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科學又性感,走近真實的《性愛大師》
科學又性感,走近真實的《性愛大師》
新京報書評周刊     阅读简体中文版

  
| 編者按:在美國的1950年代,兩位“性愛大師” 引發了美國的“性革命”,沒錯,就是熱播劇《性愛大師》里講的那兩位——威廉·馬斯特斯與弗吉尼亞·約翰遜。需要知道的是,那時候的美國仍舊有人以為像《圣經》里描述的一樣,男女躺在一起,萬能的主就會把孩子賜予他們。


書評君想起近年來國內的一則新聞,一個47歲的外企中層丈夫和一個45歲名校畢業的妻子在結婚17年后仍未生育,無奈之下只能去生殖醫院就診,結果也許讓人意想不到,這位妻子仍然是處女,事實上這對夫妻并不知道如何才能生出孩子——這讓《性愛大師》進入中國有了別樣的意義。


其實早在2009年,著名傳記作家、紀錄片制片人托馬斯·梅爾便根據自己多年來對威廉·馬斯特斯與弗吉尼亞·約翰遜及其身邊親友的調查訪談,寫就了《性愛大師》這本暢銷書。三年后,該作品被搬上熒屏,二人真實而精彩的人生故事令科學變得性感,亦讓該劇在國內吸引了大批粉絲。熱播兩季后,《性愛大師》原著終于在近期由上海譯文出版社引進出版,下面就請各位小伙伴跟著書評君一起翻閱原著,走近兩位真實的“性愛大師”。(正追劇的小伙伴們注意哦,有劇透,請慎入)|


先一起來看看“性愛大師”威廉·馬斯特斯與弗吉尼亞·約翰遜的真實人生是什么樣的


威廉·馬斯特斯與弗吉尼亞·約翰遜


1954年,38歲的產科醫生和婦產專家馬斯特斯決心全心獻身性研究,兩年后,馬斯特斯雇傭弗吉尼亞•約翰遜為秘書,他們之間產生了令所有人都大跌眼鏡的化學作用,在人類性學研究史上實現了具有里程碑意義的重大突破。


他們對成百上千名男女實驗者展開了性愛科學研究,甚至自身也不可避免地融入到了“實驗”當中。他們的第一本書《人類性反應》1966年出版后,迅速成為暢銷書,并讓馬斯特斯與約翰遜瞬間成為名人。


1971年,他們的合作從工作走向了生活:從小遭受父親虐待、與初戀女友失之交臂、早已娶妻生子的馬斯特斯,與兩次離異、追求者不斷、養育著兩個孩子的約翰遜由同事變成了夫妻。


1991年,76歲的馬斯特斯飽受帕金森癥的折磨,他突然拋棄了這20年的婚姻,跟他的初戀結婚,事實上,當時他們的研究所已經敗落。馬斯特斯在2001年由于帕金森癥帶來的并發癥辭世,而約翰遜則在2013年7月由于許多疾病的并發癥去世。馬斯特斯享年85歲,約翰遜享年88歲。


美劇《性愛大師》劇照


威廉·馬斯特斯與弗吉尼亞·約翰遜為什么被稱為“性愛大師”?書評君在這里列出幾項他們的科學成果


1. 他們是性學世界里的伽利略


數世紀來,盡管許多人在詩歌、戲劇以及專著中都對異性相吸以及彼此間的不同發出了感嘆——在宗教、哲學、政治領域,都將男女之間的愛定義為文明的基石,甚至經常被視為生命本身的意義所在,然而在醫學領域仍十分排斥性愛相關的事宜,就好像醫生們只喜歡孩子的出生所帶來的那種喜悅,卻把那些促成出生的過程視為下流的事情。威廉·馬斯特斯一針見血地指出:“如果我們對人類是如何繁衍的都毫不了解,又談什么更好的治療手段呢?”


2. 對女性高潮的研究成果


在解析女性性高潮奧秘的過程中,馬斯特斯和約翰遜鉆研了陰蒂的復雜結構,其稍顯肥厚的纖維束以及在溫度上的反應,從血流加速、充血和肌肉顫抖等多個角度證明了兩種高潮不分伯仲。陰蒂高潮的事實意味著從男人或者女人那兒都可以得到性快感,因此和異性性交不再絕對,而只是一個選擇而已。這就打開了關于人類性關系的整幅圖卷,超越了當時男女角色體系的界限。是他們,讓女性高潮成為了一項基本權利。


▲美劇《性愛大師》劇照


3. 人體性反應的四個階段(大師的創舉)


當進行性刺激的時候,男女雙方都會經歷興奮期、穩定期、高潮期、消退期或者稱為不應期。個體與個體之間,這四個階段在時長及強度方面可以有很大的差異。但是這種廣義的“人類性反應周期”可以作為,也可以成為歸結尚無規則的性愛的一種方式。


4. Ulysses(私密的“胃鏡”)


通過這個小裝置,馬斯特斯得以真實地拍攝女性身體內部的生動畫面,從而最終糾正了長久以來醫學界關于高潮之前女性身體特質描述的根本錯誤。面對Ulysses所引起的爭議,馬斯特斯回擊道:“醫生在研究胃體時可以將鏡子放入胃里,而我在女性私密處做了一模一樣的事,人們卻指責,‘你怎么敢這么做?’”


