民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    人文精神 >>> 破除邪淫 尊重生命 清新自在的人生
字體    

 由《普賢行愿品》想到的最佳戒惡習方案
由《普賢行愿品》想到的最佳戒惡習方案
網載     阅读简体中文版

由《普賢行愿品》想到的戒邪淫及戒一切惡習的最佳方案,所有改造重塑人生的過程,都包含在其中了。這是一品不可思議的經典節選,必會產生不可思議的效果。
1.禮敬諸佛。
人之初本性都是善良的,一個邪淫者最初從什么時候開始變壞的。大家可以觀察發現,一個小孩開始沒有禮貌,直呼長輩姓名,對同學取外號肆意打罵取笑,對老師沒有恭敬心等等這些,基本就可以斷定這個小孩在變壞。禮貌恭敬心是一切道德的基礎,基礎不正,初步錯步步錯,發展下去后面就會產生各種惡習包括邪淫。一個傲慢的人是聽不見別人的勸誡,會按照自己的喜好我行我素,而一個禮貌心存恭敬的人,會多方聽取意見,行為出現偏差時,老師長輩一指出就會及時反省糾正思想行為。
我們現在有一種現象“搶”(搶購),搶鹽,搶口罩,搶礦泉水,搶黃金,搶車位,搶座位,一切可以對自己有利的東西先搶了再說,以自身利益為先,很少看見古人“孔融讓梨”的美德,如果說搶購鹽,口罩,礦泉水等生活用品還可以理解,搶黃金就是一種貪心的表現了,貪心的結果就是貧窮,后面黃金大跌,套牢一大批人。禮義廉恥,“禮”失去后,很多沒道義廉恥的事也容易做的出。禮崩樂壞時,互相無恭敬,為了私利互相算計。
我們周邊的國家韓國日本,民眾在社交時經常使用“敬語”“鞠躬禮”等習慣。禮儀沒壞,社會道德秩序就不會亂。人人恭敬之后,就容易互幫互助,形成強有力的團結力量。平時戰時都會無比團結統一。
廣泛的禮儀還包括在圖書館醫院等地方,不高聲的說話,旅游時尊重當地習俗,不在建筑物亂寫亂畫,愛惜公共設施等等。
佛滅度后,我們把父母當恭敬的對象。以恭敬心孝順父母為基礎,基礎做好了就很容易恭敬老師,長輩及一切眾生。一個有禮貌有恭敬心的人,道德就會日漸增長,一切惡習就容易斷除。
2.稱贊如來。
稱贊他人就是稱贊自己,別人在某一方面做的比我們好,我們就要多多稱揚贊嘆,隨喜和贊嘆都能破除嫉妒心。潛意識里我們羨慕贊嘆的人,就會向往和學習他們思想行為。邪淫者稱贊不邪淫的人,就會向梵行者學習。我們鄙視的人,就不會學他們。稱贊別人就是稱贊自己,未來的自己也會漸漸向往和學習他人的優點和他們越來越接近。
還在戒惡習的人,多多贊嘆梵行和梵行的功德及修梵行的人,呵斥邪淫行為,自然對戒除邪淫起到良好的作用。
3.廣修供養 4.懺悔業障
正法時代的人大多善心重,可以邊修福邊懺悔,但是現在末法時代,特別是某些惡業特別嚴重的人,就要先懺悔再廣修供養。善和惡是兩種相違的力量,在惡業非常多的情況下,就很難注入善的能量,違緣會非常多。
比如,一般人剛開始放生,大多會遇到很多違緣及不順心不愉快的事,如去市場購買時,突然旁邊一群人大吵大鬧,影響了心情。去往放生地點時,不小心踩到一些臟水污物的坑道,弄臟衣物等等很多類似的其他違緣和不順心的事。我們知道行善得樂報,行惡得苦報。買物放生是大善,不可能得惡報。當大善業進入時,就會將原有的很多惡業逼出去。就像正氣進入,就會驅走邪氣。但是記住在善業驅走惡業時,是在善業保護下進行的,所以報下來時,絕對是可以承受的范圍。有些大惡業直接報應下來,很可能人在精神或身體上承受不住而崩潰。
手上劃一道口子,總比失去整只手臂要好,旁邊人吵架對你的影響,總比自己家里大吵大鬧要少,衣物弄臟了,總比身體被人潑污水要好。這些情況也可以說是重罪輕報,在善業的保護下輕報。當放生到一定程度時,你再去買物,無論攤主還是路人都是對你歡喜恭敬謙和,甚至各種幫助幫忙,這就是放生達到階段性的成功。
還有一些師兄在群里宣傳戒邪淫,很多群友群起而攻之,對他一片謾罵,師兄就想不通了,我明明為了他們好,為什么被大家排斥。其實這就是善業進入后將惡業排出的現象,惡業會帶來痛苦煩惱不順心。如果是一個善業非常重的人,無論去哪里宣傳戒邪淫知識,都極少有這樣現象。所以惡業重的人先修懺悔再行善,違緣不順會少很多。
