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當一個“不夠精致”的利己主義者,如何?
當一個“不夠精致”的利己主義者,如何?
嚴輝文2014      阅读简体中文版


  我們的一些大學,正在培養一些精致的利己主義者——高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力,比一般的貪官污吏危害更大。

  誰都知道這話是錢理群先生說的,經錢先生這么一點撥,再與滾滾紅尖的浮沉的諸般物事稍加對照,精致的利己主義者一詞,想不高度流行也不成。

  其實人不可能總是單向度利他的,利他之時先考慮如何利己,實在是人之為人的一大正常現象。看來真正需要甄別的是“精致”還是“不夠精致”。種種情形表明,做利己主義者呢,或許“不夠精致”,也不失為一種選擇。

  說到不夠精致的利己主義者,個人覺得,韓愈算是一位祖師爺。

  韓愈與他那個時候的讀書人一樣,大抵是充滿理想要“致君堯舜上,再使風俗淳”的。忠君利世的同時,自己也需要謀求一種“向上流動”的可能,窮則獨善其身,達則兼濟天下,也不能說完全是奉獻,全然沒有利己主義吧?

  科舉考試是一個實現濟世且利己的好途徑,也算是漫長的封建社會不可多見的可圈可點的制度創新吧。比較折磨人的是,韓愈考取進士(想必就是古代的申論吧)后,無法通過“吏部考試”(大約相當于今天的“行政能力測試”吧),有一段時間心里那個焦慮啊,恐怕比今天的人參加公考入圍之后的等待更甚。至今我們讀他的系列“上書”美文,仍能感受強烈。

  這種“上書”算是唐代版的求職自薦書吧,雖然有干謁的意思,但是從散文、書信寫作的角度欣賞,又實在是極品中的極品了。韓愈同學真不愧為韓文公,就連求職書也寫成了經典美文,大可供今人借鑒。讀者諸君如有意,不妨找本書自己去復習一下。這里就不必重復韓愈的“上書”系列了,只想說說他這個利己主義者的“不夠精致”之處。

  在《后廿九日復上宰相書》中,韓愈抱怨“愈之待命,四十馀日矣。書再上而志不得通,足三及門而閽人辭焉。”三次去上宰相的門,看門人都不理睬,連個看門人也搞不定,看來韓愈同學除了會寫寫文章,在經濟仕途等事上,實在不夠精明、“精致”。比如給看門人說點好話、送點禮什么的,當今哪位涉世未深的人兒,想必都會不假思索地辦利索吧。

  韓愈同學文筆固然了得,但未免迂腐得可愛。文章寫得再好,未必能成為有效的敲門磚,就連看門人的關也十分難過,于是求職書的使用價值便大打折扣。以至于韓愈同學最后不得不大興絕世之嘆:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”

  干謁求官、仕途輾轉,世上難事也,哪里有耍耍筆桿子就成事的呢?后來韓愈僥幸求得一官半職,可是他在宦海沉浮中,終未能弄明白“精致”的吏進之道。在《與陳給事書》中,他明顯地感受到官運亨通的陳給事對自己從欣賞到冷淡,而其尋找彌合這種隔膜的途徑,竟又是獻上自己寫的好文章。他自稱已幡然悔悟,卻又天真地獻上近文一卷,還“生紙寫,皆有揩字注字處”。人家本來就沒有閑功夫看你的文章,而這種書寫態度,就連工工整整寫信的起碼尊敬也看不到,哪里能恰當地表達達官貴人所需要的卑躬屈膝的態度呢?還以為堅持走寫求職書的老路,以為只要充分展現自己的才情,就能萬事大吉,可嘆也夫!

  從世俗的意義上講,韓愈才高八斗卻又仕途偃蹇,不善于寫頌圣文字也就罷了,偏要去屢拂上意,那日子能好過到哪里去?這不,一篇《論佛骨表》,還差點被篤信佛教的憲宗皇帝處以極刑。 “一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千”,最終保住老命被貶到嶺南蠻荒的“瘴癘之鄉”,已經算是不錯的結局了。

  但是韓愈作為成功人士,恐怕是不容質疑的。史上有多少人能比他更有資格稱成功人士呢?文起八代之衰。這是蘇軾對韓愈的評價。你可以說他們都是“唐宋八大家”朋友圈中的人,難免在惺惺相惜之際,有人為拔高的成份。

  我們不必重復說什么韓愈是唐代杰出的文學家、思想家,古文運動的領袖之類蓋棺定論的說法了,只要是讀過韓愈文章的人,恐怕很難拒絕韓愈對中國文學貢獻巨大、是幾千年來罕見的“匹夫而為百世師,一言而為天下法”的文字英雄這個說法。因為你可能連點贊或者拍磚的成語,都是這位老夫子“原創首發”的。

  回到精致的利己主義者的話題上來,這大約是我們今天較為常見的“物種”了吧。我所知道的一位年輕人,讀書時就充滿了從政的理想。為人精明、聰明過人、精于處世、八面玲瓏,最后也如愿走上了從政的道路。正所謂成也精致,敗也精致,年紀輕輕就成了重要部門的處級干部,更是年紀輕輕就成了貪官,到監獄里反思去了。

  類似的場景想必人們都不陌生吧。這類精致的人兒非常之多,其中一些人雖然沒有機會成為從政,但在體制外也迅速成了錦鯉式的人物。嘴里多高尚的話兒也說得出來,為了名利什么底線也敢突破。找干爹、傍大款、舔權貴、違法紀,不一而足,不顧一切迅速上位成了人生的全部意義。如此利己,精致則精致矣,只是可惜了一些精致的人兒,不僅欲速不達其行不遠,而且掉進了污穢的泥淖不能自拔,亦不少見。

  反倒是一些不精致的利己主義者,堅守底線正義,堅持自省自勵,看起來不那么順,但算一算人生的大賬,回望當初的人生理想,確乎是在一點一點地觸摸成功之壁了。

  不精致的利己主義者貴在何處呢?我們還是回到韓愈的文中去吧。老夫子在《答李翊書》中有言“無望其速成,無誘于勢利,養其根而俟其實,加其膏而希其光。根之茂者其實遂,膏之沃者其光曄。仁義之人,其言藹如也。” 這是否堪當人生的座右銘呢?讀者諸君,自有明鑒。

 

2015-05-25 22:59

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