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猶太教與GC主義的程序結構比較
猶太教與GC主義的程序結構比較
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猶太教與GC主義的程序結構比較

猶太教有其內在的精神結構,將其歸納為“五大要素”,即“上帝—選民—救世主—善惡決戰—猶太國降臨”。

第一個要素——天主——天主是唯一的,絕對的,只能崇拜天主,不能崇拜任何其它的神。天主的意志是至高無上的,不可抗拒的。以后的基督教、東正教、伊斯蘭教的一神論思想,都是從猶太教中生長出來的。

第二個要素——選民——選民是猶太人。《猶經》上說,上帝與猶太民族簽約,猶太民族承担著上帝的任務,肩負著神圣使命,是上帝的特殊選民。耶穌也說,人類的拯救,只能來自猶太人。

第三個要素——救世主——出自猶太人,彌賽亞將降臨人世,拯救人類,將人類引向上帝。猶太教堅持認為,彌賽亞還沒有降臨。基督教認為,彌賽亞已降臨,這就是救世主耶穌。

第四個要素——善惡決戰——善惡決戰到來,惡者被消滅,跌入地獄,善者蒙上帝榮光。

第五個要素—— 猶太國——最后的審判,善惡大決戰后,猶太國降臨,善者進入猶太國,享受永恒幸福。

 

 

GC主義也具有五大要素

 

麻克思主義是唯物主義的,反宗教的,它怎么會與上述這樣的猶太精神結構統一呢?

其實,換一個視角,我們就能看出兩者的統一性。在政治學層面,麻克思主義也具有五大要素,即“歷史的規律(歷史唯物主義)—歷史規律選擇了無產階級—無產階級先鋒隊紅猶黨—最后的斗爭—GC主義。

第一個要素——客觀歷史規律——麻克思主義強調物質的絕對性,一切皆由物質世界的自身的運動規律所決定。客觀規律是絕對的,是不以人的意志為轉移。物質世界有鐵定的客觀規律,人類歷史變化也一樣有鐵定的歷史規律。真理只有一個,人類只能順應,不能違逆。

現在四十歲以上的中國人,大概都還能記得幾十年前的那首歌——“歷史規律不可抗拒不可抗拒”——在麻克思主義中,猶太教的“上帝”概念被“物質”概念所替換,“上帝不可抗拒的意志”被“不可抗拒的歷史規律”所替換了。“唯上帝論”與“唯物論”,需要有唯心與唯物的差別,但在絕對主義這個意義上,它們是完全一致的。

第二個要素——無產階級——新時代的選民,新生產力的承担者,資本主義掘墓人,承担著摧毀資本主義建立GC主義的特殊使命。麻克思主義中,猶太教的“選民”由“猶太人”變成了“無產階級”。“上帝選擇了猶太人”與“歷史選擇了無產階級”,在選民意義上是同一的。直到今天,土共的文件里還習慣用“歷史選擇了”這樣的詞語。

第三個要素——無產階級政黨——GC主義的先知團隊,新時代的救世主,領導人類推翻魔鬼資本主義的彌賽亞,先進生產力的代表,無產階級先鋒隊。《東方紅》中唱到:“東方紅,太陽升,中國出了個MZD。他為百姓謀幸福,呼兒海喲,他是百姓大救星。”

第四個要素——最后的斗爭——大工業時代無產階級與資產階級的斗爭,是人類的最后一次戰爭。國際歌里唱到:“這是最后的斗爭,團結起來到明天。”耶穌說:“不要以為我來,是給世界帶來和平,不。我帶來的不是和平,而是劍。”

第五個要素——GC主義——最后的斗爭結束后,階級消失,國家消失,人類進入人人平等的、自由的GC主義社會。這樣的情感,彌漫在《猶經》的詩篇之中。

先知以賽亞唱頌道:“他(上帝)將各國爭端消除。人們將鑄劍為犁,鑄矛為鐮。人間不再有戰爭,人們不再備戰。”麻克思強調,通過階級斗爭,實現階級消滅的目標。人壓迫人的現象,將徹底終止,人類進入無階級沖突的GC主義。我們可以把猶太教的“五大要素”和麻克思主義的“五大要素”對應排列起來,相信大家可以輕易地發現其中的對應關系。

上帝(上帝意志)—— 物質(客觀規律)
選民(猶太人)—— 無產階級(工人階級)
救世主(彌賽亞)—— 紅猶黨(無產階級先鋒隊)
善惡之戰(最后審判)—— 最后的斗爭(無產階級與資產階級的最后決戰)
猶太國降臨大地 —— 建立GC主義社會

麻克思主義的內在結構,與猶太教的內在結構完全統一。表相上的差異性,并不能掩蓋其深層結構上的一致性。在這個意義上,麻克思主義,不過是以科學理性的話語方式,再次展現了猶太教的內涵,是科學化的猶太教。

GC主義運動早期的領導人,多是猶太人。早期紅猶黨的軍隊,依托在社會最底層的人群身上(奴隸民族),表現出一種宗教般的狂熱和宗教般的獻身精神,原因之一,就是因為麻克思主義的根子,本來就在猶太教精神結構之中。或者說,它本來就是一個宗教團隊。

 

2014-07-06 14:58

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