有師兄說,善惡不能互相抵消,真的是這樣嗎?有一個很好的比喻,同樣的鹽量,在一杯水中和一條大河中,感受咸味是完全不同的。當我們大量增加善業時,惡業的比例就會縮小。如整體比例上原來50%的惡業,大量增加善業后,惡業比例縮小為5%,減少了45%的惡業,就像太極圖,一方增加另一方就會減少。惡業減少就是將來感受到的痛苦減少。
所以戒邪淫的人,要廣修供養,大量的做一些自利利他,有益社會大眾的事情。如果經濟上還很艱難,就先在心靈上廣修供養,祝福感恩恭敬,誠實謙虛,隨喜贊嘆,這些都是美好心靈的體現。不過切記惡業太重的人,修福報之前,要先懺悔業障,我們認識到自己錯誤,才能改正錯誤。邪淫不僅傷害自己,也傷害眾生。家庭人員因緣深共業最明顯,邪淫傷害父母子女身體健康,工作事業。一般邪淫是兩人或多人造惡業,也傷害了這些共同造業的人,邪淫就是自害害他,停止邪淫,就是停止自害害他,停止將來痛苦的人生。
邪淫者應趕緊深刻檢討反省,停止傷害自己傷害父母,傷害他人的行為,然后廣修供養造福社會,改變自己命運,也改變社會風氣。
5.隨喜功德
在我們能力有限時,多多隨喜他人的善心善行,甚至幫助他人完成善行。心意的付出,也是一種付出,物質條件較困難時期,就要多多隨喜贊嘆他人的功德。邪淫者隨喜梵行者的功德,乃至隨喜一切眾生一切功德。邪淫者多數心胸狹窄嫉妒心強,隨喜之后心量就會變大,心量大了有益戒除邪淫。
6.請轉法-輪
戒除邪淫的過程中,宣傳流布戒邪淫的善書,乃至助印佛經,資助貧困生上學等,善書善法能讓眾生開啟智慧得到幸福,有真正的智慧,就不會造惡業沉迷邪淫,他人得到幸福就是我的快樂。
7.請佛住世
現在有一部分人特別喜歡說他人的過錯,乃至說一些僧眾大德的過錯。令大眾造成誤解,誹謗驅逐封殺這些人。佛門本是清靜地,在自己未達到一定境界,不能分辨真偽,就應該慎護口業。
邪淫者特別注意,要隱惡揚善,不要到處說人私隱難堪之處。要多多請修梵行的高手,交流經驗造福大眾。
8.常隨佛學
物以類聚,和什么人在一起就學什么人。我們盡量遠離那些不良愛好的人,多和道德高尚的人在一起,有利戒除惡習。若我們自身福報不具足,沒法和品行良好的人在一起學習工作。就應該多學習大德的思想著作。如儒釋道的經典,里面都是品行非常優秀圓滿,圣人的思想言行。選一門或多門自己喜歡的經典,深入學習研究讀誦書寫,長久熏陶就能改變自己原有的不良思想品行。圣人為求法,不惜財富生命,精進無比。有些戒邪淫期間的人,常常無所事事,不說付出生命財富,就是付出一點精力時間,去學習都困難。看看前人的精進,看看父母辛苦勞作,我們還有什么時間可以浪費。
9.恒順眾生
一切眾生都是我的福田,如果我是花果,眾生就是樹根,若根得水,枝葉花果都會繁茂。這里的眾生還包括動物類眾生。邪淫是傷害自己傷害眾生的行為,是將自己的幸福花果連根拔起,人生很快就枯萎了。重塑人生,讓花果開的美麗漂亮,從愛護“樹根”開始,然后澆上慈善之水。
生活中方方面面存利益眾生的心,說利益眾生的話,做利益眾生的事,自然就能成就我的智慧花果。
10.普皆回向
我們做了以上這些功德,回向哪里,功德就去往哪里,這使我想到,我們的人生目標是什么?我們追求什么?想得到什么?誰都想離苦得樂,一切眾生也都是希望遠離痛苦煩惱,得到幸福快樂。而邪淫是傷害自己與眾生,自己痛苦,家人痛苦,與之相關的眾生痛苦,眾生整體共業都會受不良影響。造了惡業,我們能不能承受自己父母及一切眾生所感苦果。我們能不能代替他們受苦,當忘了自己,只有利益他人的無私想法時,邪淫惡念早就消失了,因為邪淫是傷害自己,傷害他人的惡業。
好,回過頭來說說《普賢行愿品》
這是一部不可思議的經典,無論時間,空間,佛菩薩眾生的數量都是不可思議的。讀誦書寫受持《普賢行愿品》能快速除滅業障,包括五無間業,得無邊的福報。非常適合戒邪淫的人常常讀誦受持,初學者修行的方法都包含在里面了。圓滿普賢所有功德,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。---往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大愿王,一念速疾皆消滅。---
大方廣佛華嚴經
普 賢 行 愿 品
爾時,普賢菩薩摩訶(he)薩,稱贊如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應修十種廣大行愿。何等為十?
