被誤讀的“龍鳳呈祥”(圖)

人文精神  >>>  古風悠悠—傳統政治與精神文明

“龍鳳呈祥”是一個被誤解千年的詞。鳳最早作為楚人的原始圖騰,是至真、至善、至美的象征,是導引人的精魂“飛登九天、周游八極”的載體。作為一個圖騰崇拜,鳳原本是不存在性別的。后人將之與凰組合成“鳳凰”,便有了雌雄之分,鳳自然成為一只雄鳥。

網絡配圖

 

我國古老的動物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類,鳥靈代表著南方的稻作文化,龍靈代表著北方草原的游牧文化,犬靈代表著山地的馴養文化,虎靈代表著山地的狩獵文化。在這四大動物靈中,尤以鳥靈與龍靈最為突出,并最終演化成南北兩大圖騰,即所謂的“鳳翥龍騰”:北方尊龍,謂之龍騰;南方(尤其是楚地)崇鳳,謂之鳳翥。在很長一段時間內,南北兩大圖騰“龍鳳呈祥”,在華夏大地并駕齊馭,昭示著一種祥瑞之氣。這應該是“龍鳳呈祥”的本意。

歷史上楚國曾是世界“第一大國”,楚人是“不服周(周王朝)”的,楚莊王更是問九鼎于洛陽郊外。因而鳳的地位與影響在當時的南中國大地上遠在龍之上,而且是“重鳳輕龍”。在屈原的辭賦中,鳳與龍各出現過24次,但鳳充當的是神使,龍只是鳳的坐騎。所謂的龍舟,也是鳳站在龍尾上充當舵手,駕馭著龍舟行使。

人們常言“龍虎斗”,但在先秦藝術作品中,龍虎從來未曾斗過,倒是在出土的楚人刺繡、漆器等作品中,“龍鳳斗”卻是屢見不鮮。在楚“龍鳳虎紋刺繡”中,我們可以看到一只大鳳鳥雙足與一龍相搏,雙翅則同時與一龍一虎相斗。虎在楚人心中的地位則比龍更低,它常常是巨鳳踏在腳下的玩物罷了。

伴隨楚國的逐漸衰落直至滅亡,北方一直是政治中心,龍變得唯我獨尊,成了皇權的象征,鳳只能作為龍的從屬。于是,便有了我們在歷史劇中看到的穿著龍袍、坐著龍椅的皇帝,以及頭戴鳳冠的皇后。鳳從龍的附屬,漸變為皇后的指代,又稀里糊涂地成為女性的代名詞,讓陰陽顛倒幾千年。所以,哪家生個男娃,盡管取名“鳳兒”、“小鳳”之類的,既寓含鳳之陽剛,又昭示祥瑞之氣。


2015-08-23 08:43:02

[新一篇] 舒服不過倒著,好吃不過潘金蓮的餃子

[舊一篇] 神傳文化:修道境界與道術研究
回頂部
寫評論


評論集


暫無評論。

稱謂:

内容:

驗證:


返回列表