淺議漢學與國學之區別

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自漢服運動以來,傳統文化方面就開始產生兩個分支,一個就是傳統的所謂國學,一個則是因為漢服運動而產生的漢學。漢學和以前的國學有什么區別呢?
第一,國學包括所謂的儒釋道和諸子百家,而漢學則旗幟鮮明地指出,不是華夏自己的,都不能稱為漢學。這個口號,很不簡單,自漢代以后的一千多年來,除了韓愈,是沒有其他人如此徹底地在思想上區分華夷之辨的,這體現出我們當今是在總結幾千年歷史的興衰得失,也昭示著未來的方向與可能。華夏復興,從華夷之辨開始。這點前漢網做得非常好,但是現在的漢網,就不值得一說了。 
第二,國學界很多人繼承的是滿清的國學,不是真正漢家的國學,而漢學則旗幟鮮明地指出漢學要正本清源,要找出華夏的本來面貌,所以以溪山先生為主的一幫仁人志士提出了“華夏復興,衣冠先行”的理念,并且影響整個漢學界,成為漢學界的開端與核心思想,說白了,沒有華夏二字,那就都是偽國學。因為華夏的華就是漢服,華夏的夏就是漢禮,離開漢服就沒有漢禮,離開漢服漢禮就沒有所謂國學。所以,離開了漢服漢禮的復興,就算國學復興了,也不是我炎黃子孫的國學。當今國學界,蔣慶算是個名人,但他就是個偽滿清之國學,跟真正的儒學根本不沾邊。王財貴,揚佛抑道,援西入儒,也不是什么真國學。能認清什么是真國學的只有漢學界。 
第三,國學空談理論,漢學則以身作則,從自己做起,為華夏之真正復興而努力,搞活動,穿漢服,讀經典,落實經典之做人做事道理。國學界,目前最火的是《弟子規》界,表面宣傳儒學,本質宣傳佛法,跟真正的儒學一萬竿子也打不著。所謂國學大師,給這企業家出謀劃策,給那企業家出謀劃策,沒見過給政府應對世界問題拿出方案的,更沒見過哪個國學大師下面有真正的仁人志士的。仁人志士,當為華夏復興而生,不這樣,就不配稱仁人志士。國學虛熱十幾年,沒見過一個以天下為己任之仁人志士,更沒見過有真正仁人志士的學識和胸襟膽氣才干的,為何?無非都是滿清之國學,都是奴才國學,奴才國學如何能培養出頂天立地之圣賢豪杰,英雄好漢!鄙人也做了幾年的儒學講座,接觸過不少全國各地的所謂大師,這些所謂大師里沒有一個具備起碼的英氣的。華夏復興,需要的是漢學,而不是什么所謂的國學。只有漢學能復興華夏,能令華夏挺直脊梁,能令華夏重新“保合諸夏,協和萬邦”,國學界,只能造就奴才。 
第四,國學是什么都不排斥,所謂和諧共處,結果其實是被人吞并,被人思想征服,而漢學界則頂天立地,要的是“讓世界跟我們接軌”,而不是我們去跟基督接軌,去跟西方偽民主博愛接軌,去跟整個家族被殺了卻無可奈何的佛學接軌。 
所以,華夏未來,全在漢學界,絕對不會是國學界。

吳根旺 2014-07-06 15:18:12

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