一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。
三者、廣修供養。四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。六者、請轉法-輪。
七者、請佛住世。八者、常隨佛學。
九者、恒順眾生。十者、普皆回向。
善財白言:大圣!云何禮敬乃至回向?
普賢菩薩告善財言:善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行愿力故,深心信解,如對目前,悉以清凈身語意業,常修禮敬。一一佛所,皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言稱贊如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解,現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際,相續不斷,盡于法界,無不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱,無有盡故,我此贊嘆無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言廣修供養者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所,種種菩薩海會圍繞。我以普賢行愿力故,起深信解,現前知見,悉以上妙諸供養具,而為供養。所謂華(hua)云、鬘(man2)云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云,天種種香、涂香、燒香、末香。如是等云,一一量如須彌山王。燃種種燈,酥(su)燈、油燈,諸香油燈。一一燈柱,如須彌山。一一燈油,如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。
善男子!諸供養中,法供養最。所謂:如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子!如前供養無量功德,比法供養一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝(zhi3)那由他分、迦(jia)羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故。以如說行,出生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來。如是修行,是真供養故。此廣大最勝供養,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我供乃盡,而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養,亦無有盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言懺悔業障者,菩薩自念:我于過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業,遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,后不復造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,一一劫中,舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無上菩提及般涅(nie4)槃(pan2),分布舍利,所有善根,我皆隨喜!
及彼十方一切世界,六趣四生,一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜!
十方三世一切聲聞及辟支佛,有學無學,所有功德,我皆隨喜!
一切菩薩所修無量難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜!
