小到一根鉛筆,大至航天飛機,都是至少數百萬人競爭和協作的成果。它們都是激動人心的史詩。
這本《心外傳奇》講了一個陌生的學科——心臟外科手術的發展歷史。
外科手術間在英語里被稱作Operating theater,原意是劇院。兩百年前,外科醫生們的手術臺就像劇場舞臺,周圍坐滿了勤奮的學生和好奇的觀眾。現如今,盡管手術室不再對外開放,這里依然每天上演著一幕幕驚心動魄的大作。“我第一次看到跳動的心臟,真是激動人心的經歷,那仿佛是在尋找通往天堂之門。”丹頓·阿瑟·庫利在《胸外科年鑒》這樣學術性的書刊中情不自禁地使用如此抒情的語句。僅僅為了了解心臟的工作方式,人類就在黑暗中苦苦摸索了數百年;而為了讓心臟在人類的指揮下停搏,給外科醫生足夠的時間拯救那些被疾病折磨的人們,歷史上有無數優秀的醫學家苦苦堅持,反復與失敗斗爭,直到成功。
感謝李清晨這樣的寫作者,感謝他用曉暢的文字為我們描述了一個真實的傳奇故事。可以想見,在寫作中他遇到了多少向外行人轉述學術術語的難題,翻查了多少資料才能堆疊出這樣跌宕的故事,又注入了多少生命的激情才能夠喚醒我們對那些前輩開拓者的敬意。
這本書的教益在于:
1.草創艱難,所以每一個職業都值得敬重。
2.人生短暫,不為后人留下點什么,是一種羞恥。
五、“空間”——《黑客與畫家》
“生活在別處”,是法國詩人蘭波的一句詩,后來米蘭昆德拉拿它做了一本小說的書名。這句詩之所以好,就是因為我們做不到。我們在哪里生活,我們就是哪里。
在山的那邊,水的那邊,除了藍精靈還有什么?在我們熟知的空間之外,還有哪些我們不知道的精彩的人和事?航海時代的水手們為什么酷愛朗姆酒?乞丐社會的潛規則是什么?沉迷于毒品的人到底是怎么想的?在科學昌明的時代,為什么還有人信教?黎巴嫩戰火紛飛幾十年,為什么經濟狀況比敘利亞還好?遠隔萬里按下電鈕發射導彈的美國軍人有沒有罪惡感?別處永遠是一個謎,它驅使我們如饑似渴地閱讀。
這本《黑客與畫家》是美國硅谷創業教父格雷厄姆的散文集。它介紹了那些頂級程序員的生活和思維,構建了一個我們普通人從未能夠抵達的精神世界。
1984年,《新聞周刊》記者史蒂文·列維出版了歷史上第一本介紹黑客的著作——《黑客:計算機革命的英雄》。在該書中,他將黑客的價值觀總結為六條“黑客倫理”:
(1) 使用計算機以及所有有助于了解這個世界本質的事物都不應受到任何限制。任何事情都應該親手嘗試。
(2) 信息應該全部免費。
(3) 不信任權威,提倡去中心化。
(4) 判斷一名黑客的水平應該看他的技術能力,而不是看他的學歷、年齡或地位等其他標準。
(5) 你可以用計算機創造美和藝術。
(6) 計算機使生活更美好。
在《黑客與畫家》這本書中,你會讀到這些倫理原則的鮮活實踐。
為什么是“黑客與畫家”?書中寫道:“在達·芬奇的年代,繪畫并不是一件很酷的事情,達·芬奇用自己的工作推動繪畫成為一種偉大的表達方式。同樣,編程到底能夠有多酷,取決于我們能夠用這種新媒介做出怎樣的工作。”
這本書提醒我:
1.走沒有走過的路,所有的事都可以做成藝術。
2.高智商的人可以盡情鄙視那些笨蛋。我不要做笨蛋。
六、“時間”——《神似祖先》
書那么多,怎么選?我的一個竅門是——跟人。相信那些有品質的寫作者總能寫出好東西,相信那些有品質的閱讀者總會讀到好書。
我讀過鄭也夫寫的每一本書,而在這里面,《神似祖先》無疑是最好的。
鄭也夫的標簽是社會學家,但是性格使然,注定他反抗一切限定他的東西。比如,“我從不參加學校的任何例會。并且不給任何理由。”他在知天命的年紀,學術興趣突然轉向,打出社會學門墻,一氣讀了大量生物學書籍,然后就有了這本《神似祖先》。
我原本以為,這不過是一個學者厭煩了自己的領域,換了口油井繼續鉆探而已。但是讀完了這本書我才知道,這哪里是什么生物學?他是在推開一扇全新的門,以期直達人性幽微的底層。
當代人類面臨的一個基本困境是——環境變遷遠遠超過了我們身體進化的速度。我們擁有一個遠古時代進化而來的身體,卻要去適應完全陌生的現代生活。也正因為如此,我們所有的病痛、難堪、困頓都需要到漫長的進化歷程中尋找根源。從達爾文以來,舉凡靈肉、死生、人我、和戰、情理、苦樂、男女、美丑等關乎人類生存的重大問題,都在進化論的框架中得到了初步的解釋。難怪乎有人驚呼,在學術界正在崛起一個“進化論帝國主義”。
閱讀這本書的體驗無比奇妙。一邊驚呼“真相原來如此”,一邊感慨“人生不過如此”,一邊為進化的偉力喝彩,一邊為肉身的卑微唏噓。
順便贊一下鄭也夫這個人。在工業社會的視角里,學者身份不過是社會分工的一種,在某個角落里一磚一瓦地搭建學問之塔就好。但是在鄭也夫的作品里,你能感受到一種“愿力”,一種為“心中大問”熬盡心血的勁頭。從自己對世界的疑惑出發來做學問,什么身份、邊界、得失自然也就如浮云了。
這本書告訴我:
1.融入他人的智慧,是產生自己智慧的唯一方式。
2.人生苦短,抓緊時間,回答自己的疑問最重要。


