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惜時篤學的皇甫謐(圖)
惜時篤學的皇甫謐(圖)
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皇甫謐始終勤學不輟,并指出不求名利才會無損于生命;不追求榮華富貴,才能獲得深厚的道行。


皇甫謐,晉代安定朝那(今甘肅靈臺縣)人,在文學史和醫學史上都負有盛名。他編撰了《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》等著名文史論著,其醫學著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著,對后世產生了很大影響。

皇甫謐小時候,過繼給叔父,遷居新安(今河南澠池縣)。叔父、叔母對他關愛有加。皇甫謐自幼貪玩,無心向學,常與村童編荊為盾,執杖為矛,分陣相刺,嬉游習兵。到了20歲,竟「未通書史」,整日東游西蕩,像脫韁的馬,不守規矩,有人認為他憨癡不懂事,叔父、叔母屢教不聽。

一次,他到外邊弄來些香瓜、甜果等呈獻給叔母任氏,任氏流淚嘆息說:「你都20歲了,還是『志不存教,心不入道』,虛度光陰,浪費了多少寶貴時光,你要真心孝順父母,就得『修身篤學』。從前孟子的母親三次遷居而成就了孟子的大仁,曾子的父親以兌現對小孩的諾言來教育他誠信,難道是我居家沒有選擇好鄰居,教育方法有所欠缺?不然,你怎么會如此愚鈍不開竅呢!虛心求教,修養道德,你才能真正有所收獲呀!」

皇甫謐聽后很受觸動,噙著淚花說要悔過自新,改弦易張,惜時勤學。從此以后,他手不釋卷,一天也不懈怠。

皇甫謐居家貧寒,他就在田間播種與收獲的勞動之余學習,于是「博覽各種典籍以及諸子百家之言,沉靜寡欲」,從此鑄就了堅強的意志,樹立了高尚的志向,26歲時,把寫書作為自己的事業。他寫了《禮樂》、《圣真》等寓于教化的作品。

他看到漢前紀年殘缺,遂博案經傳,廣采百納,寫了《帝王世紀》、《年歷》等,有很高的史料價值。對三皇五帝到曹魏數千年間的帝王世系及重要事件,作了較為詳盡的整理,記敘了三皇五帝順天而治、育化萬民的事跡,把史前史的開端推到了「三皇」時代。

他寫的《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》等,稱贊那些不為名利所動、特行獨立的「高士」、「逸士」、「列女」等,「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」。

因歷經漢末戰亂、當時社會道德下滑,致使有許多奔競趨勢之徒,皇甫謐的作品都針砭現實,以期影響于世風,「寫高士襟懷」、「薄視富貴,崇獎節義」,「救人世奔競之風」乃其書的本質所在。

他在《高士傳序》說︰「孔子稱『舉逸民,天下之民歸心焉』」,且進而陳述儒家的仁義道德,指出人必須遵循天理。他強調文章的思想性及社會教育作用,反對言過其實,浮夸競興,博言空類。

皇甫謐成為一代名士,其為人篤于道義,守道自持,清靜淡泊。當他名聲漸起時,周圍有人勸他廣修聲名,廣事交游,以「時譽」而入仕宦,皇甫謐認為「非圣人孰能兼存出處,居田里之中,亦可以樂堯舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后為名乎」,表達了他安貧樂道、淡泊名利的思想。

因此,盡管郡守曾請他出仕,舉薦他為孝廉,相國也征召他去做官,晉武帝詔封他為太子中庶、議郎、著作郎等,他都婉言辭絕了。

他誠懇地給皇帝寫道:「我聽說上有圣明的皇帝,下就有敢于說出實情的大臣;上有寬容的政策,下就有能委婉表達心愿的人。希望陛下能留心才德之士,從傅巖請來(像傅說)隱居的賢人,從渭水之濱請來(像姜子牙)垂釣的隱士,不要讓他們被埋沒。」他還表達了自己志于著述和從醫的愿望,并向晉武帝借書,皇帝送給了他一車書。他每日勤讀不已。

皇甫謐在《釋勸論》中,表達了他對行醫濟世的愿望,對古代醫家扁鵲、華佗等的仰慕。他不無感慨地說:「若不精通醫道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子深地,無以濟之,此因圣人所以精思極論,盡其理也。由此言之,焉可忽乎?」

他在吸收許多古典醫學著作精華的基礎上,「習覽經方,遂臻其妙」,對針灸穴位進行了歸類整理,編著了《針灸甲乙經》,書中收錄穴名349個,明確了穴位的歸經和部位,并對天人相應、望色察病,精神狀態、音樂對內臟器官的影響等問題都作了探討和理論上的闡述,被列為歷代學醫必讀的古典醫書之一,后來皇甫謐被人們稱做「中醫針灸學之祖」。

皇甫謐始終勤學不輟,專心著述。他說:「朝聞道,夕死可矣,況命之修短分定懸天乎!」并指出不求名利才會無損于生命;不追求榮華富貴,才能獲得深厚的道行。他作了《玄守論》以明志,主張玄默自守,遺棄物質、聲名之累,而游心于太玄,與天地精神往來。△

(資料來源:《晉書》)

2015-05-18 16:01

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