5. 用性代用者治療男人的性功能障礙


性代用者是被委派去幫助那些患有性無能、早泄或者其他性功能障礙男性的女人。在開展性研究的最初11年里,他們為41名自覺性能力不足又無法向伴侶或朋友求助的未婚男性提供過這樣的代用者。


這樣的行為引起了巨大的爭議,正如一位妓院老鴇所言:“我的方法在原理上基本和馬斯特斯與約翰遜的相同。唯一的區別是他們定價數千美元,并稱之為‘治療’,而我只要50美元,卻被叫做‘賣淫’。”


但馬斯特斯和約翰遜認為,代用者提供了一項十分必要的服務,特別是對于那些孤獨的失意的性功能障礙男性來說。“這是個雙重困境:如果他們患有陽痿,那么就永遠也找不到性伴侶;如果沒有性伴侶,那么他們就永遠也不能逆轉性功能障礙。”那些譴責這種行為的人往往是出于他們自己對于性愛的無知與恐懼。


▲美劇《性愛大師》劇照


最后來看一段書摘,有關早期美國人對“性”的認知:讓美國人接受“性生活”這個課題,也不是那么容易的一件事


早期的美國社會深受西歐的影響,在性愛方面,表面上信奉著基要主義,私下卻是不拘傳統、功利至上。在講道壇上,科頓·馬瑟以及其他人都用火焰硫磺那永遠的詛咒來訓誡人們,告誡人們說,那些屈服于原始欲望的人會下地獄。“如果有人……陷入了可恥的邪惡,”這位哈弗校長的兒子,馬瑟責罵道,“那就請全社會一同來指責他。”為了防止人們忘記這些教導,納撒尼爾·霍桑在自己1850年出版的小說《紅字》中描繪了一位激情與性壓抑交加的女主人公,并講述了她在承認通奸之后背負的象征清教徒罪行的大大的“A”的故事。盡管有這么多清楚的警告,然而,在十三個前殖民地,性愛是一件錯綜復雜的事。在南方,至少有一位白人開國元勛由于自己的黑奴而遭到了懲罚,而在北方,聰明卻世俗的本杰明·富蘭克林(Benjamin Franklin)就曾指出床上的經驗遠比年輕貌美更有價值。他建議說:“夜里的貓都是一樣的灰色,熟女所帶來的肉體快感只會好不會差,任何事都是一個道理——熟能生巧。”  



美國人混淆性愛與宗教信仰的傾向讓一夫多妻制的摩門教徒(Mormons)在鹽湖城大膽地尋找著自己的庇護所,在那里,他們可以任意追逐,相互廝混。在同樣的驅動力之下,基于“基督共產主義”、優生學以及為了“性愛”而非“生育”分享愛妻的理念,約翰·漢弗萊·諾伊斯于19世紀40年代在紐約北部創立了“自由性愛”奧奈達殖民地。維多利亞時代進入19世紀末之后,政府逐漸減少了西部地區性交易許可證的發放,開始管制那些新興城市、妓院以及墮落南部佳麗經營的老公寓樓里的色情交易。盡管如此,宣稱自己有一個私生子(“媽媽,媽媽,爸爸在哪兒?”他的競爭對手嘲弄道。“去白宮了!哈哈哈!”),對非法性交易的不屑態度并沒有妨礙格羅弗·克利夫蘭當選美國總統。安東尼·康斯托克則是發動了一場針對罪惡的改革運動,立志要鏟除圖書館、郵局以及舞臺上一切淫穢的事物。


早期的幾個女權主義者,尤其是維多利亞·伍德哈爾,在爭取女性選舉權的同時也大力宣揚性愛平等。作為一個作家和報紙編輯,伍德哈爾在康斯托克法案頒布之后被捕入獄,其原因是她曝光了著名傳道士亨利·華德·比徹和他至交的妻子之間的地下情——有關這件傷風敗俗之事的新聞標題就和后來美國總統與他女實習生之間的緋聞一樣駭人耳目。進入20世紀之后,醫學仍舊無法適應“性生活”這個新課題,特別是在面對女性的相關問題方面。1900年,一位醫生撰寫了一篇有關成人女性性反應的文章,然而《美國醫學會雜志》的主編退回了他的投稿。1916年,曾經担任過護士和助產士的瑪格麗特·桑格在文章中大力批判女性對于自己生殖命運的自主缺失。桑格大力反對由教會人士以及醫生簽名支持的有關避孕的相關法律禁令。對于這位后來領導了計劃生育(Planned Parenthood)的這個女人,歷史學家H·G·威爾斯預測說:“我們的文明有史以來就是一部血脈相承的生物史,而瑪格麗特·桑格會是其中的女英雄。”

  


本文選摘自《性愛大師》(上海譯文出版社,2014年9月),作者:[美] 托馬斯·梅爾,譯者:王毓琳、張茜,選摘時有刪節。



2015-08-23 08:40

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