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古文閃光——無數繁華過眼
古文閃光——無數繁華過眼
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無數繁華過眼

題登真洞 張果老

修成金骨煉歸真,洞鎖遺蹤不計春。
野草漫隨青嶺秀,閑花長對白雲新。
風搖翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鱗。
自是神仙多變異,肯教蹤跡掩紅塵。

詠洛陽古都 文昭

浮雲托幻景 金粉掩民生
日暮繁華散 清輝照古城

妖言惑眾!……

……還是在說反話?

請君有空一讀我一黨早年之《歷史的先聲——半個一世紀前的莊嚴一承諾》。

原本皆是經世之才,奈何俱委身於賊黨乎?

我正等著你說這句話,我也正等著你說這句話。

跟共一黨及其黨人打交道無疑是浪費生命。

中原大地

自天启始,中原大地烽火延绵,水旱蝗疫经年不绝,秦晋燕豫易子而食,士绅百姓十不存一。此皇明二百年未有之惨象,恍若五胡乱华之梦魇。悲呼?痛哉!

将军年少,起于秦川,克张令,执襄王,名动中原。汝为贼子,余为宗室,自不可同道。然吾辈皆炎黄之苗裔,实一家之争斗。孰胜孰负,止一姓之荣辱耳。百年之后,史书一笔,不足道哉。

观今天下大势,皇朝势威,陛下蒙难,李闯占据要津,已然新朝气象。然关外建虏亦有问鼎之志,其弓马娴熟,士卒锐而将领勇,凭中国之兵,实难胜之。吾华夏之江山名器岂可托狄胡之君?

华夏之江山社稷乃华夏人共有,非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁,天下人人可诛之,但衣冠不变,文明不绝,则吾华夏社稷永存。切盼将军以华夏苍生为念,勿以一姓之荣辱为意,使崖山不再,炎黄永存。如此,则孤扫榻以待。”

殿下,看到你那封信后,我就已经决定了。“华夏之江山社稷乃华夏人共有,非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁,天下人人可诛之,但衣冠不变,则社稷永存。”能说出这样话的人心胸又怎会容纳不下自己?

美麗說與蘑菇街

淘江湖这种不伦不类的大杂烩就算了,我是指服务于特定人群的,气味相投的真正的社区,说白了,也就是女性购物社区。比如美丽说与蘑菇街,后者更具锐气。我看好你哟!

燕子:山有木兮木有枝…

圣人出而救万民于水火

以便以谢,到如今耶和华都帮助我们

【不谈恋爱,不买电脑,不玩游戏,个个都是党员,全考上研究生】近日,湖北医药学院2006级第三临床医学院诞生了一个考研最牛宿舍:住在宿舍里的8位女生不谈恋爱,不买电脑,不玩游戏,个个都是党员,人人都拿奖学金,无一例外都考上了研究生。

民貴君輕

杨支柱:光废除强制还不够,还必须改变人是负担的观念。身为父母当然应该考虑自己的抚养能力(保证温饱),给孩子一个健康的成长环境;但 一个政府嫌人民多余、每个人嫌他人多余的社会是撒旦统治的社会。

孟子“民为重,社稷次之,君为轻”的观点深为严复所赞许:“老子言曰:‘窃钩者诛,窃国者侯。’夫自秦以来,为中国之君者,皆其尤强梗者也,最能欺夺者也。”这就等于是否认了自秦代以下,所有君主的统治合法性——他们破坏了与民众的平等契约,非但没有履行替民众“锄强梗”的义务,反而自己变成了压迫剥削民众最厉害的“尤强梗者”、“ 最能欺夺者”。

虽则如此,但严复却不赞成在现阶段就废弃君臣,理由是中国目前的民德、民智、民力状况暂时还达不到那个程度——“其时未至,其俗未成,其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能,而况中国乎!”

严复提出君是由民共同出赋而立的,其职责是保卫人民的生命财产;君一人不能承担所有事情,必须设臣来帮助自己。这样就形成了民立君、君出令、臣行令的三角关系。这实际上是试图重塑帝国的统治合法性,对此,张之洞是相当支持的。

用於正道可也……

天下大治

台灣的國民黨就是個扶不起的阿鬥!

昔司馬季主有言,夫卜者必法天地,象四時,順仁義。伏羲作八卦,周文王三百八十四爻,而天下治。

威势可禁暴,德厚不足以治乱也 ——《韩非子》

其死期是2019年,这是天数。也有可能略微提前,但不会延后了。2013--2014是其一大坎,有可能过不去,若过去,则到2019.

你咋知道的?不是2012吗?

