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蔣勛說宋詞:臺灣美學大師為您帶來國學之美
蔣勛說宋詞:臺灣美學大師為您帶來國學之美
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蔣勛說宋詞:臺灣美學大師為您帶來國學之美

 臺灣美學大家、文化教父蔣勛以寬廣的學養和善于發現美的眼睛,為大家娓娓道來中國文學史上重要的一篇--宋詞。為了把這“安靜、圓滿的果實”講解透視,全書按照五代、北宋、南宋詞的脈絡,分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾與姜夔。具有極大的可讀性和流暢度。

《蔣勛說宋詞》相關資料

 

 

  蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒,讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒,讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學和美學上的耕耘,就時間的縱軸而言,他可算為人類文化的孝友之子,他是一個恭謹謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言,蔣勛是這個地域的詩酒風流的產物,是從容、雍雅、慧杰、自適的人。

《蔣勛說宋詞》第一部分

我們會發現,唐朝的畫面里都有人,而宋朝的畫面經過五代以后,人走掉了,有一點像歐陽修講的“平蕪近處是春山,行人更在春山外”這樣一個感覺。所以你在宋以后的畫里看不到人了,因為人遠離了。“平林新月人歸后”是把人拿掉以后看到的風景,在唐朝沒有機會看到沒有人的風景,或者不從人的角度去看的風景。從人的角度看到的風景都是征服的,不從人的角度看的風景,才是宋朝提出來的“萬物靜觀皆自得”,它使你自己以一朵花、或者一片雪片的經驗去看宇宙自然,使你自己成為大自然當中的一部分。

第二講 從五代詞到宋詞

在上一章里,我們討論了五代時期對于詞的發展影響最大的人,也就是南唐的李后主。我曾經在前面提到過,我會在介紹宋詞的時候把唐詩拿過來與之作比較,那么,詩和詞之間的界限到底在哪里呢?其實,詩和詞的界限不是很容易分清楚的。很多人認為詞因為是長短句,很多人叫做樂府里的長短句,因為它是按照音樂的程式來安排的。我們講的《滿江紅》,《虞美人》,《相見歡》,它們不是一首詩的名字,它們是一個音樂的詞牌,有點像西方講的音樂的調性,所以比如像《滿江紅》,它一定是有一個唱歌的旋律的。所謂的填詞,就是詩人拿到了這個《滿江紅》,按照這樣一個詞牌,把文字放進去。

第三講 范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修

下面我們先來看范仲淹的兩首詞,我記得這大概是我上中學的時候,我父親一直要我讀的。因為他發現我很喜歡文學,所以他要找到一些可以跟我一起讀的東西,大概他很怕我去喜歡《鵲踏枝》“日日花前常病酒”那樣的東西。所以我記得,那個時候好長一段時間寫毛筆字都在寫《漁家傲》。當然,范仲淹的詞是還很有趣的。

第四講 蘇軾

我想蘇軾是大家非常非常熟的文學創作者,我跟很多朋友都談到過,從所謂廣義或者籠統的中國文化的角度來看,如果少掉蘇軾的幾首詞,不曉得會少掉多少東西。今天我選出來的這些詞,并沒有刻意要選蘇軾的一些比較特異的作品。對一般大眾來講,我覺得它們幾乎已經進入到人們的生活當中,比如“大江東去浪淘盡,千古風流人物”,或者“明月幾時有,把酒問青天”,我們會覺得瑯瑯上口。前面我們講到北宋開國以后,努力使文學創作與人們日常的口語以及世俗生活貼近,而經過歐陽修的革命或者提倡之后,更明顯地帶動了一代詩風,這個帶動最重要的原因,是因為歐陽修本身扮演了一個在朝為政的角色,我們今天會發現比如在臺灣,你如果要提倡一個文學的風氣,可是你其實很難,因為有一個大學聯考在那個地方,這個制度沒有改革,你非常難去挽回它。可是我們不要忘記剛才我們講歐陽修本身是主考官,所以他能夠帶動文學的風氣,因為他本身在科舉制度當中,他就可以帶動新的東西出來。即使從很功利的角度來講,這些新的知識分子和所謂的士大夫階層,他們為了能夠在這個朝政當中跟這些大臣合作,也會傾向于走平實的詩風。

第五講 柳永

北宋這些詞人,包括蘇軾、柳永,他們的可愛,在于他們覺得人是不同的,沒有人規定你一定要跟別人一樣,所以你回來做自己這件事情是非常重要的。在柳永的作品里,我選了一般人都不會去選的一首,叫做《鶴沖天》,在我自己的一個叫《今宵酒醒何處》的集子里面,我引用了這首詞。我一直很希望臺灣所有準備考大學的年輕人都讀一讀它。因為在中國古代那么長久的一個科舉制度當中,你會發現很少有人敢于抗拒考試,然后永遠在用這個東西去斷定自己在社會里的價值跟優劣,不止是考生個人,整個社會也覺得考試會決定你的一生。這個《鶴沖天》寫的其實是歷史上第一個拒絕考大學的小子,因為他是落榜,換了別人大概偷偷摸摸就走掉了,不會去跟人家講,可是他就講出來了,而且寫成一首詞,并且這首詞還填成歌,在卡拉OK唱,最后還是排行榜前幾名,這下不得了了。

第六講 李清照

現代人對這件事發表議論,認為這是非常典型的中國傳統男性文化,因為蘇軾有自己的文化生活,在這個文化生活當中,他并沒有把妻子算進去。而且在這種文化生活當中出現的女性,往往不是妻子,而是另外一種身份,即歌妓。中國歷史上的女性文化,有一部分創造力就表現在類似歌妓這樣的比較另類的職業上,比如說唐朝的薛濤,就是一個歌妓,她來往于文人、詩人當中,她可以畫畫,做詩,寫詞。我們曾聽到的像“蘇小小”之類的女性,都是歌妓。在當時的文化環境里,如果不是歌妓這個另類的形態,那么作為一個正統文化當中的女性,她的創作會受到很大的壓抑。

 

2014-07-14 18:47

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