 

在六本“羅胖甄選”之外,書箱中還埋伏了三件小小的玩意兒,希望能夠幫助我們的閱讀者完成各種各樣的連接。
羅輯思維筆記本
你說它是筆記本,其實它是書;你說它是書,其實它是一個同類人之間的信物。
封面雙層柔軟變色皮模切壓制,接近皮膚手感。那個扭曲的鐘很眼熟,是不是?對,它源自達利的名畫《永恒的記憶》。
內瓤為象牙白80克特別定制東方書紙,專色印刷。內頁印有東西不知道何處下筆?任何地方。


 


 

羅胖減肥皂
這其實是一個消遣羅胖的玩具,在說明書的背面已經詳細描述了從減肥皂到撿肥皂的具體玩法。只要你按照上面的招式拍出最神似的照片,@AFU阿芙 和@羅振宇 ,你的照片有可能被曬出,花樣最繁復的,有可能獲得阿芙精油送出的特別禮品。


 


 

鄉土鄉親茶葉
為了親證鄉土鄉親是否如他們所說全程透明溯源,實驗發起人特地去了他們的生產地之一,浙江安吉。
這些茶葉,大部分是鳳凰單樅,屬于烏龍茶,滋味隨著年份的增加會有所變化。通常意義上沒有保質期之說,愈久彌香。另有小部分是經過甄選的今春安吉白茶,請趁鮮享用。
至于書中有沒有顏如玉,看各人造化,一杯純凈好茶,書畔默默添香。


 


 

還有一些問題是在最近幾天常常被問到的:
這場實驗羅輯思維掙了多少錢?
這一場羅輯實驗并不為掙錢,但不意味著沒有利潤空間,只是限量8000套,利潤并不豐厚。掙錢并不羞恥,而對這樣一個實驗來說,如果不掙錢,它從一開始就失敗了。因為,選擇本身就是有價值的。
既然要掙錢,為什么又限量?
因為羅輯思維并不是要從事出版業,我們只是試圖為出版業提供一種新的可能性。
既然羅輯思維能整合這么多出版資源,為什么不給用戶打折?
因為羅輯思維希望借此向那些寫好書的作者和做好書的出版人致敬,一本經典的作品不應如消費品般快速折舊,他們理應獲得最好的報償。也唯有如此,我們才能讀到更多好書。
提醒:請六位購買成功卻沒有填寫正確手機號的小伙伴在工作日撥打010-82893965或者13671180626,我們將以最快地速度奉上書箱。另外,收到書箱的小伙伴如有任何問題也可撥打上面兩個電話。
2014-07-03 13:44

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