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書評:蜂群思維——《失控》凱文.凱利
書評:蜂群思維——《失控》凱文.凱利
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分布式管理是管理學中一種管理方法,是一種分散而非集中的管理,這種管理方式也是民主制度的真髓。就像蜜蜂如何來選擇駐留地點一樣,在一個白癡的選舉大廳,通過不斷的投票,由白癡選舉白癡,其產生的效果確實驚人的,能達到最后的統一。

一個細胞或者一個人,表現為一個一元整體,在空間中保持自己的特性以抗拒解體,既不是一種事物,也不是一個概念,而是一種持續的波涌或進程。

“將之分解為部分,將之視為一個整體”調和這兩種方法的途徑之一是涌現,即整體行為從各個部分的有限行為里有規律的涌現,這種涌現是事件發展過程中方向上的質變,是關鍵的轉折點。事物的涌現大都依賴于一定數量的個體,一個群體,一個集體,一個團伙或是更多。

“蜂群思維”的神奇在于沒有一只蜜蜂在控制它,但是有一只看不見的手,一只從大量愚鈍的成員中涌現出來的手,控制著整體。從單個個體中觀察不到的現象,當個體的數量增加到足夠大的時候,便能夠出現一種群氓的集體智慧,而這個集體智慧的力量確實很強大的,所以低層級的存在無法推斷出高層級的復雜性。

記憶,是高度重建的,在記憶中進行搜取,需要從數目龐大的事件中挑選出什么是重要的,什么是不重要的,強調重要的東西,忽略不重要的東西。而感知的行為和記憶的行為是一樣的,都是將許多分布的碎片組合成一個自然涌現出的整體。

如果說原子是20世紀科學的圖標,其代表了簡潔明了,則網絡是21世紀科學的圖標,其傳送的是有復雜性而生的凌亂之力。與其說一個分布式、去中心化的網絡是一個物體,還不如說它是一個過程。網絡邏輯是違反直覺的,為已經擁堵的網絡增加線路只會使其運行速度更慢(稱其為布拉斯悖論),不僅如此,提高個體神經元的增益、響應度,并不能提高個體檢測信號的性能,卻能提高整個網絡檢測信號的性能。

n162

老子云:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,物得一以生,侯王得一以為天下貞。意思就是說:行于道時,地會寧、神會靈、谷會盈、物會生、天地會純凈。

凱文.凱利說:“我們就像是一個大的云,就像我們有20億的細胞,每一個細胞可能會死,但是它們組合起來成為了一個人體,如果說你殺死自己的話,這些細胞都會死亡。如果僅僅是一個細胞死亡,整個身體不會就此死亡”。

我想問凱莉先生一聲,你要給那些小機器植入怎樣的生物邏輯?這個生物邏輯由誰來選擇和決定?這些生物邏輯是不是會有神的旨意在其中?這樣的機器人是由人來驅使,還是由它來驅使人的行為?

這讓我想起了美國作家馬里奧·普佐在《末代教父》書中的這樣一幅經典情節:“在天氣晴朗空氣清新的一天,在這個城市最高的一座建筑的頂樓上,透過窗子,他看到著下面街區上像螞蟻一樣的行人,像蚯蚓蠕動緩行的汽車長隊。他在心里默默的說道:“我要奴役你們”。

孔子說:失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有義,失義而后有禮,夫禮者忠信之薄而亂之首”。不知凱文.凱利先生是在哪個層次下來安放你的《失控》。

凱文.凱利的目的是不是要在愛的名義下把我們帶入互聯網時代下的 《美麗新世界》!

“蜂群、蟻群、和人群”,不要成為我們不讀圣賢之書的報應。

這是我的博客地址  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5406053901011sum.html

 

2014-07-15 08:26

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