如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言請轉法-輪者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中,念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛,成等正覺,一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業,種種方便,殷勤勸請,轉妙法-輪。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我常勸請一切諸佛,轉正法-輪,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言請佛住世者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,將欲示現般涅槃者,及諸菩薩、聲聞、緣覺,有學無學,乃至一切諸善知識,我悉勸請莫入涅槃,經于一切佛剎極微塵數劫,為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此勸請,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言常隨佛學者,如此娑(suo)婆世界毗(pi2)盧遮(zhe)那如來,從初發心,精進不退,以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌。為重法故,不惜身命,何況王位、城邑(yi4)、聚落、宮殿、園林,一切所有,及余種種難行苦行,乃至樹下成大菩提,示種種神通,起種種變化,現種種佛身,處種種眾會,或處一切諸大菩薩眾會道場,或處聲聞及辟支佛眾會道場,或處轉輪圣王、小王眷(juan4)屬眾會道場,或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場,乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處于如是種種眾會,以圓滿音,如大雷震,隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現入于涅槃,如是一切,我皆隨學。
如今世尊毗盧遮那,如是盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中一切如來,皆亦如是,于念念中,我皆隨學。
如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨學,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言恒順眾生者,謂盡法界、虛空界,十方剎海所有眾生,種種差別。所謂卵(luan3)生、胎生、濕生、化生;或有依于地、水、火、風而生住者;或有依空及諸卉木而生住者,種種生類,種種色身,種種形狀,種種相貌,種種壽量,種種族類,種種名號,種種心性,種種知見,種種欲樂,種種意行,種種威儀,種種衣服,種種飲食,處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等,無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想,如是等類,我皆于彼,隨順而轉。種種承事,種種供養。如敬父母,如奉師長及阿羅漢,乃至如來,等無有異。于諸病苦,為作良醫。于失道者,示其正路。于暗夜中,為作光明。于貧窮者,令得伏藏(zang4)。菩薩如是平等饒(rao2)益一切眾生。何以故?菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。何以故?諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生,而起大悲;因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正覺。譬(pi4)如曠野砂磧(zi4)之中,有大樹王,若根得水,枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王,亦復如是。一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。善男子!汝于此義,應如是解:以于眾生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故,則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨順無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
復次,善男子!言普皆回向者,從初禮拜乃至隨順所有功德,皆悉回向,盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此回向,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!
善男子!是為菩薩摩訶薩十種大愿,具足圓滿。若諸菩薩,于此大愿,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行愿海。
是故,善男子!汝于此義,應如是知。若有善男子、善女子,以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎、極微塵數一切世界,上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德;若復有人,聞此愿王,一經于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優波泥沙陀分亦不及一。
或復有人,以深信心,于此大愿,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩(jiu)槃(pan2)茶、若毗(pi2)舍阇(she2)、若部多等,飲血啖(dan4)肉,諸惡鬼神,皆悉遠離。或時發心,親近守護。
是故若人誦此愿者,行于世間,無有障礙。如空中月,出于云翳(yi4)。諸佛菩薩之所稱贊,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。
此善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之處,常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。
又復是人臨命終時,最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切,無復相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時,引導其前。一剎那中,即得往生極樂世界!到已,即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴,功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛授記。得授記已,經于無數百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場,降服魔軍,成等正覺,轉妙法-輪。能令佛剎極微塵數世界眾生,發菩提心,隨其根性,教化成熟,乃至盡于未來劫海,廣能利益一切眾生。
善男子!彼諸眾生,若聞、若信此大愿王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,余無知者。
是故汝等,聞此愿王,莫生疑念,應當諦受。受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所獲福聚,無量無邊!能于煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
爾時,普賢菩薩摩訶薩,欲重宣此義,普觀十方,而說偈(ji4)言:
所有十方世界中,三世一切人師子,
我以清凈身語意,一切遍禮盡無余。
普賢行愿威神力,普現一切如來前,
一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
于一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,
無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,
盡于未來一切劫,贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘,伎樂涂香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心,深信一切三世佛,
悉以普賢行愿力,普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,
