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喬布斯家里為啥沒家具的問題
喬布斯家里為啥沒家具的問題
海草無邊的博客     阅读简体中文版

  看到喬布斯傳里描繪,當年他單身時的家,基本上是空蕩蕩的,除了少得可憐的一點家具,就是地板,沙發也木有。作者給出的解釋是他太挑剔,什么家具都難入他的眼。
  大錯特錯,雖然這書寫得不錯,有很多細節,但這里肯定是不對滴。。。
  沒有家具的原因,是因為這是一種提醒思考的方式,一種精神修煉,就是:人造的這一切,究竟為什么要存在?幫助自己更直接的面對本質需要的一種方式而已。
  普通的工程師思考的,是電腦和程序,普通的設計師思考的,是外觀和形式,而喬布斯思考的,不是工具和路徑,而是人的需要。從無出發的思考力,人造的一切為什么會存在?是李耳,禪宗慧能,耶穌,佛陀,,,同樣的思考出發點。
  喬布斯所作的一切革命性的變化,其思維模式,都是從零出發,從起初的人的需要出發,破除已有的技術路徑依賴。。。他可貴的,也就在這一點,沒有這一點,也就沒什么稀罕。工程師,藝術家,開公司的,會一手兩手幾手的,滿大街都是,為啥把喬布斯捧到神一樣的位置,因為他首先是個思考者。
  蘋果的后任,是這樣的思考者嗎?存疑。。
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  再貼上我翻的道德經一段,意思是一樣的,能看懂這一段,就明白喬布斯的思維方式:
  第一章                    
  道可道,非常道。名可名,非常名。 無名,天地之始;有名,萬物之母。 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
  意思:
  人世的觀念規矩道理規則,并不是生命本身。自然生命本來沒有這么些人世的觀念,被人發明的各種觀念一弄,就產生了一大堆復雜極了的人世現象。所以,常常回想一下,沒有這些觀念以前,人和其它生命本來是什么樣的,然后想想這些觀念是怎么產生的。不管有沒有人世的這些觀念,那個生命的源泉,就是今天一切現象的來源。
  
  
  第十一章:
  三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器, 當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用 。
  意思:三十根輻條,釘成一個輪子。軸心部分是空的,才能做車子用。捏陶土做器皿,中間有空的部分,才能盛東西,在墻上開洞做門窗,屋子里有空間,才能住人。所以,固定的部分,是工具,路徑,能靈活使用的部分,才是目的。
  也就是說,不是為了造輪子而造輪子,是為了運輸而造輪子,不是為了做器皿而做器皿,是為了盛東西而做器皿,不是為了建屋子而建屋子,而是為了住人才建屋子。輪子、碗、屋子這些只是工具、路徑和方法,不能混淆工具路徑和目的本身。最重要的,是使用的目的,而不是那些工具,不能被工具路徑方法限制死腦筋,為了它們而活。
  舉例:我們不是為了愛國而愛國,而是因為不能選擇地身處某個集團,自己的利益被綁在里面,不得不維護身在其中的集團利益,我們不是為了結婚而結婚,而是因為沒有人類共同的社會保障生育和養老,不得不選擇一對一地捆綁,婚姻就業,獲得生育和養老保障,女性在男權社會里,只能以這種形式獲得性別分工的收入保障。我們不是為了上學而上學,而是為了獲得知識、智慧和方法而上學,而又有多少人為了一張無用的紙文憑而耗盡青春?
  
  解釋:李耳這本書,就是教人認識和利用路徑、工具、方法的作用,同時不要忘掉目的,不被它們限制死的書,一本教人去思考生命的本來,去問為什么的書。
  “無”在這段的意思,就是可以靈活運用的部分,而不是一無所有,空白。可憐可惜多少人被那些胡翻亂翻這本書的人誤導,看看馬橋詞典和顧城,被莊周這種犬儒假道家誤導,去崇拜原始蠻荒,被騙得好慘。。
  
  "故有之以為利,無之以為用 。"這句話要特別強調,這就是道德經的作者和莊周這種大忽悠的最根本區別。工具、路徑、方法,是重要的,有用有幫助的。但強調的是,不被它所限制住固定住,而忘了它們本來是用來干嘛的。

2015-05-26 22:43

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