別太在意時間的問題,完成個人該完成的使命要緊。

跟利必亞不同,中国部落激战时期在共工被颛琐战败怒撞不周山(天柱)之后就结束了,尧舜禹时代开创了道德文明。西周奠基的礼教国家,经过周公、孔孟、程朱,在周期性的“合与分”的“治乱”中延续三千年到清朝。在CHN时代,通过历史安排的国共内战,民国在台湾孤岛以威权和民主两阶段延续中华礼教文明,并使国家制度与欧美同步;CHN却在大陆以世界首屈一指的极权专制和畸形发展的科技工业,复活了传说中的共工部落酋邦国:“不周山下红旗乱”和“旌旗十万斩阎罗”。现在是走出这个斗争部落酋邦的时候了。

桃花源記●原文

晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。
初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

小鳥依人

小鳥依人氣質的人比較適合像我這樣也沒什麼安全感的人吧。

經歷過失敗感情的我小心又挑剔,個性所致,都還需要磨礪。

要以平淡心看待這些事情……你還年輕,學習優雅從容地處理工作與生活中的問題。

好多人都要經歷過一些階段才能明白什麼是真正的感情,才開始學會如何輕松把握。

你這人說話怎麼軟一句硬一句……朋友交際不過分,別把它太當回事就怎樣都可以。

你還需要花些歲月才能了解這個社會的惡劣與善意,不要極端,也沒有那麼大不了。

開始也算一聊如故吧,個性考慮還是朋友合適。

仁義禮智信

大概内容讲的是“仁义礼智信”的内在涵义,尤其以中国人的传统“五行”文化讲解“仁义礼智信”这“五常”的意义。其中便将“信”等同于“土”,谓“土聚则物生,土散则物败”。粗略讲便是说人自身的一切都是以“信”为基础,有了“信”才有其他。如果用再粗略的说法讲就如同商人做生意一样,有“诚信”才会有其他的一切。没了“诚信”,什么经营手段、经营方略都是空谈。

幽谷飛霞爛漫佛如意,碧山由聽泉清秀龍眠地,華亭攬勝雄奇客澄心

是非僧愛世偏多,仔細思量奈我何。
寬卻肚皮常忍辱,放開笑口暗消磨。
若逢知已須依分,縱遇冤家也共和。
要使此心無掛礙,自然證得六波羅。

自信無極,一缽等家飯,孤身萬里游,青目睹人少,問路白雲頭

古代文人

士为知己者用,女为说己者容。學成文武藝,貨與帝王家。

中國古代文人茶:技熟成藝、藝熟成道。元亨利貞糕、桂花烏龍釀梅。花香中透點茶香。

顾炎武说:“士大夫之无耻,是谓国耻。”

國家興亡

全国分兵削弱了解放军在华东的兵力,三野剿匪、肃清沿海和进攻各地并驻防也是一个重要因素。

你在歷史上的地位就是亂臣賊子!

以国家兴亡为己任,置个人死生于度外?

你以为同殿称臣,现在是君臣关系,懂吗?

王侯第宅皆新主,文武衣冠异昔时

叶落人何在,寒云路几层

如何同枝叶,各自有枯荣。

月上柳梢头,人约黄昏后

柔软莫过溪涧水,到了不平地上也高声

古来何物是经纶,一片青山了此身。

月光斟满了志士的酒杯,诗请激荡着文人的胸怀。他们已然望见了光明。

临歧握手,曷胜依依。

披衣而起,走到庭院,惶然四顾——明知眼前一片汪洋,却无所之

希望已绝,人倒安心了。

冠盖满京华,斯人独憔悴’

氣如蘭兮長不改,心若蘭兮終不移。

可能每个人

若有可帮忙之处,必不推辞。

网络漂泊的楚君

南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之

任是深山更深处,也应无计避征徭

承前祖德勤和儉 啟後孫謀讀與耕

博观而约取,厚积而薄发

逍遥游

《庄子.逍遥游》中的一段描述——“邈姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙……”

湯武革命,是否合理?無所謂合理不合理,乃是歷史之必然。

秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者,先得焉.——《史記》

右倍山陵,左前水澤

置於死地而後生,置於亡地而後存(以弱勝強,驅市人以戰,方可殊死作戰)

小不忍則亂大謀

劉邦拜將:擇吉、齋戒、築壇、具禮

三秦可傳檄而定也

覆巢之下 焉有完卵 城門失火 殃及池魚

鳏寡孤獨廢疾皆有所養。

臣不亂,君不穩,這就是總部的高明之處。

臣所言者能也,陛下所問者行也

公知其一,不知其二

理平者先仁義,理亂者先權謀。——《蒯越》
誅其無道,施其才用。

運籌帷帳之中,決勝千裡之外,吾不如子房
鎮國家,撫百姓,給饋賞,不絕糧道,吾不如蕭何
連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信

漢有天下太半 而諸侯皆附之 楚兵疲食盡 此天亡楚之時也
不如因其機而遂取之 今釋費擊 此所謂養虎自遺患也

小人心態 婦人之見 引入小小功能,實現巨大跨越

寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。

人的價值

索尔贝娄的一句话:“人生的价值在于一个人的尊严,而非生活中的胜利”。

真是讓人情何以堪。

遊戲創造

在新的十年,网易会推出更多优秀的作品,公司会继续把工作重心放在如何提高产品品质上,“谦虚若愚,求知若渴,追求卓越”,一直是网易游戏在研发游戏的时所持有的态度。

2011-06-24 05:31

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