一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈,最初成就菩提者,
我今一切皆勸請,轉于無上妙法-輪。
諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,
唯愿久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。
所有禮贊供養福,請佛住世轉法-輪,
隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。
我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,
供養一切諸如來,及與現在十方佛。
未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,
我愿普隨三世學,速得成就大菩提。
所有十方三世剎,廣大清凈妙莊嚴,
眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生,愿離憂患常安樂,
獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無余。
我為菩提修行時,一切趣中成宿命,
常得出家修凈戒,無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
勤修清凈波羅密,恒不忘失菩提心,
滅除障垢無有余,一切妙行皆成就。
于諸惑業及魔境,世間道中得解脫,
猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,
如是經于剎塵劫,十方利益恒無盡。
我常隨順諸眾生,盡于未來一切劫,
恒修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。
所有與我同行者,于一切處同集會,
身口意業皆同等,一切行愿同修學。
所有益我善知識,為我顯示普賢行,
常愿與我同集會,于我常生歡喜心。
愿常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,
于彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。
愿持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,
究竟清凈普賢道,盡未來劫常修習。
我于一切諸有中,所修福智恒無盡,
定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。
普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,
佛海及與國土海,我遍修行經劫海。
一切如來語清凈,一言具眾音聲海,
隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。
三世一切諸如來,于彼無盡語言海,
恒轉理趣妙法-輪,我深智力普能入。
我能深入于未來,盡一切劫為一念,
三世所有一切劫,為一念際我皆入。
我于一念見三世,所有一切人師子,
亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。
于一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴凈。
所有未來照世燈,成道轉法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍凈莊嚴勝福力,無著無依智慧力,
定慧方便威神力,普能積集菩提力,
清凈一切善業力,摧滅一切煩惱力,
降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。
普能嚴凈諸剎海,解脫一切眾生海。
善能分別諸法海,能甚深入智慧海。
普能清凈諸行海,圓滿一切諸愿海,
親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。
三世一切諸如來,最勝菩提諸行愿,
我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
我今回向諸善根,愿諸智行悉同彼。
愿身口意恒清凈,諸行剎土亦復然,
如是智慧號普賢,愿我與彼皆同等。
我為遍凈普賢行,文殊師利諸大愿,
滿彼事業盡無余,未來際劫恒無倦。
我所修行無有量,獲得無量諸功德,
安住無量諸行中,了達一切神通力。
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,
我今回向諸善根,隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆,如是最勝諸大愿,
我今回向諸善根,為得普賢殊勝行。
愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現前成就此大愿,
一切圓滿盡無余,利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清凈,我時于勝蓮華生,
親睹如來無量光,現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,
智力廣大遍十方,普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我愿究竟恒無盡。
十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,
最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。
若人于此勝愿王,一經于耳能生信,
求勝菩提心渴仰,獲勝功德過于彼。
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,
速見如來無量光,具此普賢最勝愿。
此人善得勝壽命,此人善來人中生,
此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力,所造極惡五無間,
誦此普賢大愿王,一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,
諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,
成等正覺轉法-輪,普利一切諸含識。
若人于此普賢愿,讀誦受持及演說,
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢愿,我說少分之善根,
一念一切悉皆圓,成就眾生清凈愿。
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,
普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
爾時,普賢菩薩摩訶薩,于如來前,說此普賢廣大愿王清凈偈已,善財童子,踴躍無量,一切菩薩,皆大歡喜。
如來贊言:善哉!善哉!
爾時,世尊與諸圣者菩薩摩訶薩,演說如是“不可思議解脫境界”勝法門時,文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩,及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩,無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩,及余十方種種世界,普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍(qian2)連等,而為上首。
諸大聲聞,并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥(ta4)婆、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊那羅、摩睺(hou2)羅伽(qie2)、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
南無普賢菩薩 南無十方三世一切如來 南無十方三世一切菩薩摩訶薩

2014-07-19 13:15

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
散文大家曠達風趣
梁實秋(1903年1月6日-1987年11月3日),號均默,原名梁治華,字實秋,筆名子佳、秋郎,程淑等,中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家,華人世界第一個研究莎士....
民族主義思想大師
章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日),原名學乘,字枚叔。嗣因反清意識濃厚,慕顧炎武的為人行事而改名為絳,號太炎。中國浙江餘杭人,清末民初思想家,史學家,樸....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航