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我生有涯愿無盡 第二輯 我的自傳 第27節 三種人生態度(4)
我生有涯愿無盡 第二輯 我的自傳 第27節 三種人生態度(4)
梁漱溟      阅读简体中文版

  第二輯 我的人生態度
  第27節 三種人生態度(4)
  (四)學然后知不足
  古人說“學然后知不足”,真是不錯。只怕你不用心,用心之后就自知虛心了。自己當初一點見解之浮淺不足以解決問題,到此時才知道了。問題之不可輕談,前人所看之高過我,天地間事理為我未及知者之盡多,乃打下了一向的粗心浮氣。所以學問之進,不獨見解有進境,逐有修正,逐有鍛煉,而心思頭腦亦鍛煉得精密了,心氣態度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態度之鍛煉又皆還而于其見解之長進有至大關系。換言之,心虛思密實是求學的必要條件。學哲學最不好的毛病是說自家都懂。問你,柏拉圖懂嗎?懂。佛家懂嗎?懂。儒家懂嗎?懂。老子、陽明也懂;康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。一按其實,則他還是他未經鍛煉的思想見地;雖讀書,未曾受益。凡前人心思曲折,經驗積累,所以遺我后人者乃一無所承領,而貧薄如初。遇著問題,打起仗來,于前人輕致反對者固屬隔膜可笑,而自謂宗主前人者亦初無所窺。此我們于那年科學與人生觀的論戰,所以有大家太不愛讀書,太不會讀書之嘆也。而病源都在不虛心,自以為沒什么不懂得的。殊不知,你若當真懂得柏拉圖,你就等于柏拉圖。若自柏拉圖、佛、孔以迄羅素、柏格森數理生物之學都懂而兼通了,那么,一定更要高過一切古今中外的大哲了!所以我勸同學諸君,對于前人之學總要存一我不懂之意。人問柏拉圖你懂嗎?不懂。柏格森懂嗎?不懂。陽明懂嗎?不懂。這樣就好了。從自己覺得不懂,就可以除去一切浮見,完全虛心先求了解他。這樣,書一定被你讀到了。
  我們翻開《科學與人生觀之論戰》一看,可以感覺到一種毛病,什么毛病呢?科學派說反科學派所持見解不過如何如何,其實并不如此。因為他們自己頭腦簡單,卻說人家頭腦簡單;人家并不如此粗淺,如此不通,而他看成人家是這樣。他以為你們總不出乎此。于是他就從這里來下批評攻擊。可以說是有意無意的栽贓。我從來的脾氣與此相反。從來遇著不同的意見思想,我總疑心他比我高,疑心他必有為我所未及的見聞在,不然,他何以不和我作同樣判斷呢?疑心他必有精思深悟過乎我,不然,何以我所見如此而他乃如彼?我原是聞見最不廣,知識最不夠的人,聰明穎悟,自己看是在中人以上;然以視前人則遠不逮,并世中高過我者亦盡多。與其說我是心虛,不如說我膽虛較為近實。然由此不敢輕量人,而人乃莫不資我益。因此我有兩句話希望大家常常存記在心,第一,“担心他的出乎我之外”;第二,“担心我的出乎他之下”。有這担心,一定可以學得上進。《東西文化及其哲學》這本書就為了上面我那兩句話而產生的。我二十歲的時候,先走入佛家的思想,后來又走到儒家的思想。因為自己非常担心的緣故,不但人家對佛家儒家的批評不能當做不看見,并且自己留心去尋看有多少對我的批評。總不敢自以為高明,而生恐怕是人家的道理對。因此要想方法了解西洋的道理,探求到根本,而謀一個解決。迨自己得到解決,便想把自己如何解決的拿出來給大家看,此即寫那本書之由也。(五)由淺入深便能以簡御繁
  歸納起第一、第二、第三、第四四點,就是常常要有主見,常常看出問題,常常虛心求解決。這樣一步一步的牽涉越多,范圍越廣,辨察愈密,追究愈深。這時候零碎的知識,段片的見解都沒有了;在心里全是一貫的系統,整個的組織。如此,就可以算成功了。到了這時候,才能以簡御繁,才可以學問多而不覺得多。凡有系統的思想,在心里都很簡單,仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說,總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙,在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。學問家如說肩背上負著多沉重的學問,那是不對的;如說當初覺得有什么,現在才曉得原來沒有什么,那就對了。其實,直仿佛沒話可講。對于道理越看得明透越覺得無甚話可說,還是一點不說的好。心里明白,口里講不出來。反過來說,學問淺的人說話愈多,思想不清楚的人名詞越多。把一個沒有學問的人看見真要被他嚇壞!其實道理明透了,名詞便可用,可不用,或隨意拾用。
  (六)是真學問使有受用
  有受用沒受用仍就在能不能解決問題。這時對于一切異說雜見都沒有搖惑,而身心通泰,怡然有以自得。如果外面或里面還有擺著解決不了的問題,那學問必是沒到家。所以沒有問題,因為他學問已經通了。因其有得于己,故學問可以完全歸自己運用。假學問的人,學問在他的手里完全不會用。比方學武術的十八般武藝都學會了,表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵,叫他掄刀上陣,卻拿出來的不是那個,而是一些幼稚的拙笨的,甚至本能的反射運動,或應付不了,跑回來搬請老師。這種情形在學術界里,多可看見。可惜一套武藝都白學了。
  (七)旁人得失長短二望而知
  這時候學問過程里面的甘苦都嘗過了,再看旁人的見解主張,其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄,那個到家,這個是什么分數,那個是什么程度,都知道得很清楚;因為自己從前皆曾翻過身來,一切的深淺精粗的層次都經過。
  (八)自己說出話來精巧透辟
  每一句話都非常的晶亮透辟,因為這時心里沒有一點不透的了。此思精理熟之象也。
  現在把上面的話結束起來。如果大家按照我的方法去做功夫,雖天分較低的人,也不至于全無結果。蓋學至于高明之域,誠不能不賴有高明之資。然但得心思剴切事理,而循此以求,不急不懈,持之以恒者,則祛俗解蔽,未嘗不可積漸以進。而所謂高明正無奧義可言,亦不過俗祛蔽解之真到家者耳。此理,前人早開掘出以遺我,第苦后人不能領取。誠循此路,必能取益;能取益古人則亦庶幾矣。
  至于我個人,于學問實說不上。上述八層,前四層誠然是我用功的路徑;后四層,往最好里說,亦不過庶幾望見之耳——只是望見,非能實有諸己。少時妄想做事立功而菲薄學問;二三十歲稍有深思,亦殊草率;近年問題益轉入實際的具體的國家社會問題上來。心思之用又別有在,若不如是不得心安者。后此不知如何,終恐草草負此生耳。
  末了,我要向諸位鄭重聲明的:我始終不是學問中人,也不是事功中人。我想了許久,我是什么人?我大概是問題中人!

2014-07-03 14:19

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